Хатшепсут [ а] ( / h ɑː t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / haht- SHEPP -sut ; ок. 1507–1458 до н.э.) — Великая царственная жена фараона Тутмоса II и пятый фараон Восемнадцатой династии Египта , правила сначала как регент , затем как королева, царствующая с ок. 1479 г. до н.э. до ок. 1458 г. до н.э. (Низкая хронология). [8] Она была второй подтвержденной царицей Египта, первой из которых была Собекнеферу/Нефрусобек в Двенадцатой династии .
Хатшепсут была дочерью Тутмоса I и Великой королевской жены Яхмоса . После смерти мужа и сводного брата Тутмоса II она первоначально правила в качестве регента при своем пасынке Тутмосе III , который унаследовал трон в возрасте двух лет. Через несколько лет своего регентства Хатшепсут приняла пост фараона и приняла полный царский титул , что сделало ее соправительницей наряду с Тутмосом III. Чтобы утвердиться в египетском патриархате, она взяла на себя традиционно мужские роли и изображалась как фараон-мужчина с физически мужскими чертами и традиционно мужской одеждой. Правление Хатшепсут было периодом великого процветания и всеобщего мира. Один из самых плодовитых строителей Древнего Египта, она руководила крупномасштабными строительными проектами, такими как Карнакский храмовый комплекс , Красная часовня , Спеос Артемидос и, наиболее известный, Заупокойный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари .
Хатшепсут умерла, вероятно, в 22 году правления Тутмоса III. [9] К концу правления Тутмоса III и во время правления его сына Аменхотепа II была предпринята попытка исключить ее из официальных источников египетской историографии. Ее статуи были разрушены, ее памятники испорчены, а многие из ее достижений приписывались другим фараонам. Многие современные историки объясняют это ритуальными и религиозными причинами, а не личной враждебностью, как считалось ранее.
Хатшепсут родилась в 1507 году до нашей эры и, как полагают , была дочерью Тутмоса I и его великой царственной жены Яхмоса . После смерти отца Хатшепсут вышла замуж за Тутмоса II , своего сводного брата и наследника отца , когда ей было четырнадцать или пятнадцать лет. Они были примерно в одном возрасте, когда поженились. [10]
После смерти Тутмоса II фараоном Египта стал несовершеннолетний Тутмос III . Ученые раннего Нового времени считали, что Хатшепсут была всего лишь регентом вместе с ним. [11] Однако современные ученые сходятся во мнении, что, хотя Хатшепсут первоначально служила регентом при молодом Тутмосе III с момента его вступления на престол в ок. В 1479 г. до н.э. она в конце концов приняла положение фараона рядом с ним, к 7-му году его правления, ок. 1472 г. до н. э .; Став царствующей царицей , Хатшепсут разделила существующий счет правления Тутмоса III, фактически датируя свое вступление на пост фараона первым годом, когда она была всего лишь регентом. [12] [9] [8] [13] [14] [15] [16] Хотя царицы Собекнеферу и, возможно, Нитокрис, возможно, ранее брали на себя роль фараона, Хатшепсут была единственной женщиной-правительницей, сделавшей это во времена процветания. и, возможно, имела больше полномочий, чем ее предшественницы. [17] [18]
Ретроспективно древние авторы описывали Хатшепсут как правившую примерно 21-22 года, что включало как ее регентство, так и ее правление в качестве царствующей царицы . Иосиф Флавий и Юлий Африканский следуют более раннему свидетельству Манефона (третий век до н. э.), упоминая царствующую царицу по имени Амессида или Аменсис, которую Иосиф Флавий назвал сестрой своего предшественника. [19] Эта женщина позже была идентифицирована историками как Хатшепсут. В тексте Иосифа Флавия ее правление описывается как продолжающееся 21 год и 9 месяцев, [20] [21] , в то время как Африканский утверждает, что оно длилось 22 года, очевидно, округляя вверх. [22] Последнее свидетельство о Хатшепсут в современных записях относится к 20-му году правления Тутмоса III, и она больше не упоминается в 22-м году, когда он предпринял свою первую крупную зарубежную кампанию. [9] [23] Это совместимо с 21 годом и 9 месяцами, записанными Манефоном и Иосифом Флавием, что означает конец правления Хатшепсут в 22 году Тутмоса III.
