Возрождение Тимуридов было историческим периодом в истории Азии и Ислама , охватывающим конец XIV, XV и начало XVI веков. После постепенного спада Исламского Золотого века , Империя Тимуридов , основанная в Центральной Азии под управлением династии Тимуридов , стала свидетелем возрождения искусств и наук . Ее движение распространилось по всему мусульманскому миру . [3] Французское слово renaissance означает «возрождение» и определяет период как период культурного возрождения. Использование термина для описания этого периода вызвало сомнения среди ученых, некоторые из которых рассматривают его как лебединую песнь культуры Тимуридов. [3] [4]
Тимуридский ренессанс обозначился немного раньше, чем движение Возрождения в Европе . [5] [6] Некоторые описывают его как равный по славе итальянскому Кватроченто . [4] Тимуридский ренессанс достиг своего пика в 15 веке, после окончания периода монгольских нашествий и завоеваний .
Основанные на исламских идеалах, [7] основы Тимуридского Возрождения включают восстановление Самарканда и изобретение Тамерланом шахмат Тимуром , правление Шахруха и его супруги Гаухар Шад в Герате (городе, который соперничал с Флоренцией итальянского Возрождения как центр культурного возрождения), [8] [9] период астронома и математика Улугбека (вместе с известными эрудитами и исламскими учеными ), а также строительство дополнительных учебных центров покровителем искусств султаном Хусейном Байкарой . [10] Правление Тимура пережило возрождение интереса к классическому персидскому искусству . Были предприняты крупномасштабные строительные проекты, созданы мавзолеи , медресе и китабхане - средневековые исламские книжные мастерские. Математические и астрономические исследования были оживлены, и в начале 16-го века было достигнуто освоение огнестрельного оружия .
Главными заказами при жизни Тимура были Летний дворец в Шахрисабзе , мечеть Биби-Ханым и строительство Регистана . [ 11] Город Герат стал важным центром интеллектуальной и художественной жизни в мусульманском мире в это время. [11] Самарканд , центр научных исследований, который ранее был разрушен во время монгольского завоевания Хорезма , стал центром Возрождения и исламской цивилизации в целом благодаря реконструкции в этот период. [12]
Ренессанс Тимуридов отличался от предыдущих культурных и художественных достижений династии Буидов тем, что это было не прямое возрождение классических моделей, а скорее расширение их культурной привлекательности путем включения большего количества разговорных стилей в персидский язык . Ренессанс Тимуридов был унаследован Могольской Индией [13] [14] [15] и оказал значительное влияние на другие государства эпохи исламского пороха ( Османская Турция и Сефевидский Иран ). [16]
Империя Тимуридов была основана Амиром Тамерланом в 1370 году после завоевания нескольких государств-преемников Ильханата . После завоевания города Тимуриды обычно щадили жизни местных ремесленников и депортировали их в столицу Тимуридов Самарканд .
После того, как Тимуриды завоевали Персию в начале 15 века, многие исламские художественные черты переплелись с существующим монгольским искусством . Установление Тимуром исламского шариата в более позднем возрасте сделало Самарканд одним из центров исламского искусства . [17]
В середине 15 века империя перенесла свою столицу в Герат , который стал центром искусства Тимуридов. Как и в случае с Самаркандом, ремесленники и интеллектуалы различных этнических групп вскоре сделали Герат центром искусств и культуры. Вскоре многие из культурных проявлений Тимуридов смешались с проявлениями других традиций. [18]
Искусство Тимуридов впитало и улучшило традиционную персидскую концепцию «Искусства книги». Новые произведения искусства, вдохновленные Тимуридами, представляли собой иллюстрированные бумажные (в отличие от пергамента ) рукописи, созданные художниками империи. Эти иллюстрации отличались богатством красок и сложным дизайном. [19] Из-за качества миниатюрных картин, найденных в этих рукописях, археолог и историк искусства Сьюзан Ялман из Музея искусств Метрополитен [20] отметила, что «школа Герата [рукописной живописи] часто считается апогеем персидской живописи». [21]
Сталь, инкрустированная серебром Тимуридов, часто упоминается как особенно высококачественная. Живопись не ограничивалась рукописями. Многие художники Тимуридов также создавали сложные настенные росписи . Многие из этих настенных росписей изображали пейзажи, происходящие как из персидской, так и из китайской художественной традиции. [22] Хотя сюжеты этих картин были заимствованы из других культур, настенные росписи Тимуридов в конечном итоге были усовершенствованы в своем собственном, уникальном стиле. [23]
Монгольские художественные традиции не были полностью утрачены, поскольку высокостилизованные изображения человеческих фигур, которые можно увидеть в искусстве Тимуридов XV века, происходят из этой культуры. [24]
Правление султана Хусейна Байкары ознаменовалось дальнейшим ростом искусств. Он был известен как благодетель и покровитель образования в своем королевстве. [25] Султан Хусейн построил многочисленные сооружения, включая знаменитую школу. Его описывали как «квинтэссенцию Тимуридского правителя позднего периода в Трансоксании ». Его изысканный двор и щедрое покровительство искусству были источником восхищения, особенно со стороны его кузена Бабура из Могольской Индии .
Архитектура Тимуридов черпала черты архитектуры Сельджуков . Бирюзовые и синие плитки, образующие сложные линейные и геометрические узоры, украшали фасады зданий. Иногда интерьеры зданий украшались аналогичным образом, с росписью и рельефной лепниной , еще больше обогащающими эффект. [26]
Архитектура Тимуридов была вершиной исламского искусства в Средней Азии . Тамерлан и его преемники возвели в Самарканде и Герате впечатляющие и величественные здания . Эти монументальные работы помогли распространить влияние школы искусства Ильханидов вплоть до Индии , где она дала начало знаменитой школе архитектуры Моголов (или Монголов ) .
Архитектура Тимуридов началась со святилища Ахмеда Ясави в современном Казахстане и достигла своей кульминации в мавзолее Тимура Гур-Эмир в Самарканде . Гур-Эмир Тимура , мавзолей завоевателя XIV века, покрыт «бирюзовыми персидскими плитками». [27] Рядом, в центре древнего города, находятся «медресе в персидском стиле» (религиозная школа) [27] и «мечеть в персидском стиле» [27] тимуридского султана Улугбека . Мавзолеи тимуридских принцев с их бирюзовыми и синими черепичными куполами остаются одними из самых изысканных и изысканных образцов персидской архитектуры . [28]
Осевая симметрия характерна для всех крупных сооружений Тимуридов, в частности, для Шах-е Зенда в Самарканде , комплекса Мусаллах в Герате и мечети Гаухар Шад в Мешхеде . Множество двойных куполов различной формы, пронизанных снаружи яркими цветами. Господство Тимура в регионе усилило влияние его столицы и персидской архитектуры на Индийский субконтинент . [29]
Империя Тимуридов также производила качественные изделия из металла. Сталь , железо , латунь и бронза обычно использовались в качестве материалов. [21] Тимуридская инкрустированная серебром сталь часто упоминается как особо высококачественная. [30] После распада империи Тимуридов несколько иранских и месопотамских культур переняли тимуридскую металлообработку. [21]
Керамика в китайском стиле производилась ремесленниками Тимуридов. Резьба по нефриту также присутствовала в искусстве Тимуридов. [22]
.jpeg/1280px-Ulugh_Beg_Madrasa_(220363337).jpeg)
Джамшид аль-Каши был одним из самых влиятельных деятелей в области математики и астрономии. Он получил огромную поддержку от императора Шахруха и королевы Гохаршад , которые были очень заинтересованы в науках и поощряли свой двор изучать различные области с большой глубиной. Следовательно, период их власти стал одним из многих научных достижений.
Правление султана Улугбека стало пиком научного развития империи. Во время его правления аль-Каши создал таблицы синусов с точностью до четырех шестидесятеричных цифр (эквивалентно восьми десятичным знакам) для каждого градуса и включил в них разности для каждой минуты. Он также создал таблицы, касающиеся преобразований между системами координат на небесной сфере , таких как преобразование из эклиптической системы координат в экваториальную систему координат . [31] Был автором «Суллам ас-Сама» , который предоставил разрешение трудностей, с которыми столкнулись предшественники при определении расстояний и размеров небесных тел, таких как Земля , Луна , Солнце и звезды . Также был написан «Трактат об астрономических наблюдательных инструментах» , в котором описывались различные инструменты, включая трикветрум и армиллярную сферу , равноденственную армиллярную сферу и армиллярную сферу солнцестояния Мо'айедуддина Урди , синусный и версинусный инструмент Урди, секстант аль -Худжанди , секстант Фахри в Самаркандской обсерватории, двухквадрантный азимутально - высотный инструмент, который он изобрел, и небольшую армиллярную сферу, включающую альхидаду , которую он изобрел. [32]
Было замечено изобретение Plate of Conjunctions, аналогового вычислительного прибора, используемого для определения времени суток, в которое будут происходить планетарные соединения , [33] и для выполнения линейной интерполяции . [34] Был также изобретен механический планетарный компьютер , который он назвал Plate of Zones, который мог графически решать ряд планетарных задач, включая предсказание истинных положений по долготе Солнца и Луны , [ 34 ] и планет в терминах эллиптических орбит ; [35] широты Солнца, Луны и планет; и эклиптики Солнца. Прибор также включал альхидаду и линейку . [36]
Улугбек основал институт в Самарканде, который вскоре стал известным университетом. Студенты со всей Центральной Азии и за ее пределами стекались в эту академию в столице его султаната. Следовательно, Улугбек собрал много великих математиков и ученых, включая Али Кушджи . Али внес значительный вклад в развитие астрономической физики независимо от естественной философии и предоставил эмпирические доказательства вращения Земли в своем трактате «О предполагаемой зависимости астрономии от философии» . В дополнение к его вкладу в знаменитую работу Улугбека « Зидж-и-Султани» и в основание медресе Сахн-и Семан , одного из первых центров по изучению различных традиционных исламских наук в Османском халифате, Али Кушчу также был автором нескольких научных трудов и учебников по астрономии. [37] Самая важная астрономическая работа Кушджи — «О предполагаемой зависимости астрономии от философии» . Под влиянием исламских теологов, выступавших против вмешательства аристотелизма в астрономию, Кушджи отверг аристотелевскую физику и полностью отделил натурфилософию от исламской астрономии , позволив астрономии стать чисто эмпирической и математической наукой. Это позволило ему исследовать альтернативы аристотелевскому понятию неподвижной Земли, поскольку вместо этого он исследовал идею движущейся Земли (хотя Эмили Сэвидж-Смит утверждает, что ни один исламский астроном не предлагал гелиоцентрическую вселенную [38] ). Он также нашел эмпирические доказательства вращения Земли посредством своих наблюдений за кометами и пришел к выводу, на основе эмпирических доказательств, а не спекулятивной философии, что теория движущейся Земли так же вероятна, как и теория неподвижной Земли. [39] [40] [41]
После упадка империи Тимуридов в конце XV века, империи Пороха , к которым относились Османская империя , династия Сефевидов , Индия Великих Моголов и другие империи, переняли художественные традиции Тимуридов в свои собственные. [42] [20]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )