Гора Хорив ( иврит : הַר חֹרֵב Har Ḥōrēḇ ; греч. в Септуагинте : Χωρήβ , Chōrēb ; лат. в Вульгате : Horeb ) — гора , на которой Бог дал Моисею Десять Заповедей , согласно Книге Второзакония в еврейской Библии . Она описана в двух местах ( Книга Исхода и Книги Царств ) [1] как הַר הָאֱלֹהִים «Гора Элохим». Гора также называется Горой ЯХВЕ . [2]
В других библейских отрывках эти события описываются как произошедшие на горе Синай . Хотя большинство ученых считают, что Синай и Хорив — это разные названия одного и того же места, [3] [4] [5] существует мнение меньшинства, что это могли быть разные места. [2]
Протестантский реформатор Жан Кальвин считал, что Синай и Хорив — это одна и та же гора, при этом восточная сторона горы называлась Синай, а западная — Хорив. [6] Авраам ибн Эзра предположил, что была одна гора, «только у нее было две вершины, которые носили эти разные названия». [7] Местно, вокруг монастыря Святой Екатерины , который построен рядом с египетской горой Синай и пиком Уиллоу , последний считается библейской горой Хорив. [8]
Считается, что «Хорив» означает сухое место [9] или сияние / жар , что , по-видимому, относится к Солнцу , в то время как Синай, возможно, произошел от имени Сина , древнемесопотамского религиозного божества Луны [2] [ 10] , и, таким образом, Синай и Хорив могли быть горами Луны и Солнца соответственно. [2]
Имя Хорив впервые встречается в Исходе 3:1, в истории о Моисее и горящем кусте . [11] Согласно Исходу 3:5, земля горы считалась святой , и Моисею было приказано Богом снять свою обувь.
Исход 17:6 описывает случай, когда израильтяне были в пустыне без воды. Когда Моисей был «на скале в Хориве», он ударил по скале и добыл из нее питьевую воду. [12] В стихе 7 говорится, что Моисей «назвал место то Массой и Меривой , по причине раздора сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: «Есть ли Господь среди нас, или нет?»» [13]
Единственное другое использование этого имени в Исходе находится в главе 33, где Хорив — это место, где израильтяне сняли свои украшения. [14] Этот отрывок (т. е. Исход 33:1–6) предполагает, что Хорив был местом, из которого израильтяне отправились в Ханаан , возобновив свое путешествие Исхода.
Во Второзаконии Хорив упоминается несколько раз в повествовании о странствиях израильтян по пустыне. [15] Моисей вспоминал во Второзаконии 1:6, что Бог сказал израильтянам в Хориве: «Довольно вам житья на этой горе; обратитесь и отправляйтесь в путь», [16] подтверждая, что Хорив был тем местом, откуда они отправились в Ханаан.
Другие упоминания Хорива во Второзаконии встречаются в рассказе о передаче Моисею Десяти Заповедей и в последующих ссылках на этот случай: Второзаконие 4:10, 4:15, 5:2, 9:8, 18:16 и 28:69. Аналогичные ссылки есть в Псалме 105 и Малахии 4:4 . [17] Второзаконие 5:2 («Господь, Бог наш, заключил с нами завет в Хориве») создает ощущение, что нынешнее поколение, к которому обращался Моисей, присутствовало на горе Хорив, когда Моисей спустился с заповедями, хотя «все присутствовавшие там люди погибли, за исключением Моисея, Иисуса Навина и Халева. Народ выжил, и поскольку он был заключен с народом как с единым целым, то завет был заключен. Можно было бы с полным основанием сказать, что он был заключен с теми, к кому Моисей обращался в это время, поскольку они составляли народ». [18]
В 3 Царств 8:9 и 2 Паралипоменон 5:10 говорится, что в Ковчеге Завета находились только скрижали, переданные Моисею на Хориве. [19] В 3 Царств 19 :8-18 Илия посещает «гору Божию Хорив» [20] и встречается там с Богом. [21]
Согласно документальной гипотезе , имя Синай используется в Торе только Яхвистом и Священническим Источником из Иудеи, тогда как Хорив используется только Элохистом и Девтерономистом из Израиля, что является частью совокупности доказательств в пользу этой гипотезы. [10] [22] [23]
В Новом Завете нет упоминаний о Хориве . В Послании к Галатам 4:24–25 упоминается гора Синай: «Один завет от горы Синай и рождает детей, которые будут рабами: это Агарь . Агарь же означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему городу Иерусалиму , потому что она находится в рабстве со своими детьми». Гора Синай/Хорив также упоминается в Послании к Евреям 12:18–21 . [24]
.jpg/1280px-Mount_Horeb_-_Sinai_(5711526838).jpg)
Местоположение Хорива оспаривается. Еврейские и христианские ученые выдвигают различные мнения относительно его местонахождения с библейских времен. [2] Илия описывается в 3 Царств 19:1–21 как идущий в Хорив (занимавший 40 дней, чтобы дойти туда из Вирсавии ), [25] таким образом, что подразумевается, что его местоположение было известно, когда это было написано, но нет никаких библейских ссылок, установленных на более позднее время. Кроме того, отрывок указывает на пещеру, достаточно большую, чтобы в ней поселиться. Также в начале Второзакония, где Моисей произносит свою последнюю речь на равнинах Моава, местоположение указано как 11 дней пути до Хорива, что уже является указанием на то, что это не гора Синай (расстояние около 500 км). Если Хорив был той же горой, что и гора Синай, то Вирсавия должна быть ближе к горе, чем расположение равнин Моава. Это с большой долей вероятности указывает на то, что это место находилось где-то севернее или восточнее, в местах, более знакомых северным племенам, чем южные районы Синая.
Христианская традиция считает гору Хорив пиком Уиллоу , расположенным рядом с монастырем Святой Екатерины . [8]
называет Рас-эс-Сафсаф библейским Хоривом, а Джебель-Мусу — Синаем.