Датировать начало ее правления сложнее. Согласно высоким и низким оценкам ее правления, правление ее отца началось либо в 1526, либо в 1506 году до нашей эры. [24] Однако продолжительность правления Тутмоса I и Тутмоса II не может быть определена с уверенностью. При непродолжительном правлении Хатшепсут взошла бы на трон через 14 лет после коронации Тутмоса I, ее отца. [25] Более длительное правление приведет к тому, что ее воцарение произойдет через 25 лет после коронации Тутмоса I. [24]
Самое раннее свидетельство Хатшепсут как фараона встречается в гробнице Рамоса и Хатнофера , где коллекция погребального инвентаря содержала единственный глиняный кувшин или амфору из камеры гробницы, на которой была проштампована дата «7-й год». [26] Другой кувшин из той же гробницы, который был обнаружен на месте экспедицией Метрополитен-музея в 1935–36 годах на склоне холма недалеко от Фив , был отмечен печатью « Жены Бога Хатшепсут», а на двух кувшинах была печать «Добрая богиня Мааткаре». [26] Датировка амфор, «запечатанных в погребальной камере [гробницы] обломками собственной гробницы Сененмута», не подлежит сомнению, что означает, что Хатшепсут была признана фараоном, а не просто регентшей Египта к 7 году. ее правления. [26] Она определенно была фараоном к 9 году, дате экспедиции в Пунт, ок. 1471 г. до н. э .; ее последнее свидетельство о статусе фараона датировано 20 годом ок. 1460 г. до н.э. , и она больше не появляется в 22 году c. 1458 . [9] [8]
Хатшепсут восстановила ряд торговых сетей , которые были нарушены во время гиксосской оккупации Египта во Втором переходном периоде . [27] Она курировала подготовку и финансирование миссии в Землю Пунт . [28] [29] [30]
Делегация Хатшепсут вернулась из Пунта с 31 живым деревом мирры [31] и другими предметами роскоши, такими как ладан . [28] [29] [30] Хатшепсут измельчала обугленный ладан в подводку для глаз. Это первое зарегистрированное использование смолы. [32]
Хатшепсут увековечила память об экспедиции в Дейр-эль-Бахари , который также известен своим реалистичным изображением царицы Ати из страны Пунт. [33] Хатшепсут также отправила рейдовые экспедиции в Библос и на Синайский полуостров вскоре после экспедиции в Пунт. Об этих экспедициях известно очень мало. Хотя многие египтологи утверждали, что ее внешняя политика была в основном мирной, [33] не исключено, что она вела военные кампании против Нубии и Ханаана . [34]
Хатшепсут была одной из самых плодовитых строителей Древнего Египта, построив сотни строительных проектов как в Верхнем, так и в Нижнем Египте . Многие из этих строительных проектов представляли собой храмы, призванные укрепить ее религиозную основу и легитимность, выходящую за рамки ее положения Божьей жены Амона. В этих храмах она совершала религиозные ритуалы, которые до сих пор были предназначены только для королей, подтверждая свидетельства того, что Хатшепсут брала на себя традиционно мужские роли фараона. [35] Она наняла великого архитектора Инени , который также работал на ее отца, ее мужа и королевского управляющего Сененмута . [36] Сохранившиеся артефакты скульптур предоставляют археологические свидетельства того, что Хатшепсут изображала себя фараоном-мужчиной, с физически мужскими чертами и традиционно мужской древнеегипетской одеждой, такой как накладная борода и бараньи рога. [37] Эти изображения рассматриваются как символические, а не свидетельства переодевания в одежду другого пола или андрогинности . [38]
Следуя традиции большинства фараонов, Хатшепсут построила памятники в Карнакском храме . Она также восстановила первоначальный участок Мут , великой древней богини Египта , в Карнаке, который был разорен иностранными правителями во время гиксосской оккупации. Позже он был разорен другими фараонами, которые брали одну часть за другой, чтобы использовать в своих проектах. Участок ожидает реставрации. Она приказала воздвигнуть у входа в храм два обелиска , которые на момент постройки были самыми высокими в мире. Только один остается в вертикальном положении, это второй по высоте древний обелиск, который все еще стоит , другой рухнул и разбился пополам. Чиновником, ответственным за эти обелиски, был верховный правитель Аменхотеп . [39] Другой проект, Красная часовня Карнака, или Chapelle Rouge , был построен как храм-барк. [40]
Позже она приказала построить еще два обелиска в честь своего 16-летия на посту фараона; один из обелисков сломался во время строительства, поэтому на его месте был построен третий. Сломанный обелиск оставили на карьере в Асуане , где он и остается. Известный как Незаконченный обелиск , он представляет собой свидетельство того, как были добыты обелиски. [41]
Хатшепсут построила храм Пахета в Бени-Хасане в провинции Минья к югу от Аль-Минья . Имя Пахет возникло в результате объединения Баст и Сехмет , похожих богинь войны- львиц , на территории, граничащей с северным и южным подразделениями их культов. Пещеристый подземный храм, высеченный в скалах на восточном берегу Нила , вызывал восхищение и назывался Спеос Артемидос греками во время их оккупации Египта, известной как династия Птолемеев . Они считали богиню родственной своей богине-охотнице Артемиде. Считается, что храм был построен рядом с гораздо более древними, которые не сохранились. В этом храме есть архитрав с длинным посвятительным текстом, содержащим знаменитое обличение Хатшепсут гиксосов , которое перевел Джеймс П. Аллен . [42] Этот храм был изменен позже, и некоторые из его интерьеров были изменены Сети I из девятнадцатой династии в попытке заменить свое имя именем Хатшепсут. [43]
Следуя традициям многих фараонов, шедевром строительных проектов Хатшепсут был заупокойный храм . Она построила свой комплекс в Дейр-эль-Бахари . [44] Личность архитектора проекта остается неясной. Возможно, ответственность за это несет Сененмут , надзиратель за работами, или Хапусенеб , первосвященник. Также вероятно, что Хатшепсут внесла свой вклад в проект. [45] Расположен напротив города Луксор , он считается шедевром древней архитектуры. [46] [45] [47] Центром комплекса был Джесер-Джесеру или «Святая святых». [45]
Гипербола характерна практически для всех царских надписей в истории Египта. Хотя все древние правители использовали его для восхваления своих достижений, Хатшепсут называли самым опытным фараоном в пропаганде своих достижений. [49]
Хатшепсут приняла на себя все регалии и символы должности фараонов в официальных представлениях: головной платок хата , увенчанный уреем , традиционную накладную бороду и килт шендит. [49] Хатшепсут была двусмысленной и андрогинной во многих своих статуях и памятниках. Она создала мужскую версию себя, чтобы утвердиться в египетском патриархате. [35]
Осирианские статуи Хатшепсут, как и других фараонов, изображают мертвого фараона как Осириса с телом и регалиями этого божества. [50]
Чтобы еще больше заявить о своих правах на трон, священники рассказали историю божественного рождения. В этом мифе Амон идет к Яхмосу в образе Тутмоса I. Хатшепсут зачата Яхмосом. Хнуму , богу, который формирует тела человеческих детей, затем поручают создать тело и ка , или телесное присутствие/жизненную силу, для Хатшепсут. Хекет , богиня жизни и плодородия, и Хнум затем ведут Яхмоса к месту, где она рожает Хатшепсут. [51] [52] [53] [54] Рельефы, изображающие каждый шаг в этих событиях, находятся в Карнаке и в ее заупокойном храме. [55]
Оракул Амона провозгласил, что по воле Амона Хатшепсут стала фараоном, что еще больше укрепило ее положение. Она подтвердила поддержку Амона, вырезав на своих памятниках следующие провозглашения бога Амона:
Добро пожаловать, моя милая дочь, моя любимица, царь Верхнего и Нижнего Египта Мааткаре, Хатшепсут. Ты — Фараон, овладевший Обеими Землями. [56]
Став фараоном, Хатшепсут подкрепила свое утверждение о том, что она является назначенной преемницей своего отца, надписями на стенах ее заупокойного храма:
Тогда его величество сказал им: «Эту мою дочь, Хнуметамун Хатшепсут — да будет она жива! — я назначил своей преемницей на моем троне… она будет руководить людьми во всех сферах дворца; это действительно она поведет вас. Повинуйтесь ее словам, объединитесь по ее приказу». Царская знать, сановники и вожди народа услышали это воззвание о повышении в должности его дочери, царя Верхнего и Нижнего Египта, Мааткаре — да живет она вечно. [57]
Последнее датированное свидетельство Хатшепсут как фараона - 20 год, III Перет , день 2, ок. 22 мая 1459 г. до н. э. , но длительность правления для нее Манефона в 21 год и 9 месяцев в книге Иосифа Флавия Contra Apionem [58] указывает на то, что она прекратила царствовать в 22 году ок. 1458 г. до н.э. [9] [8] [59] Точная дата начала правления Тутмоса III как единоличного правителя Египта — и, предположительно, смерти Хатшепсут — считается 22-м годом II Перета, 10-м днем, записанным на единственной установленной стеле. в Арманте , [9] [60] что соответствует 16 января 1458 г. до н. э. [61] Эта информация подтверждает базовую надежность записей списка царей Манефона, поскольку известная дата воцарения Хатшепсут была И Шему , день 4. [62] [9]
Хатшепсут начала строить гробницу , когда была Великой королевской женой Тутмоса II. Однако масштабы этого не подходили для фараона, поэтому, когда она взошла на престол, началась подготовка к очередному захоронению. Для этого KV20 , первоначально добытая для ее отца Тутмоса I и, вероятно, первая царская гробница в Долине царей , была расширена новой погребальной камерой. Хатшепсут также отремонтировала захоронение своего отца и подготовилась к двойному захоронению Тутмоса I и ее самой в KV20. Поэтому вполне вероятно, что когда она умерла (не позднее 22-го года правления), ее похоронили в этой гробнице вместе со своим отцом. [63]
Однако во время правления Тутмоса III была построена новая гробница ( KV38 ) вместе со свежим погребальным инвентарем для Тутмоса I. Таким образом, Тутмос I был перенесен из своей первоначальной гробницы и перезахоронен в другом месте. Есть вероятность, что в это же время мумию Хатшепсут перенесли в гробницу ее кормилицы Ситре Ин в КВ60 . Эти действия могли быть мотивированы Аменхотепом II , сыном Тутмоса III от второй жены, в попытке обеспечить свои неопределенные претензии на трон.
Помимо того, что было извлечено из KV20 во время расчистки гробницы египтологом Говардом Картером в 1903 году, в других местах была найдена другая погребальная мебель, принадлежавшая Хатшепсут, в том числе трон или кровать львицы, игровое поле сенет с вырезанной из красной яшмы головой львицы. игровые детали с титулом ее фараона, кольцо с печаткой и частичная фигурка шабти с ее именем. В тайнике королевских мумий в DB320 был найден деревянный каноп с ручкой из слоновой кости, носящий имя Хатшепсут и содержащий мумифицированную печень или селезенку, а также коренной зуб. Была также королевская дама с таким же именем из 21-й династии, что привело к первоначальным предположениям, что артефакты могли принадлежать ей. [64]
В 1903 году Говард Картер обнаружил гробницу КВ60 в Долине Царей. В нем находились две женские мумии: одна опознана как кормилица Хатшепсут, а другая неопознанная. Весной 2007 года неопознанное тело, названное KV60A, было наконец извлечено из гробницы доктором Захи Хавассом и доставлено в Египетский музей Каира для исследования. У этой мумии отсутствовал зуб, а пространство в челюсти идеально соответствовало имеющемуся коренному зубу Хатшепсут, найденному в «канопическом ящике» DB320. На основании этого Хавасс пришел к выводу, что мумия KV60A, весьма вероятно, является Хатшепсут. [65] [66]
Хотя мумию и зуб можно было бы протестировать на ДНК, чтобы определить, принадлежали ли они одному и тому же человеку, и подтвердить личность мумии, Хавасс, Каирский музей и некоторые египтологи отказались это сделать, поскольку для получения ДНК потребовалось бы уничтожить зуб. [65] [66] С тех пор ее смерть была приписана канцерогенному лосьону для кожи с бензопиреном , найденному у фараона, что привело к тому, что у нее развился рак костей . Считается, что другие члены семьи королевы страдали воспалительными кожными заболеваниями, которые, как правило, имеют генетическую природу. Если предположить, что это мумия Хатшепсут, вполне вероятно, что она случайно отравилась, пытаясь успокоить зудящую, раздраженную кожу. [67] [68] [69] Это также позволяет предположить, что у нее был артрит и плохие зубы, поэтому, возможно, зуб был удален. [4]
Однако в 2011 году зуб был идентифицирован как коренной зуб нижней челюсти, тогда как у мумии из KV60 отсутствовал коренной зуб верхней челюсти, что поставило под сомнение предполагаемую идентификацию. [70]
Ближе к концу правления Тутмоса III и во время правления его сына была предпринята попытка исключить Хатшепсут из некоторых исторических и фараонских записей. Ее картуши и изображения были высечены на каменных стенах. Методы стирания варьировались от полного уничтожения любого экземпляра ее имени или изображения до замены, вставки Тутмоса I или II на место, где когда-то стояла Хатшепсут. Были также случаи сглаживания и лоскутного шитья картуша Хатшепсут; примеры этого можно увидеть на стенах храма Дейр-эль-Бахари. Более простые методы также включали покрытие, когда добавлялся новый камень, чтобы полностью покрыть рельефы или священные каменные работы. [71]
В храме Дейр-эль-Бахари многие статуи Хатшепсут были снесены и во многих случаях разбиты или изуродованы, прежде чем их похоронили в яме. В Карнаке была предпринята попытка замуровать ее памятники. Хотя очевидно, что большая часть этого переписывания истории Хатшепсут произошла только в конце правления Тутмоса III, неясно, почему это произошло, кроме как проявление типичной модели саморекламы, существовавшей среди фараонов и их представителей. администраторов или, возможно, чтобы сэкономить деньги, не строя новых памятников для захоронения Тутмоса III, а вместо этого используя величественные сооружения, построенные Хатшепсут. [72]
Аменхотеп II , сын Тутмоса III, который стал соправителем в конце правления своего отца, подозревается некоторыми как осквернитель в конце правления очень старого фараона. У него был мотив, потому что его положение в царском роду не было настолько сильным, чтобы гарантировать его возвышение до фараона. Кроме того, документально подтверждено, что он узурпировал многие достижения Хатшепсут во время своего правления. Его правление также отмечено попытками разорвать царскую родословную, не записывая имена своих цариц и устраняя могущественные титулы и официальные роли королевских женщин, таких как Божья жена Амона. [73]
В течение многих лет, предполагая, что Тутмос III действовал из негодования после того, как он стал фараоном, египтологи раннего Нового времени предполагали, что подчистки были похожи на римские Damnatio memoriae . Египтолог Дональд Редфорд говорит, что это было вызвано не ненавистью, а политической необходимостью отстаивать свои собственные убеждения. [74] Редфорд добавил:
Но помнил ли ее Тутмос? Тут и там, в темных уголках святилища или гробницы, куда не мог видеть ни один плебейский глаз, картуш и фигура королевы оставались нетронутыми... божественное присутствие. [74]
Хатшепсут, по словам египтолога Джеймса Генри Брестеда , «первая великая женщина в истории, о которой нам известно». [75] В некотором смысле правление Хатшепсут рассматривалось как противоречащее патриархальной системе ее времени. Ей удалось править в качестве регента чужого сына, что противоречило системе, которая раньше позволяла матерям править только от имени своих биологических сыновей. Она использовала это регентство, чтобы создать свое женское королевство, построив обширные храмы в честь своего правления, а это означало, что публика привыкла видеть женщину в такой влиятельной роли. Это гарантировало, что, когда оракул объявил ее царем, египетская общественность с готовностью приняла ее статус. [35]
