Гостиница Доброго Самаритянина — это национальный парк , музей , древний археологический объект и бывшая гостиница , находящаяся в ведении Управления природы и парков Израиля , расположенная недалеко от Маале-Адумим , на полпути между Иерусалимом и Иерихоном , на высоте 298 метров над уровнем моря. [2]
Гостиница названа в честь новозаветной притчи о добром самаритянине . В ней находится музей древних мозаик и других археологических находок, датируемых, главным образом, IV-VII веками, которые были собраны в церквях, а также еврейских и самаритянских синагогах с Западного Берега и Самаритянина. из древней синагоги Газы .
Начиная с библейских времен, еврейские паломники из Галилеи шли по близлежащей дороге Иерусалим-Иерихон, чтобы поклониться в Храме в Иерусалиме. В более поздние времена христианские паломники использовали эту дорогу, чтобы добраться до места крещения Иисуса на реке Иордан , недалеко от Иерихона. Район гостиницы Доброго самаритянина неоднократно укреплялся, а чуть ниже вершины холма были построены гостиницы для путешественников. Это отражается в наличии двух отдельных, хотя и связанных друг с другом, археологических памятников, расположенных в непосредственной близости друг от друга, причем второй объект представляет собой руины замка, предположительно построенного царем Иродом , хотя сегодня они разделены современным Иерусалимом-Иерихоном. шоссе .
Сегодня Гостиница Доброго Самаритянина представляет собой музей мозаики [3] и служит туристической достопримечательностью , которую особенно посещают международные туристы, особенно христиане . В музее проводится аудиоэкскурсия, и он доступен для людей с ограниченными возможностями. [4] [5]
Согласно христианской традиции, это место могло быть местом событий « Притчи о добром самаритянине » в Евангелии от Луки (Лк 10:25–37, особенно Луки 10:33). Ассоциация была создана еще Джеромом в 385 году и продолжалась на протяжении веков, [6] власти британского мандата приняли для этого места название «Добрый самаритянин» . [5] Между Иерусалимом и Иерихоном расположено несколько гостиниц , и «Гостиница доброго самаритянина» вполне соответствует месту действия этой истории. После 1967 года Израиль превратил руины в туристический объект, официально названный «Гостиница доброго самаритянина». [2] Однако определение «гостиницы доброго самаритянина» не относится ни к Византии, ни к крестоносцам , а относится к более позднему времени, когда паломники увидели в кроваво-красных скалах скорее символическое доказательство того, что это было то место. где путник в притче был избит разбойниками. [7]
Израильтяне железного века называли эту местность Маале-Адумим , « восхождение на Адуммим » или «Красное восхождение» (Нав. 15:7, 18:17 ) , из-за видимых здесь красных скал, и она была частью Иудейского царства и часть территории древних еврейских племен Биньямина и располагалась вдоль израильской дороги между Иерусалимом и Иерихоном. Это место обозначало границу между территорией колена Иуды и колена Вениамина . [7] [6]
Евсевий , писавший до 324 г. н.э., упоминает позднеримский форт Маледомни , следы которого исчезли под замком тамплиеров Мальдоим. [7] Форт уже стоял в 331 г., а около 400 г. в нем находился гарнизон Когорса I Салютариса , римского (византийского) вспомогательного подразделения, которому было поручено защищать путешественников. [6] Под защитой укрепленного места был основан караван-сарай. [7] В 385 году святой Иероним сопровождал свою благодетельницу, римскую патрицианку Паулу , в ее паломничестве в Иерихон, и на этом месте вспомнил притчу о милосердном самаритянине, как бы намекая на существование там церкви и автовокзала. [6] Он предлагает интерпретацию, согласно которой название Адуммим, происходящее от семитского корня, обозначающего кровь, и красного цвета, происходит от крови, пролитой здесь жертвами дорожных грабителей, - идея, позже подхваченная средневековыми авторами. [6]
В ранневизантийский период на этом месте, по-видимому, стояла крепость (IV-V века), замененная [ сомнительно – обсудить ] в VI веке гостиницей квадратной формы, возведенной вокруг центрального двора и предоставлявшей комнаты христианским паломникам. , вода из центральной цистерны и большая церковь для богослужений. [8]
Замок тамплиеров Мальдоим (также Маледойм, Адумим, Каструм Думи, Туррис Рубеа , Цистерна Рубеа, Цистерна Руж ; большинство из них являются вариациями «Красной башни» / «Красной цистерны» на латыни и средневековом французском языке ), [9] сохраняет израильский иврит . имя Маале Адумим. [7] Замок упоминается Теодорихом в 1172 году. [6] Его руины стоят на вершине холма, возвышаясь над местностью, хотя теперь он отделен от него современным шоссе . [7] Защита, обеспечиваемая замком, привела к созданию гостиницы, отдаленного предшественника зданий, которые мы видим сегодня. [7]
После битвы при Хаттине в 1187 году замок, уже покинутый тамплиерами, был занят войсками Саладина . [6] Французский автор, писавший около 1230 года, идентифицирует это место как гостиницу, где «самаритянин нес этого человека». [6] Позднее средневековые авторы начинают проводить различие между ханом и замком. [6]
Феликс Фабри после своего паломничества в Святую Землю в 1483–1484 годах писал о разрушенной гостинице, в которой только четыре опасно обветренные стены все еще стояли вокруг небольшого колодца, редкого и важного ориентира на крутом подъеме в засушливом ландшафте. [9] [10] [6]
В 1767 году Джованни Марити, итальянец (он же Джованни Марити), [11] пишет о руинах на холме, что они «называются Замком Самаритянина , в честь близлежащего хана...». [6]
Фонд исследования Палестины изучил это место в 1873 году [6] и сообщил о руинах гостиницы:
«Хан Хатрура — сарацинское общежитие, стоящее на возвышенности, к северу от нынешней Иерихонской дороги. Несколько опор и некоторые стены все еще стоят. На противоположной стороне дороги находятся две или три небольшие пещеры, в одной из них есть камень с арабской надписью. Цистерны, хорошо построенные и поддерживаемые арками, существуют под ханом и содержат воду. К северо-востоку от него, на самой высокой части холма, находятся остатки мощной крепости. , который господствует здесь над дорогой, поднимающейся через узкий проход между скалистыми стенами на востоке. На западе также есть извилистый подъем к окрестностям Хана. Скала, особенно на западе, имеет красноватый цвет. обожженный кирпич, откуда название Талат эд Дамм, «Восхождение крови», применяется ко всему холму, а иногда и к замку на вершине». [12]
Хан был восстановлен в нынешнем виде в 1903 году. [7] [12]
Потрясающие геометрические узоры, надписи на иврите и греческом языке, изображение царя Давида и множество классических еврейских символов (менора, шофар, курильница, лулав и т. д.) входят в число мотивов, которые наполняют выставленные мозаики. Некоторые экспонаты находятся на открытом воздухе, другие — в отреставрированной турецкой гостинице (с кондиционером). [2]
— Майк Рогофф, «Гаарец»
В 2010 году на этом месте открылся Музей мозаики . Инициатором его выступил Ицхак Маген, офицер штаба археологии Израильской гражданской администрации в Иудее и Самарии . Маген обнаружил, что это место перестраивалось в несколько исторических периодов, и на каждом этапе оно, очевидно, функционировало как гостиница для путешественников. В византийский период на этом месте также была построена церковь, что указывает на ее важность для раннехристианских паломников. Пол церкви когда-то был украшен красивой мозаикой из геометрических узоров, которая в наше время практически исчезла. Маген решил, что он и его команда восстановят мозаику на основе ранних фотографий, сделанных до исчезновения плиток. После успешной реставрации мозаичного пола церкви было решено продолжить проект и создать здесь музей мозаики. В музее представлены древние еврейские мозаичные полы с еврейской религиозной иконографией, такой как храмовая менора , лулав и шофар , а также изображения древних израильских фигур, таких как Давид , которые были раскопаны со всей территории нынешних Иудеи и Самарии /Западного берега и Газа.
В музее также есть крыло, посвященное истории и обычаям самаритян, местной коренной этнорелигиозной группы, тесно связанной с евреями ., [2] [8] [13] где выставлено несколько мозаик, в том числе мозаика из Хирбета Самары . .
Восстановленный мозаичный пол церкви VI века снабжен скамейками вдоль разрушенных стен и используется для проведения мессы приезжими христианскими группами. [8]
Для получения дополнительной информации см. брошюру онлайн-музея.
Нам сообщили из достоверных источников, что жители Сильвана претендуют на владение этим местом, на котором находятся руины монастыря и церкви Святого Евфимия, расположенные немного южнее старой дороги в Наби-Мусу, на тропе, ответвляющейся от дорога в Иерихон в точке между 13-м и 14-м километровыми камнями. Это место известно как Хан аль-Ахмар, но его не следует путать с гостиницей «Добрый самаритянин», известной под тем же названием.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
31 ° 48'59,011 "N 35 ° 21'33,944" E / 31,81639194 ° N 35,35942889 ° E / 31,81639194; 35.35942889