Абу-ль-Фатх Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар [9] ( 15 октября 1542 [a] – 27 октября 1605), [12] [13] [14] широко известный как Акбар Великий , [15] а также как Акбар I ( персидское произношение: [ak.baɾ] ), [16] был третьим императором Великих Моголов , правившим с 1556 по 1605 год. Акбар стал преемником своего отца, Хумаюна , при регенте Байрам-хане , который помог молодому императору расширить и объединить владения Моголов на индийском субконтиненте . Его обычно считают одним из величайших императоров в истории Индии, он провел успешную кампанию по объединению различных королевств Хиндустана или собственно Индии . [17] [18]
Акбар постепенно расширил Империю Моголов , включив в нее большую часть индийского субконтинента посредством военного, политического, культурного и экономического господства Моголов. Чтобы объединить обширное государство Моголов, Акбар создал централизованную систему управления и принял политику примирения завоеванных правителей посредством браков и дипломатии. Чтобы сохранить мир и порядок в религиозно и культурно разнообразной империи, он принял политику, которая принесла ему поддержку его немусульманских подданных, включая отмену сектантского налога и назначение их на высокие гражданские и военные должности.
При Акбаре Индия Моголов развила сильную и стабильную экономику, которая утроилась в размерах и богатстве, что привело к коммерческой экспансии и большему покровительству индо -персидской культуры . Дворы Акбара в Дели , Агре и Фатехпур-Сикри привлекали святых людей многих вероисповеданий, поэтов, архитекторов и ремесленников и стали известны как центры искусств, литературы и обучения. Тимуридская и персидско-исламская культуры начали сливаться и смешиваться с коренными индийскими элементами в особый стиль искусства Моголов, включая живопись и архитектуру . Разочаровавшись в ортодоксальном исламе и, возможно, надеясь добиться религиозного единства в своей империи, Акбар провозгласил Дин-и Илахи , синкретическое вероучение, происходящее в основном от ислама и индуизма, а также элементов зороастризма и христианства .
Акбару наследовал престол императора его сын, принц Салим, позже известный как Джахангир .
После того, как император Великих Моголов Хумаюн был побежден в Чаусе (1539) и Каннаудже (1540) войсками Шер-шаха Сури , Хумаюн бежал на запад, в современный Синд . [19] Там он встретил и женился на 14-летней Хамиде Бану Бегум , дочери шейха Али Акбара Джами, персидского учителя младшего брата Хумаюна Хиндала Мирзы . Джалал уд-дин Мухаммад Акбар родился у них в следующем году 25 октября 1542 [ a] (пятый день Раджаба , 949 г. по хиджре ) [14] в раджпутской крепости Амаркот в Раджпутане (в современном Синде), где его родители получили убежище у местного индуистского правителя Раны Прасада. [21]
В течение длительного периода изгнания Хумаюна Акбар воспитывался в Кабуле своими дядями по отцовской линии, Камраном Мирзой и Аскари Мирзой , и тетями, в частности, женой Камрана Мирзы. Он провел свою юность, обучаясь охоте, бегу и сражению, и хотя он так и не научился читать и писать, когда он ложился спать вечером, он просил кого-нибудь читать ему. [22] [23] 20 ноября 1551 года младший брат Хумаюна, Хиндал Мирза, погиб в битве с войсками Камрана Мирзы. Услышав известие о смерти своего брата, Хумаюн был переполнен горем. [24]
Примерно в то время, когда девятилетний Акбар был впервые назначен губернатором Газни , он женился на дочери Хиндала, Рукайе Султан Бегум , своей первой жене. [25] Хумаюн дал Акбару командование войсками Хиндала и передал императорской чете все богатства Хиндала. [26] Брак Акбара с Рукайей был торжественно заключен в Джаландхаре , Пенджаб, когда им обоим было по 14 лет. [27]
После хаоса, возникшего из-за наследования престола сыном Шер-шаха Сури Ислам-шахом , Хумаюн отвоевал Дели в 1555 году [28] , возглавив армию, частично предоставленную его персидским союзником Тахмаспом I. Несколько месяцев спустя Хумаюн умер. Опекун Акбара, Байрам-хан , скрыл его смерть, чтобы подготовиться к наследованию Акбаром. Акбар стал преемником Хумаюна 14 февраля 1556 года [29] , в разгар войны против Сикандар-шаха за возвращение могольского трона. В Каланауре, Пенджаб , 14-летний Акбар был возведен на престол Байрам-ханом на недавно построенной платформе (которая стоит до сих пор [30] [31] ) и был провозглашен Шаханшахом ( персидское слово, означающее «царь царей»). [29] Байрам-хан правил от его имени, пока не достиг совершеннолетия. [32]
Военные кампании Акбара укрепили правление Моголов на индийском субконтиненте . [29] [34] Акбар ввел организационные изменения в систему мансабдари , установив иерархическую шкалу военных и гражданских званий. [35]
Организационные реформы сопровождались нововведениями в пушках , укреплениях и использовании слонов . [34] Акбар также интересовался фитильными ружьями и эффективно использовал их во время различных конфликтов. Он искал помощи у османов , а также у европейцев, особенно у португальцев и итальянцев, в приобретении передового огнестрельного оружия и артиллерии. [36] [37] Визирь Акбара Абуль Фазл однажды заявил, что «за исключением Турции, возможно, нет страны, в которой ее пушки имели бы больше средств для обеспечения правительства, чем [Индия]». [38] Ученые и историки использовали термин « пороховая империя » для анализа успеха Моголов в Индии. [39]
Отец Акбара Хумаюн восстановил контроль над Пенджабом , Дели и Агрой при поддержке Сефевидов , но правление Моголов все еще было непрочным, когда Акбар занял трон. Когда суры отвоевали Агру и Дели после смерти Хумаюна, юный возраст Акбара и отсутствие военной помощи со стороны могольского оплота Кабула , который находился в разгаре вторжения правителя Бадахшана принца Мирзы Сулеймана, усугубили ситуацию. [40] Когда его регент Байрам-хан созвал военный совет, чтобы мобилизовать силы Моголов, никто из вождей Акбара этого не одобрил. Байрам-хан в конечном итоге смог одержать верх над дворянами, и было решено, что Моголы выступят против сильнейшего из правителей Сура, Сикандар-шаха Сури , в Пенджабе. Дели остался под регентством Тарди Байг-хана . [40] Сикандар Шах Сури, чья армия была ослаблена предыдущими проигранными сражениями, отступил, чтобы избежать боя, когда приближалась армия Моголов. [41] [42]
Акбар также столкнулся с Хему , министром и генералом одного из правителей Сура, который провозгласил себя императором индуистов и изгнал Моголов с Индо-Гангских равнин . [40] Подстрекаемый Байрам-ханом, который перегруппировал армию Моголов, прежде чем Хему смог укрепить свои позиции, Акбар двинулся на Дели, чтобы вернуть его. [43] Его армия, возглавляемая Байрам-ханом, разбила Хему и армию Сура 5 ноября 1556 года во Второй битве при Панипате , в 50 милях (80 км) к северу от Дели. [44] Вскоре после битвы силы Моголов заняли Дели, а затем и Агру. Акбар триумфально вошел в Дели, где оставался в течение месяца. Затем он и Байрам-хан вернулись в Пенджаб, чтобы разобраться с Сикандар-шахом Сури, который снова стал активным. [45] В течение следующих шести месяцев Моголы выиграли еще одно крупное сражение против Сикандера, который бежал на восток в Бенгалию . Акбар и его войска заняли Лахор , а затем захватили Мултан в Пенджабе. В 1558 году Акбар овладел Аджмером , проходом в Раджпутану , после поражения и бегства его мусульманского правителя. [45] Моголы также осадили и разгромили силы Сура, контролировавшие форт Гвалиор , крепость к северу от реки Нармада . [45]
Королевские бегумы (дамы) вместе с семьями эмиров Моголов были привезены из Кабула в Индию в то время, «чтобы мужчины могли обосноваться и быть в какой-то мере сдержаны от отъезда в страну, к которой они привыкли», по словам Фазла. [40] Акбар ясно дал понять, что он останется в Индии, восстановив историческое наследие эпохи Возрождения Тимуридов , в отличие от своего деда и отца, которые правили как временные правители. [40] [45] [46]
