Хиравиджая (1526–1595), также известный как Муни Хиравиджайджи и Хиравиджай Сури, был верховным жрецом монашеского ордена Тапа Гачча , следовавшего традиции джайнского шветамбара . Он известен тем, что проповедовал джайнскую философию императору Великих Моголов Акбару и склонил его к вегетарианству.
Хиравиджая родился в семье джайнских освалов в Паланпуре в Гуджарате в 1527 году. [1] Его родители умерли, когда он был еще младенцем, и его воспитывали две старшие сестры. Он стал учеником джайнского монаха Виджаяданы Сури в 1540 году в возрасте 13 лет, и ему дали новое имя Хира Харш. Его отвезли в Девагири — центр изучения санскрита в те дни, для дальнейшего обучения. Он последовательно завоевал титул пандита в 1550 году, упадхьяи в 1552 году и сури в 1553 году. [1] Этот последний титул он завоевал в Сирохи и стал ачарьей . С тех пор он был известен как ачарья Хиравиджаясури. В 1556 году, когда умер его гуру, община шветамбара тапа гачча в Гуджарате выбрала его своим ачарьей (главой общины). В то время у него обучалось большое сообщество студентов, насчитывавшее около 2000 человек. [2]
В 1582 году император Акбар пригласил Хиравиджаю объяснить ему принципы джайнизма . [3] Сначала он обсудил различные аспекты религии и философии с Абулом Фазалом , а затем с Акбаром. Император был настолько впечатлен Хиравиджаей, что даровал ему титул Джагатгуру, что означает Мировой Учитель или Наставник Мира. [2] [4] Акбар был настолько под влиянием религии ненасилия, проповедуемой джайнским монахом, что стал вегетарианцем большую часть времени, запретил убивать животных и птиц, освободил заключенных и отказался от рыбалки и охоты, которые были его любимым времяпрепровождением. [3] [5] [6] Сообщается, что Хиравиджая сказал Акбару: « Как желудок человека может быть могилой животных? », вызвав отвращение к употреблению мяса в уме Акбара. [6] Из уважения к джайнизму Акбар объявил фирманы (королевский указ) для Амари Гхосаны , запрещающие убийство животных во время джайнских праздников Парьюшана и Махавир Джанма Кальянака (день рождения Махавиры ). Он отменил налог Джазия с мест паломничества джайнов, таких как Палитана . Кроме того, он издал фирманы о запрете на убой животных в течение шести месяцев в Гуджарате , отменив конфискацию имущества умерших и отменив налог Суджиджа (Джазия) и Сулка (возможно, налог на паломников). [7]
Индолог и биограф Акбара Винсент Смит отмечает: «Действия Акбара по почти полному отказу от мяса и введению строгих запретов, напоминающих запреты Ашоки, ограничивающие до самых узких пределов уничтожение животных, безусловно, были предприняты в соответствии с доктриной его джайнских учителей». [5] Акбар так проникся симпатией к джайнской идеологии, что неоднократно просил Хиравиджаю присылать ему один за другим его маршрут. [8] По просьбе императора он оставил своего блестящего ученика Шантичандру с императором, который в свою очередь оставил своих учеников Бханучандру и Сиддхичандру при королевском дворе. Акбар снова пригласил преемника Хиравиджаи Виджаясена в свой двор, который посетил его между 1593 и 1595 годами. [8]
В «Айн-и-Акбари» Абул Фазал приводит список 140 влиятельных ученых людей времен Акбара. Из них 21 человек он помещает в высший класс как «людей, которые понимают тайны обоих миров». Таким образом, он помещает Хиравиджаю Сури в этот список двадцати одного самого ученого человека в Империи Великих Моголов . [1] Его ревностные ученики Девавимал Гани составили «Хира Саубхагья Кавья» , а другой ученик Падмасагара составил «Джагатгуру Кавья» в его честь. Оба произведения поэзии, написанные на санскрите, были написаны в 1590 году. [2]