Однако, как и в случае с другими женщинами-главами государств в Древнем Египте, это делалось только за счет использования мужских символов королевской власти; отсюда описание Хатшепсут и других женщин как царей, а не цариц. [76] Хатшепсут, возможно, была поставлена у власти мужчинами для увеличения собственного богатства. Она получила власть, когда Египет недавно накопил огромное богатство, подразумевая, что она была поставлена к власти египетской элитой из-за ее успеха в различных областях - в качестве Верховной жрицы или в качестве заместителя, служащего своему отцу Тутмосу I в Фивах, пока он был в отъезде. в военных походах. Этот рекорд успеха вселил в элиту уверенность в том, что она сможет справиться с египетским богатством и торговлей, извлекая выгоду из момента процветания Египта. Действительно, историк Кара Куни описывает Хатшепсут как «возможно, единственную женщину, когда-либо пришедшую к власти в качестве царя в Древнем Египте во времена процветания и расширения». [77]
Историк Джойс Тилдесли заявил, что Тутмос III, возможно, приказал изменить или уничтожить общественные памятники Хатшепсут и ее достижениям, чтобы поставить ее на более низкую должность соправителя, а это означает, что он мог утверждать, что королевская преемственность шла непосредственно от Тутмоса II к Тутмосу. III без какого-либо вмешательства со стороны его тети. Это было поддержано чиновниками Тутмоса III, и, поскольку чиновники Хатшепсут либо умерли, либо больше не были на виду у общественности, этому не было большого сопротивления. [b] Тилдсли вместе с историками Питером Дорманом и Гей Робинс говорят, что стирание и порча памятников Хатшепсут, возможно, были попыткой стереть память о женском королевстве [33] [78] [79] (включая его успехи, как противопоставление женщине-фараону Собекнеферу , которая не смогла омолодить судьбу Египта и поэтому была более приемлемой для консервативного истеблишмента как трагическая фигура) и заново узаконить свое право на управление. [33]
«Проблема Хатшепсут» является прямой связью с гендерными нормами в отношении древнеегипетских социальных структур. Хотя она и имела статус королевы, ее правление, особенно после этого, игнорировалось и даже было стёрто. Ее правление можно было бы считать более успешным, чем правление некоторых фараонов, например, с расширением границ, что можно рассматривать как угрозу традиционным гендерным ролям. Это поднимает вопросы о конфликте между властью и традиционными гендерными ролями, а также о том, в какой степени модернизм и консерватизм пересекаются. [35]
Стирание имени Хатшепсут людьми, которые по какой-то причине сменили ее, почти привело к ее исчезновению из археологических и письменных источников Египта. Когда египтологи XIX века начали интерпретировать тексты на стенах храма Дейр-эль-Бахари (которые были иллюстрированы двумя, казалось бы, мужчинами-царями), их переводы не имели смысла. Жан-Франсуа Шампольон , французский расшифровщик иероглифов , сказал:
Если бы я был несколько удивлен, увидев здесь, как и повсюду в храме, знаменитого Моэриса [Тутмоса III], украшенного всеми царскими знаками, уступившего место этой Амененте [Хатшепсут], имя которой мы можем поискать в царских списках в напрасно, еще более изумился я, прочитав надписи, что везде, где они упоминали этого бородатого царя в обычном одеянии фараонов, существительные и глаголы были женского рода, как если бы речь шла о царице. Я везде находил одну и ту же особенность... [80]
Эта проблема была серьезной проблемой в египтологии конца 19-го и начала 20-го веков , сосредоточенной на путанице и разногласиях относительно порядка преемственности фараонов начала 18-й династии . Дилемма получила свое название из-за путаницы в хронологии правления царицы Хатшепсут и Тутмоса I, II и III. [81]
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданных