Херука (санскрит; тибетский: Уайли : khrag 'thung ) — это имя категории гневных божеств , просветленных существ в буддизме Ваджраяны, которые принимают жестокий облик, чтобы принести пользу живым существам. В Восточной Азии их называют Королями Мудрости .
Херуки представляют собой воплощение неделимого блаженства и пустоты. Они появляются как Иштха-девата (тиб.: Wylie : yi dam ) или медитативные божества для тантрической садханы , обычно помещаемые в мандалу и часто появляющиеся в Яб-Юме .
Херука представляет собой гневные образы неделимой пустоты ( шуньята ), блаженства, мира, мудрости, сострадания ( бодхичитта ) и любви. Херуки представляют собой единое сознание, при этом пустота является отражением «не-феноменов» или пустоты, которая представляет собой «всю любовь» или удаление образов для достижения универсальной любви, милосердия и ума-сострадания.
Интерпретация Херуки аналогична женщине -Дакини или будде Ваджрайогини .
Санскритский термин Херука был переведен как на китайский, так и на тибетский язык как «пьющий кровь», который ученый Рональд Дэвидсон называет «любопытным», предполагая, что небуквальный перевод происходит от ассоциации, которую этот термин имеет с местами кремации и « кладбищами » (санскрит: смашана ) (которые впитывают кровь мертвых). [1] Санскритские термины, обозначающие «пьющего кровь», включают асрикпа , отражающее санскритское слово, обозначающее кровь ( асрик ), [2] и рактапа , рактапайин или ракшаса , происходящие от альтернативного корневого термина, обозначающего кровь ( ракта ). [3] В отличие от китайских и тибетских ( Tratung , wylie: khrag 'thung ) терминов, используемых для его перевода, санскритский термин херука не означает буквально кровопийца, хотя тот факт, что он был переведен как таковой на два других языка, убедительно свидетельствует о том, что согласно индийской интерпретационной этимологии . [4]
Говорят , что восемь Херук (Уайли: sgrub pa bka' brgyad ) традиции Махайоги Ньингма (и соответствующие им садханы ) были получены Падмакара от Восьми Видьядхаров ( тиб. Ригдзин ), или Восьми Великих Ачарьев : Манджушримитры , Нагарджуны , Ваджрахумкара, Вималамитра , Прабхахасти, Дханасамскрита, Шинтамгарбха и Гухьячандра. [1] Они были опытными в практиках, соответственно:
1) Ямантака (тиб. Jampal Shinje , 'jam dpal sku ) гневный Манджушри , божество тела;
2) Хаягрива (тиб. Пема Сунг , падма гсунг ) гневный Авалокитешвара , божество речи;
3) Вишуддха / Шри Самьяк (тиб. Yangdak Thuk , Wylie: yang dag thugs ) гневное божество ума Ваджрапани
;
4) Махоттара (тиб. Чем Чок , Уайли: che mchog ) гневный Самантабхадра , божество просветленных качеств;
5) Ваджракилайя / Ваджракумара (тиб. Дордже Пхурба , phur ba'phrin las ), гневный Ваджрасаттва , божество очищения;
6) Матара (тиб. Mamo Botong , mo rbod gtong ) гневная Акасагарбха , божество призыва и отправки;
7) Локастотрапуджа-натха (тиб. Джигтен Чотод , 'jig rten mchod bstod ) гневный Кшитигарбха , божество мирских подношений и восхвалений;
8) Ваджрамантрабхиру (тиб. Мопа Драгнак , мод па драг снгагс ) гневный Майтрейя , божество гневных мантр.
Падмасамбхава цитируется в « Бардо Тодол» («Антарабхаватантра» — «Тибетская книга мёртвых»): «Решающим моментом действительно является то, что те, кто медитировал на формальное описание этих Херукакай («тел Херуки»), а также совершал подношения и восхваляя их или, по крайней мере, просто увидев их нарисованные и скульптурные изображения, сможет распознать возникающие здесь формы и достичь мокши (освобождения)».
СМИ, связанные с Херукой, на Викискладе?