К 1559 году Моголы начали наступление на юг в Раджпутану и Малву . [47] Однако споры Акбара с его регентом Байрам-ханом временно положили конец экспансии. [47] Молодой император в возрасте восемнадцати лет хотел принять более активное участие в управлении делами империи. Подстрекаемый своей приемной матерью Махам Ангой и другими родственниками, Акбар уволил Байрам-хана после спора при дворе весной 1560 года и приказал ему отправиться в хадж в Мекку . [48] Байрам-хан отправился в Мекку, но по пути был уговорен своими противниками [ уточнить ] восстать. [44] Он был разбит армией Моголов в Пенджабе и вынужден был подчиниться. Акбар простил его и дал ему выбор: либо остаться при своем дворе, либо возобновить паломничество; Байрам выбрал последнее. [49] Байрам-хан был убит по пути в Мекку группой афганцев во главе с Мубараком-ханом Лохани, отец которого был убит во время сражения с Моголами в битве при Мачхиваре в 1555 году. [50] [47]
В 1560 году Акбар возобновил военные действия. [47] Могольская армия под командованием его молочного брата Адхам-хана и могольского командира Пир Мухаммад-хана начала могольское завоевание Малвы. Афганский правитель Баз Бахадур потерпел поражение в битве при Сарангпуре и бежал в Хандеш в поисках убежища, оставив свой гарем, сокровища и боевых слонов. [47] Несмотря на первоначальный успех, Акбар в конечном итоге был недоволен последствиями кампании; его молочный брат оставил себе всю добычу и продолжил среднеазиатскую практику убийства сдавшегося гарнизона, их жен и детей, а также многих мусульманских богословов и сайидов, которые были потомками Мухаммада . [47] Акбар лично поехал в Малву, чтобы противостоять Адхам-хану и отстранить его от командования. Затем Пир Мухаммад-хан был отправлен в погоню за Баз Бахадуром, но был отбит союзом правителей Хандеша и Берара . [47] Баз Бахадур временно восстановил контроль над Малвой, пока в следующем году Акбар не послал другую армию Моголов, чтобы вторгнуться и аннексировать королевство. [47] Малва стала провинцией зарождающейся имперской администрации режима Акбара. Баз Бахадур выжил как беженец при различных дворах, пока восемь лет спустя в 1570 году он не поступил на службу к Акбару. [47] Когда Адхам-хан столкнулся с Акбаром после очередного спора в конце 1561 года, император сбросил его с террасы во двор дворца в Агре. Все еще живого Адхам-хана Акбар вытащил и снова бросил во двор, чтобы обеспечить его смерть. [47]
После смерти Адхам-хана Акбар распределил полномочия между специализированными министерскими должностями, связанными с различными аспектами имперского управления, чтобы не допустить, чтобы какой-либо дворянин стал слишком могущественным. [47] Когда в 1564 году вспыхнуло восстание могущественного клана узбекских вождей, Акбар разгромил их в Малве, а затем в Бихаре . [51] Он простил мятежных лидеров, надеясь умиротворить их, но они снова восстали; Акбар подавил их второе восстание. После третьего восстания, с провозглашением Мирзы Мухаммада Хакима [ необходимо разъяснение ] — брата Акбара и правителя Моголов Кабула — несколько узбекских вождей были убиты, а лидеры мятежников были растоптаны насмерть слонами. [51] Одновременно восстали и были разгромлены Акбаром мирзы, группа дальних родственников Акбара, владевших важными феодами около Агры. [51] В 1566 году Акбар двинулся навстречу силам своего брата Мухаммада Хакима, который вошел в Пенджаб с намерением захватить императорский трон. После короткого противостояния Мухаммад Хаким признал верховенство Акбара и отступил обратно в Кабул. [51]
В 1564 году войска Моголов начали завоевание Гархи , малонаселенной холмистой местности в центральной Индии, которая представляла интерес для Моголов из-за ее стада диких слонов. [52] Территорией правили несовершеннолетний Раджа Вир Нараян и его мать Дургавати , раджпутская воительница-королева Гондов. [51] Акбар лично не возглавлял кампанию, поскольку был занят узбекским восстанием, оставив экспедицию в руках Асаф-хана, могольского губернатора Кары. [51] [53] Дургавати покончила жизнь самоубийством после своего поражения в битве при Дамохе, а Раджа Вир Нараян был убит при падении Чаурагарха, горной крепости Гондов. [53] Моголы захватили огромные богатства, включая неисчислимое количество золота и серебра, драгоценностей и 1000 слонов. Камала Деви, младшая сестра Дургавати, была отправлена в гарем Моголов. [53] Брат покойного мужа Дургавати был назначен могольским администратором региона. [53]
Как и в случае с Малвой, Акбар вступил в спор со своими вассалами по поводу завоевания Гондваны. [53] Асаф-хан был обвинен в том, что он удержал большую часть сокровищ и отправил обратно Акбару только 200 слонов. Когда его вызвали для дачи отчета, он бежал из Гондваны. Сначала он отправился к узбекам, затем вернулся в Гондвану, где его преследовали силы Моголов. Наконец, он сдался, и Акбар восстановил его в прежнем положении. [53]
В январе 1564 года убийца пустил стрелу в Акбара, которая пронзила его правое плечо, когда он возвращался из визита в Даргах Хазрата Низамуддина близ Дели. Император приказал обезглавить задержанного убийцу, раба Мирзы Шарфуддина — дворянина при дворе Акбара, чье недавнее восстание было подавлено. [54]
Установив правление Моголов над северной Индией, Акбар обратил свое внимание на завоевание Раджпутаны , которая была стратегически важна, поскольку она была конкурирующим центром власти, который примыкал к индо-гангским равнинам. [53] Моголы уже установили господство над частями северной Раджпутаны в Мевате , Аджмере и Нагоре. [45] [51] Акбар стремился завоевать сердце Раджпутаны, которое ранее редко подчинялось мусульманским правителям Делийского султаната . Начиная с 1561 года Моголы активно вовлекали раджпутов в войну и дипломатию. [52] Большинство раджпутских государств приняли сюзеренитет Акбара; однако правители Мевара и Марвара — Удай Сингх II и Чандрасен Ратор — остались за пределами империи. [51]
Удай Сингх был потомком правителя Сисодия, Раны Санги , который сражался с Бабуром в битве при Ханве в 1527 году. [51] Как глава клана Сисодия , он обладал наивысшим ритуальным статусом среди всех раджпутских царей и вождей в Индии. [ требуется ссылка ] Моголы считали победу над Удаем Сингхом необходимым условием утверждения своей императорской власти среди раджпутов. [51] В этот период своего правления Акбар все еще был предан исламу и стремился продемонстрировать превосходство своей веры над теми, кого современники считали самыми престижными воинами в индуизме. [51]
В 1567 году Акбар атаковал форт Читтор в Меваре. Крепость-столица Мевар имела стратегическое значение, поскольку она лежала на кратчайшем пути из Агры в Гуджарат , а также считалась ключом к удержанию внутренних частей Раджпутаны. Удай Сингх отступил в горы Мевара, оставив двух раджпутских воинов, Джаймала и Патту , отвечать за оборону своей столицы. [55] Читторгарх пал в феврале 1568 года после четырехмесячной осады . Падение Читтора было провозглашено Акбаром как «победа ислама над неверными [ т. е . немусульманами]». [56] В своей Фатхнаме (сообщении о победе), выпущенной 9 марта 1575 года, в которой сообщалось о победе, Акбар писал: «С помощью нашего кровожадного меча мы стерли знаки неверия в их умах и разрушили храмы в тех местах и по всему Индостану». [56]
Акбар приказал убить выживших защитников и 30 000 мирных жителей, а их головы выставить на башнях, воздвигнутых по всему региону, чтобы продемонстрировать свою власть. [57] [58] Акбар оставался в Читторгархе три дня, затем вернулся в Агру, где в ознаменование победы он установил статуи Джаймала и Патты, установленные на слонах у ворот своего форта. [59] [ проверка не удалась ] После этого Удай Сингх больше никогда не выходил из своего горного убежища в Меваре. [60]
За падением Читторгарха последовало нападение Моголов на форт Рантхамбор в 1568 году. Рантхамбор удерживали раджпуты Хада , и он считался самой мощной крепостью в Индии. [60] Однако он пал всего через пару месяцев. [60] К тому времени большинство раджпутских королей подчинились Моголов; только кланы Мевара продолжали сопротивляться. [60] Сын и преемник Удая Сингха, Махарана Пратап , позже был побежден Моголов в битве при Халдигхати в 1576 году. [60] Акбар отпраздновал свое завоевание Раджпутаны, заложив фундамент новой столицы в 23 милях (37 км) к западу-юго-западу от Агры в 1569 году. Она называлась Фатехпур-Сикри , или «Город Победы». [61] Пратап Сингх продолжал нападать на Моголов и смог сохранить большую часть своего королевства во время правления Акбара. [62]
Следующими военными целями Акбара были завоевание Гуджарата и Бенгалии, которые связывали Индию с торговыми центрами Азии, Африки и Европы через Аравийское море и Бенгальский залив . [60] Гуджарат также был убежищем для мятежных могольских дворян. В Бенгалии афганцы все еще имели значительное влияние при своем правителе Сулейман-хане Каррани . Акбар первым двинулся против Гуджарата, который лежал в изгибе провинций Моголов Раджпутана и Малва. [60] Гуджарат обладал районами богатого сельскохозяйственного производства на своей центральной равнине, впечатляющим производством текстиля и других промышленных товаров, а также самыми загруженными морскими портами Индии. [60] [63] Акбар намеревался связать морское государство с огромными ресурсами индо-гангских равнин. [64]
Очевидным поводом Акбара к войне с Гуджаратом было то, что мятежные мирзы, которые ранее были изгнаны из Индии, теперь действовали с базы в южном Гуджарате. Более того, Акбар получил приглашения от клик в Гуджарате свергнуть правящего короля, что еще больше послужило оправданием его военной экспедиции. [60] В 1572 году Акбар двинулся, чтобы занять Ахмадабад , столицу, и другие северные города, и был провозглашен законным сувереном Гуджарата. К 1573 году он изгнал мирз, которые, оказав символическое сопротивление, бежали в поисках убежища в Декан . Сурат , торговая столица региона, и другие прибрежные города вскоре капитулировали перед Моголами. [60] Король, Музаффар Шах III , был пойман, скрывающимся на кукурузном поле; Акбар назначил ему пенсию с небольшим содержанием. [60]
Затем Акбар вернулся в Фатехпур Сикири, где построил Буланд Дарваза в ознаменование своих побед. Но восстание афганской знати, поддержанное раджпутским правителем Идара , а также возобновившиеся интриги мирз [ уточнить ] , заставили его вернуться в Гуджарат. [64] Акбар пересек Раджпутану и достиг Ахмадабада за 11 дней — путешествие, которое обычно занимало шесть недель. Превосходящая по численности армия Моголов одержала решительную победу 2 сентября 1573 года. Акбар убил лидеров мятежников и воздвиг башню из их отрубленных голов. [60] Завоевание и подчинение Гуджарата оказались весьма прибыльными для Моголов; после вычета расходов территория приносила казне Акбара доход в размере более пяти миллионов рупий ежегодно. [60]
После завоевания Гуджарата оставшимся центром афганской власти была Бенгалия. В 1572 году сын Сулейман-хана, Дауд-хан , стал его преемником. Дауд-хан определил правление Моголов, приняв знаки отличия королевской власти и приказав, чтобы хутба была провозглашена от его имени, а не Акбара. Муним-хану , могольскому губернатору Бихара, было приказано наказать Дауд-хана. В конце концов, сам Акбар отправился в Бенгалию, и в 1574 году Моголы захватили Патну у Дауд-хана, который бежал в Бенгалию. [65] [66] Затем Акбар вернулся в Фатехпур-Сикри и оставил своих генералов заканчивать кампанию. Армия Моголов впоследствии одержала победу в битве при Тукарое в 1575 году, что привело к аннексии Бенгалии и частей Бихара, которые находились под властью Дауд-хана. Только Орисса осталась в руках династии Каррани , хотя и как феод империи Великих Моголов. Однако год спустя Дауд-хан восстал и попытался вернуть Бенгалию. Он был побежден генералом Великих Моголов Ханом Джаханом Кули и бежал в изгнание. Позже Дауд-хан был схвачен и казнен войсками Великих Моголов. Его отрубленная голова была отправлена Акбару, а его конечности были повешены в Танде, столице Великих Моголов в Бенгалии. [65]
После завоевания Гуджарата и Бенгалии Акбар был занят внутренними проблемами. [ необходимо разъяснение ] [ необходима цитата ] Он не покидал Фатехпур-Сикри для военной кампании до 1581 года, когда Пенджаб снова был захвачен его братом Мирзой Мухаммадом Хакимом. Акбар изгнал своего брата в Кабул и начал кампанию по его отстранению от власти. В то же время знать Акбара сопротивлялась отъезду из Индии, чтобы управлять владениями империи в Афганистане; они, по словам Абула Фазла, «боялись холода Афганистана». [ необходима цитата ] Аналогичным образом, индуистские офицеры в армии Моголов были ограничены традиционным табу на пересечение Инда . Чтобы поощрить их, Акбар выдал им жалованье на восемь месяцев вперед.
В августе 1581 года Акбар захватил Кабул и поселился в старой цитадели Бабура . Он оставался там три недели, а его брат бежал в горы. Акбар оставил Кабул в руках своей сестры Бахт-ун-Ниссы Бегум и вернулся в Индию. Затем он простил своего брата, который фактически взял на себя управление администрацией Моголов в Кабуле; Бахт-ун-Нисса продолжала оставаться официальным губернатором. В 1585 году, после смерти Мухаммеда Хакима, Кабул перешел в руки Акбара и был официально включен в качестве провинции Империи Моголов. [65]
Кабульская экспедиция стала началом длительного периода активности на северных границах империи. [67] В течение тринадцати лет, начиная с 1585 года, Акбар оставался на севере, перенеся свою столицу в Лахор, пока он имел дело с вызовами со стороны узбекских племен, которые изгнали его деда, Бабура, из Центральной Азии. [65] [67] Узбеки были организованы под руководством Абдуллы-хана Шайбанида , военного вождя, который захватил Бадахшан и Балх у дальних родственников Акбара Тимуридов, и чьи войска бросили вызов северо-западным границам Империи Великих Моголов. [65] [68] Узбеки также субсидировали афганские племена на границе, которые были враждебны Моголовам. Племена чувствовали вызов со стороны Юсуфзаев Баджаура и Свата и были мотивированы новым религиозным лидером, Баязидом, основателем секты Рошанийя . [67] [69]
В 1586 году Акбар заключил пакт с Абдуллой-ханом, в котором Моголы согласились оставаться нейтральными во время вторжения узбеков в удерживаемый Сефевидами Хорасан . Взамен Абдулла-хан согласился воздержаться от поддержки, субсидирования или предоставления убежища афганским племенам, враждебным Моголов. Акбар, в свою очередь, начал серию кампаний по усмирению юсуфзаев и других мятежников. Акбар приказал Заин-хану возглавить экспедицию против афганских племен. Раджа Бирбал , известный министр при дворе Акбара, также получил военное командование. Экспедиция провалилась, и при отступлении с гор Бирбал и его окружение попали в засаду и были убиты афганцами на перевале Маландарай в феврале 1586 года. Акбар немедленно выставил новые армии, чтобы повторно вторгнуться на земли юсуфзаев под командованием раджи Тодара Мала . В течение следующих шести лет Моголы удерживали Юсуфзаев в горных долинах, заставив подчиниться многих вождей в Свате и Баджауре. Десятки фортов были построены и заняты для обеспечения безопасности региона. [69]
Несмотря на свой пакт с узбеками, Акбар питал тайную надежду на повторное завоевание Центральной Азии, но Бадахшан и Балх оставались прочной частью узбекского владычества. [70] Абдулла-хан умер в 1598 году, и последние из мятежных афганских племен были покорены к 1600 году. Движение Рошанийя было подавлено, его лидеры были схвачены или изгнаны, а племена Африди и Оракзай , которые восстали под их руководством, были покорены. Джалалуддин, сын основателя движения Рошанийя, Баязида, был убит в 1601 году в бою с войсками Моголов около Газни . [68] [69]
Пока Акбар был в Лахоре, разбираясь с узбеками, он стремился подчинить себе долину Инда , чтобы обезопасить приграничные провинции. [69] В 1585 году он послал армию, чтобы завоевать Кашмир в верхнем бассейне Инда после того, как Юсуф Шах , правящий король династии шиитов Чак , отказался отправить своего сына в качестве заложника ко двору Моголов. Юсуф Шах немедленно сдался Моголов, но другой его сын, Якуб Шах , короновал себя как король, возглавив сопротивление армиям Моголов. В июне 1589 года Акбар отправился из Лахора в Шринагар, чтобы принять капитуляцию Якуба и его повстанческих сил. [69] Балтистан и Ладакх , которые были тибетскими провинциями, прилегающими к Кашмиру, присягнули на верность Акбару. [71] Моголы также двинулись, чтобы завоевать Синд в нижней долине Инда.
С 1574 года северная крепость Бхаккар оставалась под имперским контролем. В 1586 году могольский губернатор Мултана попытался, но не смог добиться капитуляции Мирзы Джани-Бега , независимого правителя Тхатты в южном Синде. [69] Акбар ответил, отправив армию Моголов осадить Сехван , речную столицу региона. Джани-Бег собрал большую армию, чтобы встретиться с Моголов. [69] Превосходящие по численности силы Моголов разбили силы Синдха в битве при Сехване. Потерпев дальнейшие поражения, Джани-Бег сдался Моголовам в 1591 году, а в 1593 году принес дань уважения Акбару в Лахоре. [71]
Еще в 1586 году около полудюжины вождей белуджей , находившихся под номинальным правлением пани-афганцев, были убеждены подчиниться Акбару. Готовясь к взятию Кандагара у Сефевидов, Акбар приказал войскам Моголов завоевать остальные удерживаемые афганцами части Белуджистана в 1595 году. [71] [72] Могольский генерал Мир Масум возглавил атаку на крепость Сиби, которая находилась к северо-востоку от Кветты , и разбил коалицию местных вождей в битве. [72] Они были обязаны признать верховенство Моголов и явиться ко двору Акбара. В результате современные пакистанские и афганские части Белуджистана, включая побережье Макрана , стали частью Империи Моголов. [72]
Кандагар (также известный как древнеиндийское королевство Гандхара ) [73] имел связи с Моголами со времен предка империи, Тимура , военачальника, который завоевал большую часть Западной, Центральной и части Южной Азии в 14 веке. Однако Сефевиды считали его уделом персидской территории Хорасана и объявили его связь с императорами Моголов узурпацией. В 1558 году, когда Акбар укреплял свою власть над северной Индией, сефевидский шах Тахмасп I захватил Кандагар и изгнал его могольского губернатора. Возвращение Кандагара не было приоритетом для Акбара, но после его военной деятельности на северных границах он предпринял шаги по восстановлению могольского контроля. В то время регион также находился под угрозой со стороны узбеков, но император Персии, сам осажденный турками-османами, не смог послать подкрепление. [71]
В 1593 году Акбар принял изгнанного сефевидского принца Ростама Мирзу. [74] Ростам Мирза поклялся в верности Моголов; ему был предоставлен ранг (мансаб) командования более 5000 человек и он получил Мултан в качестве джагира . [74] Сефевидский принц и губернатор Кандагара Мозаффар Хосейн также согласился перейти на сторону Моголов. Хосейн, который находился во враждебных отношениях со своим сюзереном Шахом Аббасом , получил ранг в 5000 человек, а его дочь Кандагари Бегум вышла замуж за внука Акбара, могольского принца Хуррама . [71] [74] Кандагар был защищен в 1595 году с прибытием гарнизона во главе с могольским генералом Шахом Байг-ханом. [74] Отвоевание Кандагара не нарушило открыто отношения Моголов и Персии. [71] Акбар и персидский шах продолжали обмениваться послами и подарками. Однако соотношение сил между ними теперь изменилось в пользу Моголов. [71]
.jpg/1280px-Jalal_al-Din_Muhammad_Akbar._AH_963-1014_AD_1556-1605._AV_Mohur_Falcon_type._Asir_mint._Dated_Khurdad_Ilahi_year_45_(20_February_%E2%80%93_20_March_AD_1600).jpg)
В 1593 году Акбар начал военные действия против султанов Декана, которые не подчинились его власти. Он осадил форт Ахмаднагар в 1595 году, заставив Чанд Биби уступить Берар . [ требуется цитата ] Последующее восстание заставило Акбара взять форт в августе 1600 года. Акбар занял Бурханпур и осадил форт Асиргарх в 1599 году, и взял его 17 января 1601 года, когда Миран Бахадур Шах из султаната Хандеш отказался уступить Хандеш . Затем Акбар основал субахи Ахмаднагара, Берара и Хандеша под руководством принца Данияла. «Ко времени своей смерти в 1605 году Акбар контролировал широкую территорию от Бенгальского залива до Кандагара и Бадахшана. Он достиг западного моря в Синде и в Сурате и был хорошо оседлан в центральной Индии». [77]
Система центрального управления Акбара была основана на системе, которая развивалась со времен Делийского султаната . Акбар реорганизовал секции с подробным набором правил. Департамент доходов возглавлял визирь , ответственный за финансы и управление землями джагира и инама . Глава армии назывался мир бакши , назначаемый из числа ведущих дворян двора. Мир бакши отвечал за сбор разведданных и давал рекомендации императору по военным назначениям и продвижению по службе. Мир саман отвечал за императорский дом, включая гаремы, и контролировал функционирование суда и королевской охраны. Судебная система была отдельной организацией, возглавляемой главным кази , который также отвечал за религиозные верования и практику. [78]
Акбар реформировал административные земельные доходы, приняв систему, которую использовал Шер Шах Сури . Деревня продолжала оставаться основной единицей оценки доходов. [79] Обрабатываемые площади измерялись и облагались налогом по фиксированным ставкам — на основе цен, преобладающих при императорском дворе, — в зависимости от типа урожая и производительности. Эта система обременяла крестьянство, поскольку цены при императорском дворе часто были выше, чем в сельской местности. [80] Акбар также ввел децентрализованную систему ежегодной оценки, что привело к коррупции среди местных чиновников. Система была отменена в 1580 году и заменена на дахсалу (также известную как забти ), в соответствии с которой доход рассчитывался как одна треть от среднего урожая за предыдущие десять лет, подлежащая уплате государству наличными. [81] Эта система была позже усовершенствована с учетом местных цен и группировкой областей с аналогичной производительностью в оценочные круги. Крестьянам предоставлялось освобождение, когда урожай не собирался во время наводнения или засухи. [81] Система дахсала была изложена раджой Тодаром Малом , который также служил налоговым инспектором при Шер Шахе Сури, в подробном меморандуме, представленном императору в 1582–1583 годах. [82] [83] Другие местные методы оценки продолжались в некоторых областях. Земли, которые были под паром или необрабатывались, оценивались по льготным ставкам. [84]
Акбар также поощрял улучшение и расширение сельского хозяйства. Заминдары были обязаны предоставлять ссуды и сельскохозяйственные орудия в случае необходимости, а также поощрять фермеров пахать как можно больше земли и сеять высококачественные семена. В свою очередь, заминдарам было предоставлено наследственное право собирать долю урожая. Крестьяне имели наследственное право обрабатывать землю, пока они платили земельный налог. [84] Чиновникам по доходам гарантировалось только три четверти их зарплаты, а оставшаяся четверть зависела от их полной реализации оцененного дохода. [85]
Акбар организовал свою армию и знать с помощью системы, называемой мансабдари . В рамках этой системы каждому офицеру в армии был назначен ранг ( мансабдар ) и назначено количество кавалерии , которую он должен был поставлять в имперскую армию. [83] Мансабдары были разделены на 33 класса. Три высших командных ранга, от 7000 до 10 000 солдат, обычно были зарезервированы для принцев. Ранги от 10 до 5000 были назначены другим членам знати. Постоянная постоянная армия империи была небольшой , и имперские силы в основном состояли из контингентов, содержавшихся мансабдарами . [ 86] Обычно людей назначали на низший мансаб , а затем повышали в должности на основе заслуг и благосклонности императора. [87] Каждый мансабдар должен был содержать определенное количество кавалеристов и вдвое большее количество лошадей. Число лошадей было больше, потому что их нужно было давать отдохнуть и быстро заменять во время войны. Акбар применял строгие меры, чтобы гарантировать, что качество вооруженных сил поддерживалось на высоком уровне; лошади регулярно проходили осмотр, и обычно использовались только арабские лошади . [88] Мансабдары были самой высокооплачиваемой военной службой в мире в то время. [87 ]
Акбар был последователем Салима Чишти , святого человека , который жил в районе Сикри недалеко от Агры. Считая, что эта местность удачлива, Акбар построил там мечеть для священника. Впоследствии он отпраздновал победы над Читтором и Рантхамбором, заложив фундамент новой обнесенной стеной столицы в 23 милях (37 км) к западу от Агры в 1569 году, которая была названа Фатехпур («Город победы») после завоевания Гуджарата в 1573 году, и впоследствии стала известна как Фатехпур-Сикри, чтобы отличать ее от других городов с похожим названием. [55] Город вскоре был заброшен, и столица была перенесена в Лахор в 1585 году. Историки выдвинули несколько причин для переезда, включая недостаточное или плохое качество водоснабжения в Фатехпур-Сикри, кампании Акбара в северо-западных районах Империи или потерю интереса. [89] В 1599 году Акбар перенес свою столицу обратно в Агру, где он правил до своей смерти. [90] [91]
Акбар был покровителем искусств и культуры. Он переводил санскритскую литературу и участвовал в местных фестивалях. [ необходима цитата ] Акбар основал библиотеку Фатехпур Сикри исключительно для женщин, [92] и он издал указ об учреждении школ для обучения как мусульман, так и индуистов по всему королевству. Он также поощрял превращение переплетного дела в высокое искусство. [93] [94]
Правительство Акбара отдавало приоритет коммерческой экспансии, [95] поощряя торговцев, обеспечивая защиту и безопасность сделок и взимая низкую таможенную пошлину для стимулирования внешней торговли. [ требуется ссылка ] Оно также требовало, чтобы местные администраторы возмещали торговцам товары, украденные на их территориях. Чтобы свести к минимуму такие инциденты, были привлечены отряды дорожной полиции, называемые рахдарами, для патрулирования дорог и обеспечения безопасности торговцев. [96] Другие принятые активные меры включали строительство и защиту путей торговли и коммуникаций. [97] Акбар предпринял согласованные усилия по улучшению дорог, чтобы облегчить использование колесных транспортных средств через Хайберский перевал, самый популярный маршрут, который часто посещали торговцы и путешественники, путешествующие из Кабула в Могольскую Индию. [97] Он также стратегически занял северо-западные города Мултан и Лахор в Пенджабе и построил форты, такие как форт в Аттоке недалеко от пересечения Великой магистральной дороги и реки Инд . Он также построил сеть небольших фортов, называемых танас, по всей границе, чтобы обеспечить сухопутный торговый путь с Персией и Средней Азией. [98] Он также основал международный торговый бизнес для своей главной супруги Мариам-уз-Замани , которая вела обширную торговлю индиго, специями и хлопком со странами Персидского залива через торговые суда. [99]
Акбар ввел монеты с декоративными элементами, включая цветочные мотивы, точечные границы и четырехлистник . Монеты выпускались как круглой, так и квадратной формы, включая уникальную монету в форме «мехраба» (ромба). [100] Золотая монета Акбара с портретным типом (мухур) обычно приписывается его сыну, принцу Салиму (позднее императору Джахангиру), который восстал, а затем искал примирения, чеканя и даря своему отцу золотые мухуры с портретом Акбара. [ требуется цитата ] Во второй половине правления Акбара монеты изображали концепцию недавно продвигаемой религии Акбара, с типами Илахи и Джалла Джалал-Ху. [ требуется цитата ]
До правления Акбара браки между индуистскими принцессами и мусульманскими королями не приводили к стабильным отношениям между семьями; женщины терялись для своих семей и не возвращались после замужества. [101] [102] [103] Акбар отошел от этой практики, постановив, что индуистские раджпуты, которые выдавали за него своих дочерей или сестер замуж, будут относиться так же, как его мусульманские тести и зятья, за исключением того, что им не будет разрешено обедать или молиться с ним или брать мусульманских жен. Акбар также сделал этих раджпутов членами своего двора. Некоторые раджпуты считали брак с Акбаром признаком унижения. [103]
Качваха Раджпут, Раджа Бхармал , из небольшого королевства Амер , и один из первых членов двора Акбара, вступил в союз с Акбаром, отдав свою дочь Мариам-уз-Замани, которая впоследствии стала любимой женой Акбара, в жены Акбару. Бхармал стал дворянином высокого ранга при императорском дворе, и впоследствии его сын Бхагвант Дас и внук Ман Сингх также достигли высоких рангов в дворянстве. [102]
Другие раджпутские королевства также заключили брачные союзы с Акбаром, но Акбар не настаивал на браке как на предварительном условии для формирования союзов. Когда Акбар встретился с лидером Хада, Сурджаном Хадой, чтобы заключить союз, Сурджан принял его при условии, что Акбар не сможет жениться ни на одной из его дочерей. Следовательно, брачный союз не был заключен, но Сурджан был сделан дворянином и поставлен во главе Гарх-Катанги. [102] Два главных раджпутских клана остались в стороне — Сисодия из Мевара и Хадас из Рантхамбора. [ необходимо разъяснение ]
Политический эффект этих союзов был значительным. Хотя некоторые женщины-раджпуты, вошедшие в гарем Акбара, приняли ислам, им, как правило, предоставлялась полная религиозная свобода; их родственники, которые продолжали оставаться индуистами, составляли значительную часть знати и служили выразителями мнений большинства простолюдинов при императорском дворе. [102] Взаимодействие между индуистскими и мусульманскими дворянами при императорском дворе привело к обмену мыслями и смешению двух культур. Новые поколения линии Моголов также представляли собой слияние крови Моголов и раджпутов, тем самым укрепляя связи между ними. В результате раджпуты стали сильнейшими союзниками Моголов, а солдаты и генералы раджпутов сражались за армию Моголов под руководством Акбара, возглавляя ее в нескольких кампаниях, включая завоевание Гуджарата в 1572 году. [104] Политика религиозной терпимости Акбара гарантировала, что работа в имперской администрации была открыта для всех по заслугам, независимо от вероисповедания, что укрепляло его императорское правление. [105]
Ходили слухи, что дочь Акбара Мехеруннисса была влюблена в Тансена и, возможно, сыграла роль в его приходе ко двору Акбара. [106] Тансен перешел в ислам из индуизма , по-видимому, накануне своей женитьбы на дочери Акбара. [107] [108]
Монарх должен всегда стремиться к завоеваниям, иначе его соседи поднимут против него оружие.
– Акбар, цитируется в Абуль Фазл (ок. 1590). Айн-и-Акбари . Перевод Джарретта. [109]
Во время восхождения Акбара в 1556 году португальцы основали несколько крепостей и факторий на западном побережье субконтинента и в значительной степени контролировали навигацию и морскую торговлю в этом регионе. Как следствие, все другие торговые субъекты подчинялись положениям и условиям португальцев, что вызывало негодование правителей и торговцев, включая Бахадур-шаха из Гуджарата . [110]
В 1572 году Империя Великих Моголов аннексировала Гуджарат и получила свой первый доступ к морю, но местные власти сообщили Акбару, что португальцы начали осуществлять контроль в Индийском океане. Акбар получил от португальцев картуз (разрешение) на плавание в районе Персидского залива . [112] На первой встрече Моголов и португальцев во время осады Сурата в 1572 году португальцы, признав превосходящую силу армии Моголов, решили вместо войны прибегнуть к дипломатии. Португальский губернатор по просьбе Акбара отправил к нему посла для установления дружеских отношений. [113]
Акбар принял предложение дипломатии, но португальцы постоянно утверждали свою власть и силу в Индийском океане; Акбар выразил обеспокоенность, когда ему пришлось просить разрешения у португальцев, прежде чем какие-либо корабли из Империи Моголов могли отправиться в хадж в Мекку и Медину . [114] В 1573 году Акбар издал фирман, предписывающий административным чиновникам Моголов в Гуджарате не провоцировать португальцев на территории, которую они удерживали в Дамане . Португальцы, в свою очередь, выдали пропуска для членов семьи Акбара, чтобы они могли отправиться в хадж в Мекку. Португальцы упомянули о чрезвычайном статусе судна и особом статусе, который будет предоставлен его пассажирам. [115]
Акбару не удалось приобрести компактные артиллерийские орудия у португальцев, что помешало его усилиям по созданию могольского флота вдоль побережья Гуджарата. [116]
В сентябре 1579 года иезуиты из Гоа были приглашены посетить двор Акбара. [117] Император приказал своим писцам перевести Новый Завет и предоставил иезуитам свободу проповедовать Евангелие. [118] Один из его сыновей, султан Мурад Мирза , был доверен Антони де Монсеррату для своего образования. [119] [120] Во время дебатов при дворе иезуиты очерняли ислам и Мухаммеда. Их комментарии привели в ярость имамов и улемов , которые возражали против этих замечаний, но Акбар приказал записать их комментарии. За этим событием последовало восстание мусульманских священнослужителей в 1581 году во главе с муллой Мухаммедом Язди и Муиз-уль-Мульком, главным кади Бенгалии ; мятежники стремились свергнуть Акбара и посадить его брата Мирзу Мухаммеда Хакима на трон Моголов. Акбар успешно разгромил мятежников, но стал более осторожно приглашать гостей ко двору, обращаясь за советом к своим советникам. [121]
В 1555 году, когда Акбар был еще ребенком, османский адмирал Сейди Али-реис посетил императора Великих Моголов Хумаюна . В 1569 году, в первые годы правления Акбара, османский адмирал Куртоглу Хызыр-реис посетил Империю. Эти османские адмиралы стремились положить конец растущим угрозам Португальской империи во время своих кампаний в Индийском океане . Во время своего правления Акбар написал шесть документов, адресованных османскому султану Сулейману Великолепному . [122] [123]
В 1576 году Акбар отправил отряд паломников в хадж во главе с Ходжей Султаном Накшбанди с 600 000 рупий и 12 000 халатов (почетных одежд) для нуждающихся Мекки и Медины. [124] В октябре 1576 года Акбар отправил делегацию, в которую входили его тетя Гульбадан Бегум и его супруга Салима, в хадж на двух кораблях, включая османское судно, из Сурата , которые достигли порта Джидда в 1577 году, а затем проследовали в Мекку и Медину. [125] Еще четыре каравана были отправлены с 1577 по 1580 год с подарками для властей Мекки и Медины. [126]
В этот период Акбар финансировал паломничества многих бедных мусульман из Империи Великих Моголов, а также финансировал основания дервишского монастыря суфийского ордена Кадирия в Хиджазе. [127] Попытки Акбара укрепить присутствие Великих Моголов в Мекке и Медине убедили местных шерифов в способности Империи Великих Моголов оказывать финансовую поддержку, уменьшая их зависимость от османских щедрот. [127] Торговля между Моголов и Османской империей также процветала в этот период; известно, что купцы, лояльные Акбару, достигали Алеппо, проделав путь вверх по реке через порт Басра . [128]
Императорская могольская свита оставалась в Мекке и Медине почти четыре года и четыре раза совершала хадж. [129] В 1582 году османские власти заставили их вернуться в Индию. Историк Наймур Рахман Фаруки предположил, что их изгнание может объяснить, почему Акбар разорвал отношения с Хиджазом и прекратил отправлять караваны для хаджа после 1581 года. [130]
По некоторым данным, Акбар выразил желание заключить союз с португальцами против османов, но из этой идеи ничего не вышло. [131] [132]
До правления Акбара Сефевиды и Моголы имели долгую историю дипломатических отношений. Правитель Сефевидов Тахмасп I предоставил убежище Хумаюну, когда он был вынужден бежать с Индийского субконтинента после своего поражения от Шер-шаха Сури. Однако Сефевиды отличались от суннитов-Моголов и османов тем, что следовали шиитской ветви ислама. [133]
Один из самых давних споров между Сефевидами и Моголами касался контроля над городом Кандагар в регионе Гиндукуш , который образовывал границу между двумя империями. [134] Военные стратеги того времени считали регион важным в военном отношении из-за его географии. [135] Город, которым управлял Байрам-хан во время восшествия Акбара на престол, был захвачен и захвачен персидским правителем Хусейном Мирзой, двоюродным братом Тахмаспа I , в 1558 году. [134] Вскоре после этого армия Акбара завершила аннексию Кабула и, чтобы еще больше обезопасить северо-западные границы своей империи, двинулась в Кандагар. Город капитулировал без сопротивления 18 апреля 1595 года, и правитель Музаффар Хуссейн присоединился к двору Акбара. [136] После этого Байрам-хан отправил посланника ко двору Тахмаспа I, чтобы попытаться сохранить мирные отношения с Сефевидами. Этот жест был взаимным, и сердечные отношения преобладали между двумя империями в течение оставшейся части первых двух десятилетий правления Акбара. [137] Смерть Тахмаспа I в 1576 году привела к гражданской войне и нестабильности в империи Сефевидов, и дипломатические отношения между двумя империями прекратились более чем на десятилетие. Они были восстановлены только в 1587 году после восшествия шаха Аббаса на престол Сефевидов. [138] Дипломатические отношения продолжали поддерживаться между дворами Сефевидов и Моголов до конца правления Акбара. [139] Кандагар продолжал оставаться во владении Моголов, а Гиндукуш был западной границей империи в течение нескольких десятилетий до экспедиции Шаха Джахана в Бадахшан в 1646 году. [140]
Винсент Артур Смит заметил, что в 1600 году купец Милденхолл был нанят для доставки письма от королевы Елизаветы Акбару с просьбой разрешить ему торговать в его владениях на условиях, не уступающих тем, которыми пользуются португальцы. [141]
Акбар также посетил французский исследователь Пьер Малерб . [142]
Акбар, а также его мать и другие члены его семьи, как полагают, были мусульманами- суннитами ханафитского толка . [143] Его ранние дни прошли в атмосфере, в которой поощрялись либеральные настроения, а религиозная ограниченность осуждалась. [144] С 15-го века ряд правителей в различных частях страны приняли более либеральную политику религиозной терпимости , пытаясь способствовать общественной гармонии между индуистами и мусульманами. [145] Эти настроения ранее поощрялись учениями популярных святых, таких как Гуру Нанак , Кабир и Чайтанья , [144] и стихами персидского поэта Хафеза , которые пропагандировали человеческое сочувствие и либеральные взгляды. [146] Тимуридский этос религиозной терпимости сохранялся со времен Тимура до Хумаюна и повлиял на политику терпимости Акбара в вопросах религии. [147] Наставники Акбара в детстве, среди которых были два иранских шиита, были в значительной степени выше сектантских предрассудков и внесли значительный вклад в последующую склонность Акбара к религиозной терпимости. [147]
Акбар спонсировал религиозные дебаты между различными мусульманскими группами ( суннитами , шиитами , исмаилитами и суфиями ), парсами , индуистами ( шиваитами и вайшнавами ), сикхами , джайнами , евреями, иезуитами и материалистами . Он также был пристрастен к суфизму; он провозгласил, что «мудрость Веданты — это мудрость суфизма». [148]
В начале своего правления Акбар занял позицию подавления мусульманских сект, которые были осуждены ортодоксами как еретические . [149] В 1567 году по совету шейха Абду'н Наби он приказал провести эксгумацию Мир Муртазы Шарифи Ширази — шиита, похороненного в Дели, — из-за близости могилы к могиле Амира Хусрау , утверждая, что «еретик» не может быть похоронен так близко к могиле суннитского святого. Это отражало ограничительное отношение к шиитам, которое сохранялось до начала 1570-х годов. [150] Он подавил махдавизм в 1573 году во время своей кампании в Гуджарате, в ходе которой лидер махдави Бандаги Миян Шейх Мустафа был арестован и доставлен в цепях в суд для дебатов и освобожден через восемнадцать месяцев. [150] Сообщается, что Акбар был возмущен актами хищения со стороны многих высокопоставленных мусульманских священнослужителей. [151] Поскольку Акбар все больше попадал под влияние пантеистического суфийского мистицизма с начала 1570-х годов, его взгляды сместились от традиционно исповедуемого ортодоксального ислама к новой концепции ислама, которая выходила за рамки ислама. [150] Следовательно, во второй половине своего правления он принял политику терпимости по отношению к шиитам и объявил запрет на конфликты между шиитами и суннитами, и империя оставалась нейтральной в вопросах внутреннего религиозного конфликта. [152] В 1579 году император Великих Моголов Акбар называл себя: [153]
Император Ислама, Эмир правоверных, Тень Бога на земле, Абуль Фатх Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар Бадшах Гази (чью империю Аллах увековечил) — самый справедливый, самый мудрый и самый богобоязненный правитель.
В 1580 году в восточной части империи Акбара вспыхнуло восстание, и кази издали ряд фетв , объявлявших Акбара еретиком . Акбар подавил восстание и вынес суровые наказания кази. Чтобы еще больше укрепить свои позиции в отношениях с кази, Акбар издал мазхар , или декларацию , которая была подписана всеми основными улемами в 1579 году. [154] [155] Махзар утверждал, что Акбар был халифом эпохи, более высоким рангом, чем муджтахид ; в случае разногласий между муджтахидами Акбар мог выбрать любое мнение, а также мог издавать указы, которые не шли вразрез с нассом . [ 156] Учитывая преобладающие в то время исламские сектантские конфликты в различных частях страны, считается, что мазхар помог стабилизировать религиозную ситуацию в империи. [154] Это также помогло ему устранить религиозное и политическое влияние Османского халифа на его подданных, тем самым обеспечив их лояльность ему. [157]
На протяжении всего своего правления Акбар был покровителем влиятельных мусульманских учёных, таких как Мир Ахмед Насралла Таттви и Тахир Мухаммад Таттви . [ необходима ссылка ]
Акбар глубоко интересовался религиозными и философскими вопросами. Будучи вначале ортодоксальным мусульманином, позже он попал под влияние суфийского мистицизма, который проповедовался в стране в то время. Он отошел от ортодоксальности, назначив в свой двор несколько человек с либеральными религиозными философиями, включая Абу-ль-Фазла, Файзи и Бирбала . В 1575 году он построил зал под названием Ибадат Хана ( «Дом поклонения» ) в Фатехпур-Сикри, куда он пригласил теологов, мистиков и избранных придворных, известных своими интеллектуальными достижениями, чтобы обсудить с ними вопросы духовности . [144] Эти дискуссии, изначально ограниченные мусульманами, были резкими и приводили к тому, что участники кричали и оскорбляли друг друга. Расстроенный этим, Акбар открыл Ибадат Хана для людей всех религий, а также для атеистов, в результате чего сфера дискуссий расширилась, даже распространившись на такие области, как действительность Корана и природа Бога. Это шокировало ортодоксальных теологов, которые стремились дискредитировать Акбара, распространяя слухи о его желании отказаться от ислама. [154]
Усилия Акбара по созданию точки встречи между представителями различных религий не увенчались успехом, поскольку каждый из них пытался утверждать превосходство своей религии, осуждая другие религии. Дебаты в Ибадат Хане становились все более резкими и, вопреки своей цели — достижению лучшего взаимопонимания между религиями, вместо этого привели к еще большей горечи среди них, что привело к прекращению дебатов Акбаром в 1582 году. [158]
Взаимодействие Акбара с различными религиозными теологами убедило его, что, несмотря на их различия, все религии имеют несколько хороших практик, которые он стремился объединить в новое религиозное движение, известное как Дин-и-Илахи . [159] [160] Добродетели в Дин-и-Илахи включали щедрость, прощение, воздержание, благоразумие, мудрость, доброту и набожность. [161] Безбрачие уважалось, целомудрие соблюдалось, убой животных не поощрялся, и не было никаких священных писаний или священнической иерархии. [162] Ведущий дворянин при дворе Акбара, Азиз Кока, написал ему письмо из Мекки в 1594 году, утверждая, что ученичество, пропагандируемое Акбаром, было не чем иным, как желанием со стороны Акбара продемонстрировать свое превосходство в религиозных вопросах. [163] В память о Дин-и-Илахи Акбар в 1583 году изменил название Праяга на Аллахабад (произносится как илахабад ). [164] [165]
Некоторые современные ученые утверждают, что Акбар не инициировал новую религию, а вместо этого ввел то, что Оскар Р. Гомес назвал транстеистическим мировоззрением, происходящим от тантрического тибетского буддизма [166] , и что Акбар не использовал слово Дин-и-Илахи [167] .
Ученые также утверждают, что теория о том, что Дин-и-Илахи была новой религией, является заблуждением, возникшим из-за ошибочных переводов работы Абу-ль-Фазла более поздними британскими историками. [168] Было принято [ по мнению кого? ], что политика сулх-и-кул , которая составляла суть Дин-и-Илахи, была принята Акбаром не только в религиозных целях, но и как часть общей имперской административной политики. Это также легло в основу политики религиозной терпимости Акбара. [169] На момент смерти Акбара в 1605 году не было никаких признаков недовольства среди его мусульманских подданных, и даже такие теологи, как Абдул-Хак, признавали, что тесные связи сохранились. [170] [ необходимо разъяснение ]
Акбар постановил, что индуисты, которых заставили принять ислам, могут снова принять индуизм, не подвергаясь смертной казни. [171] Акбар был любим индуистами, которые пели ему религиозные гимны и хвалебные речи. [172]
Акбар практиковал несколько индуистских обычаев. Он праздновал Дивали и позволял священникам-брахманам повязывать драгоценные нити вокруг его запястий в качестве благословения. Следуя его примеру, многие дворяне стали носить ракхи (защитные амулеты). [173] Он отказался от говядины и запретил продажу любого мяса в определенные дни. [173]
Его сын Джахангир и внук Шахджахан сохранили многие из уступок Акбара, такие как запрет на убой коров, употребление только вегетарианских блюд в определенные дни недели и употребление только воды Ганга. [174] Когда Акбар был в Пенджабе, в 200 милях от Ганга, воду запечатывали в большие кувшины и привозили к нему. Он называл воду Ганга «водой бессмертия». [174]
Акбар регулярно проводил дискуссии с джайнскими учеными и находился под влиянием их учений. Его первая встреча с джайнскими ритуалами произошла, когда он увидел процессию джайнской шраваки по имени Чампа после шестимесячного поста. Впечатленный ее силой и преданностью, он пригласил ее гуру , Хиравиджаю , в Фатехпур-Сикри. Хиравиджая принял приглашение и отправился в столицу Моголов из Гуджарата . [175]
Акбар был впечатлен его научным подходом. Он провел несколько межконфессиональных диалогов среди философов разных религий. Аргументы джайнов против употребления мяса убедили его стать вегетарианцем. [176] Акбар также издал много императорских указов, которые были выгодны для интересов джайнов, например, запрет на убой животных. [177] Джайнские авторы также писали о своем опыте при дворе Моголов в санскритских текстах, которые до сих пор в значительной степени неизвестны историкам Моголов. [178]
Верховный суд Индии привел примеры сосуществования джайнской и могольской архитектуры, назвав Акбара «архитектором современной Индии» и заявив, что «он испытывал большое уважение» к джайнизму. [ необходима цитата ] В 1584, 1592 и 1598 годах Акбар объявил «Амари Гхосана», которая запрещала убой животных во время Парьюшана и Махавира Джанма Кальянак . Он отменил налог Джазия с мест паломничества джайнов, таких как Палитана . [179] Шантичандра, ученик Сури, был отправлен к императору, который, в свою очередь, оставил своих учеников Бханучандру и Сиддхичандру при дворе. Акбар пригласил к своему двору преемника Хиравиджаи Сури Виджаясену Сури, который посетил его между 1593 и 1595 годами. [ необходима цитата ] Религиозная терпимость Акбара не была принята его сыном Джахангиром , который позже угрожал Бханучандре. [180]
Царствование Акбара было подробно описано его придворным историком Абуль Фазлом в книгах Акбар-наме и Айн-и-акбари . Другие современные источники правления Акбара включают работы Бадаюни, Шейхзада Рашиди и Шейха Ахмеда Сирхинди. [ необходима цитата ]
Акбар был воином, императором, генералом, дрессировщиком животных (по слухам, содержавшим тысячи охотничьих гепардов во время своего правления и обучавшим многих из них самостоятельно) и теологом. [181] Считавшийся дислексиком , он читал каждый день и обладал замечательной памятью. [ нужна ссылка ] Он создал библиотеку из более чем 24 000 томов [93], написанных на санскрите , урду , персидском , греческом , латинском , арабском и кашмирском языках ; в библиотеке работало много ученых, переводчиков, художников, каллиграфов , писцов, переплетчиков и чтецов, [ нужна ссылка ] и большую часть каталогизации он выполнил сам. [93]
Акбар, как говорят, был мудрым императором и здравым знатоком характера. Его сын и наследник Джахангир написал восторженные отзывы о характере Акбара в своих мемуарах и десятках анекдотов, чтобы проиллюстрировать его добродетели. [182] По словам Джахангира, Акбар был «цвета пшеницы; его глаза и брови были черными, а цвет лица скорее темным, чем светлым». [183] Антони де Монтсеррат, каталонский иезуит , посетивший его двор, описал его следующим образом: [184]
Даже с первого взгляда можно было легко узнать, что он король. У него широкие плечи, немного кривые ноги, хорошо подходящие для верховой езды, и светло-коричневый цвет лица. Он несет голову, наклонив ее к правому плечу. Его лоб широкий и открытый, его глаза настолько яркие и сверкающие, что они кажутся морем, мерцающим на солнце. Его ресницы очень длинные. Его брови не сильно обозначены. Его нос прямой и маленький, но не незначительный. Его ноздри широко открыты, как будто в насмешку. Между левой ноздрей и верхней губой есть родинка. Он бреет бороду, но носит усы. Он хромает на левую ногу, хотя никогда не получал травм в этой области.
Акбар был невысокого роста, но крепкого телосложения и очень ловок. Он также был отмечен за различные акты храбрости. Один такой инцидент произошел на обратном пути из Малвы в Агру, когда Акбару было 19 лет. Акбар ехал один впереди своего эскорта и столкнулся с тигрицей, которая вместе со своими детенышами вышла из кустарника на его пути. Когда тигрица напала на императора, он, как утверждается, убил животное своим мечом одним ударом. Его приближающиеся слуги обнаружили императора спокойно стоящим рядом с мертвым животным. [185]
Абуль Фазл, а также критик Акбара Бадаюни, описывали его как человека с властной личностью. Он был известен своим командованием в битве и, «как Александр Македонский , всегда был готов рисковать своей жизнью, независимо от политических последствий». [ требуется цитата ] Он часто нырял на своем коне в разлившиеся реки во время дождливых сезонов и благополучно пересекал их. Он редко позволял себе жестокость и, как говорят, был ласков со своими родственниками. Он простил своего брата Хакима, который восстал. В редких случаях он жестоко обращался с обидчиками, такими как его дядя по материнской линии Муаззам и его молочный брат Адхам Хан, который был дважды выброшен из окна за то, что навлек на себя гнев Акбара. [186]
Говорят, что он был чрезвычайно умеренным в своем питании. Айн-и-Акбари упоминает, что во время своих путешествий и находясь дома, Акбар пил воду из реки Ганг , которую он называл «водой бессмертия». [ нужна цитата ] Слуги были размещены в Соруне, а позже в Харидваре , чтобы отправлять воду в запечатанных кувшинах туда, где он находился. [187] [ нужен лучший источник ] Согласно мемуарам Джахангира , он любил фрукты и не любил мясо, которое он перестал есть в последние годы своей жизни. [ нужна цитата ] В 1570 году Акбар посетил Вриндаван , считающийся местом рождения Кришны , и дал разрешение на строительство четырех храмов гаудия-вайшнавами : Мадана-мохана, Говиндаджи, Гопинатха и Джугал-Кисоре. [ нужна цитата ]
Чтобы защитить свою позицию, что речь возникает из слуха, он провел эксперимент по лишению языка и воспитывал детей в изоляции, не позволяя им разговаривать, и указал, что по мере взросления они оставались немыми. [188]
Во время правления Акбара продолжающийся процесс межрелигиозного дискурса и синкретизма привел к ряду религиозных приписываний ему с точки зрения позиций ассимиляции, сомнения или неопределенности, которые он либо поддерживал сам, либо оставлял без возражений. [189] Такие агиографические рассказы об Акбаре прошли через широкий спектр конфессиональных и сектантских пространств, включая несколько рассказов парсов , джайнов и иезуитских миссионеров, помимо современных рассказов брахманической и мусульманской ортодоксии. [190] Существующие секты и конфессии, а также различные религиозные деятели, представлявшие народное поклонение, чувствовали, что имеют на него право. Разнообразие этих рассказов объясняется тем фактом, что его правление привело к формированию гибкого централизованного государства, сопровождавшегося личной властью и культурной неоднородностью. [189]
Акбарнама ( перс . اکبر نامہ ), что буквально означает «Книга Акбара» , является официальным биографическим отчетом Акбара, написанным на персидском языке. Он включает в себя яркие и подробные описания его жизни и времени. [ 191] Работа была заказана Акбаром и написана Абулом Фазлом , одним из Девяти Драгоценностей ( хинди : Наваратнас ) королевского двора Акбара. Сообщается, что на завершение книги ушло семь лет, и оригинальные рукописи содержали ряд картин, подтверждающих тексты. Картины относятся к школе живописи Моголов и включают работы мастеров императорской мастерской, включая Басавана , чье использование портретной живописи в своих иллюстрациях было новшеством в индийском искусстве . [191]
Первой женой Акбара и одной из главных супруг была его двоюродная сестра, принцесса Рукайя Султан Бегум , [192] [5] единственная дочь его дяди по отцовской линии, принца Хиндала Мирзы , [193] и его жены Султанам Бегум. В 1551 году Хиндал Мирза погиб, сражаясь в битве с войсками Камрана Мирзы. Услышав известие о смерти своего брата, Хумаюн был переполнен горем. [24] Дочь Хиндала Рукайя вышла замуж за Акбара примерно во время его первого назначения, в возрасте девяти лет, на пост губернатора провинции Газни . [25] Акбару также было поручено командование армией своего дяди. [26] Брак Акбара с Рукайей был торжественно заключен около Джаландхара , Пенджаб, когда им обоим было по 14 лет. [27] Она была высокопоставленной женой Акбара. Она умерла бездетной в январе 1626 года и была похоронена рядом с могилой своего отца. [194]
Его второй женой была дочь Абдуллы-хана Моголов. [195] Брак состоялся в 1557 году во время осады Манкота . Байрам-хан не одобрял этот брак, потому что сестра Абдуллы была замужем за дядей Акбара, принцем Камраном Мирзой , и поэтому он считал Абдуллу сторонником Камрана. Байрам-хан выступал против этого брака, пока Насир-аль-Мульк не убедил его, что он не может противиться этому. Насир-аль-Мульк устроил собрание удовольствий и пир радости, [ уточнить ] и был предоставлен королевский пир. [196]
Его третьей женой и одной из трех главных супруг была его двоюродная сестра Салима Султан Бегум , [195] дочь Нур-уд-дина Мухаммада Мирзы и его жены Гулрух Бегум, также известной как Гулранг, дочери императора Бабура . Сначала она была помолвлена с Байрам-ханом Хумаюном. После смерти Байрам-хана в 1561 году Акбар женился на ней в том же году. Она была приемной матерью второго сына Акбара, Мурада Мирзы . Она была поэтессой и активно играла роль в политике двора Моголов во время правления Акбара и Джахангира. Она считается старшей женой Акбара. Она умерла бездетной 2 января 1613 года. [197]
Четвертая и любимая жена Акбара, Мариам-уз-Замани , [6] [198] [199] [200] обычно известная под неправильным названием Джодха Бай, была дочерью правителя Амера, Раджи Бхармала , и по рождению принадлежала к касте раджпутов . Они поженились 6 февраля 1562 года в императорском военном лагере в Самбхаре, Раджастхан , недалеко от Амера , и стали одной из главных супруг Акбара. [7] Постепенно она стала одной из его влиятельных жен [200] и, как говорили, обладала необычайной красотой. [201] Вскоре после свадьбы Акбар назвал ее «Вали Нимат Бегум» (Благословение/Дар Бога). Их брак состоялся, когда Акбар возвращался из Аджмера после вознесения молитв к гробнице Мойнуддина Чишти . Раджа Бхармал передал Акбару, что его преследует его зять Шариф-уд-дин Мирза (могольский хаким Мевата ). Акбар настаивал на том, чтобы раджа подчинился ему лично; также было предложено, чтобы его дочь вышла за него замуж в знак полного подчинения. [202] Ее брак считается одним из самых важных событий в истории империи Моголов. [ 203] Она стала его первой женой, родившей сыновей Акбара. В 1564 году она родила близнецов по имени Мирза Хассан и Мирза Хуссейн, а в 1569 году она была удостоена титула «Мариам-уз-Замани» после рождения их третьего и первого выжившего сына, принца Салима (будущего императора Джахангира ), наследника престола. Она также была приемной матерью любимого сына Акбара, Данияла Мирзы . [204]
Она занимала высокое положение в императорском гареме и пользовалась многими привилегиями. [205] Она была интеллектуальной женщиной [206], которая имела значительное влияние при дворе Акбара и известна как главная движущая сила продвижения Акбаром секуляризма и религиозного нейтралитета. [207] Она также была великой покровительницей архитектуры своего времени. [208] Она умерла 19 мая 1623 года в Агре и была похоронена в могиле рядом со своим мужем Акбаром в Сикандре, Агра. [209]
В 1562 году Акбар женился на бывшей жене Абдула Васи, сына Шейха Бады, правителя Агры. Акбар был очарован ее красотой и приказал Абдулу Васи развестись с ней. [210] Другой его женой была Гаухар-ун-Нисса Бегум, дочь Шейха Мухаммада Бахтияра и сестра Шейха Джамаля Бахтияра. Их династия называлась Дин Лакаб, они жили в Чандваре и Джалесаре недалеко от Агры. [211] Он женился на дочери Джагмала Ратхора, сына Рао Вирамде из Мерты в 1562 году. [212]
Его следующая женитьба состоялась в 1564 году на дочери Мирана Мубарак-шаха, правителя Хандеша . В 1564 году он отправил подарки ко двору с просьбой выдать свою дочь замуж за Акбара. Просьба Мирана была удовлетворена, и был отдан приказ. Итимад-хан был отправлен с послами Мирана. Миран приветствовал Итимада с почестями и отправил с ним свою дочь. Ее сопровождало большое количество дворян. Брак состоялся в сентябре 1564 года, когда она прибыла ко двору Акбара. [213] В качестве приданого Мубарак-шах уступил Биджагарх и Хандию своему императорскому зятю. [214]
Он женился на другой раджпутской принцессе в 1570 году, Радж Кунвари, дочери Канхи, брата Раи Каляна Мала, правителя Биканира . [215] Брак состоялся в 1570 году, когда Акбар прибыл в эту часть страны. Калян выразил почтение Акбару и попросил, чтобы дочь его брата вышла за него замуж. Акбар принял его предложение, и брак был устроен. [216] Он также женился на Бханмати, дочери Бхим Раджа, другого брата Раи Каляна Мала. [215] Он также женился на Нати Бай, дочери Равала Хар Рая, правителя Джайсалмера в 1570 году. [216] [217] [218] Равал послал просьбу, чтобы его дочь вышла замуж за Акбара. Предложение было принято Акбаром. Раджа Бхагван Дас был отправлен с этой службой. Церемония бракосочетания состоялась после возвращения Акбара из Нагора . [219] Она была матерью принцессы Махи Бегум, которая умерла 8 апреля 1577 года. [220] В 1570 году Нархардас, внук Рао Вирамде из Мерты , выдал свою сестру Пурам Бай замуж за Акбара в обмен на поддержку Акбаром притязаний Кешодаса на Мерту. [221] [222]
Другой его женой была Бхаккари Бегум, дочь султана Махмуда из Бхаккара. [223] 2 июля 1572 года посланник Акбара Итимад-хан прибыл ко двору Махмуда, чтобы сопроводить его дочь к Акбару. Итимад-хан привез платье, украшенный драгоценностями пояс сабля, лошадь с седлом и поводьями и четырех слонов. Махмуд отпраздновал это событие, устроив экстравагантные пиры в течение пятнадцати дней. В день свадьбы улемы, святые и дворяне были удостоены наград. Махмуд предложил Итимад-хану 30 000 рупий наличными и натурой и отправил свою дочь с большим приданым и свитой. [224] Она приехала в Аджмер и ждала Акбара. Дары султана Махмуда, принесенные делегацией, были вручены дамам императорского гарема. [225]
Его одиннадцатой женой была Касима Бану Бегум, [226] дочь Араб-шаха. Брак состоялся в 1575 году. Был устроен праздник, на котором присутствовали высшие должностные лица и другие столпы государства. [227] В 1577 году Равал Аскаран из штата Дунгарпур попросил, чтобы его дочь вышла замуж за Акбара. Акбар удовлетворил его просьбу. [228] Рай Лукаран и Раджа Бирбар, слуги раджи, были отправлены из Дихалпура, чтобы оказать честь доставить его дочь. Они доставили ее ко двору Акбара, где свадьба состоялась 12 июля 1577 года. [229]
Его двенадцатой женой была Биби Даулат Шад. [226] Она была матерью принцессы Шакр-ун-Ниссы Бегум и принцессы Арам Бану Бегум [230], родившейся 22 декабря 1584 года. [231] Его следующей женой была дочь Шамса Чака, кашмирца. Брак состоялся 3 ноября 1592 года. [232] В 1593 году он женился на дочери Кази Исы и двоюродной сестре Наджиб-хана. Наджиб сказал Акбару, что его дядя сделал ему подарок в виде дочери. Акбар принял его просьбу и 3 июля 1593 года он посетил дом Наджиб-хана и женился на дочери Кази Исы. [233]
В какой-то момент Акбар взял в свой гарем Рукмавати, дочь Малдео Раторе , Рао из Марвара , от своей любовницы Типу Гуди. Это был союз доло , а не формальный брак, представляющий более низкий статус невесты в доме ее отца и служащий выражением вассальной зависимости от сюзерена. Датировка этого события не зафиксирована. [234] [235]
3 октября 1605 года Акбар заболел дизентерией , [ 29] от которой он так и не оправился. Считается, что он умер 26 октября 1605 года. Он был похоронен в своем мавзолее в Сикандре, Агра, [236], который находится в километре от могилы Мариам-уз-Замани , его любимой супруги. [6] [7]
Акбар прочно укрепил власть Империи Моголов в Индии и за ее пределами, после того как ей угрожали афганцы во время правления его отца, [237] установив ее военное и дипломатическое превосходство. [238] Во время своего правления он создал светское и либеральное правительство с упором на культурную интеграцию. Он также провел несколько реформ, включая запрет сати , легализацию повторного брака вдов и повышение брачного возраста. [ необходима цитата ]
Народные сказки , вращающиеся вокруг него и Бирбала , одного из его навратна , популярны в Индии. Он и его жена-индуистка Мариам-уз-Замани широко популярны, поскольку последняя, как полагают, была главным вдохновителем и движущей силой для продвижения Акбаром секуляризма и всеобщей благожелательности. [207]
Бхавишья-пурана — это малая пурана , которая описывает различные индуистские святые дни и включает раздел, посвященный различным династиям, правившим Индией, датируя свою самую старую часть 500 г. н. э., а самую новую — 18-м веком. Она содержит историю об Акбаре, в которой он сравнивается с другими правителями Моголов. Раздел под названием «Акбар Бахшаха Варнан» написан на санскрите и описывает его рождение как « реинкарнацию » мудреца, который принес себя в жертву, увидев первого правителя Моголов Бабура, который описывается как «жестокий царь млеччхов (мусульман)». Акбар описывается как «чудесный ребенок», и в тексте отмечается, что он не будет следовать предыдущим «жестоким путям» Моголов. [239] [240]
Ссылаясь на объединение Акбаром разрозненных «феодов» Индии в Империю Великих Моголов , а также на непреходящее наследие «плюрализма и толерантности», которое «лежит в основе ценностей современной Республики Индия», журнал Time включил его в свой список 25 ведущих мировых лидеров. [16]
Наследие Акбара в Пакистане в значительной степени негативно . Историк Мубарак Али , изучая образ Акбара в пакистанских учебниках, заметил, что Акбар «удобно игнорируется и не упоминается ни в одном школьном учебнике с первого класса до поступления в вуз» [241] в отличие от вездесущности императора Аурангзеба . Он цитирует историка Иштиака Хуссейна Куреши , который сказал, что из-за своей религиозной терпимости «Акбар настолько ослабил ислам своей политикой, что он не мог быть восстановлен в своем доминирующем положении в делах». [241] Общей темой среди пакистанских историков является критика раджпутской политики Акбара. Али заявил, что «Акбара критикуют за то, что он объединил мусульман и индуистов в одну нацию и поставил под угрозу отдельную идентичность мусульман. Эта политика Акбара противоречит теории двух наций и, следовательно, делает его непопулярной фигурой в Пакистане». [241]
Сыновьями Акбара были:
Его дочерьми были:
Он также усыновил нескольких детей, в том числе:
Медиа, связанные с Акбаром I на Wikimedia Commons