Храм Аруначалешвара (также называемый храмом Аннамалайяр ) — индуистский храм , посвященный богу Шиве , расположенный у подножия холма Аруначала в городе Тируваннамалай в штате Тамил Наду , Индия . Он важен для индуистской секты шиваизма как один из храмов, связанных с пятью элементами, Панча Бхута Стхалас , и, в частности, с элементом огня, или Агни .
Шива почитается как Аруначалешвара или Аннамалайяр, и представлен лингамом , а его идол называется Агни лингам . Его супруга Парвати изображается как Уннамалай Амман. [2] [3] Главенствующее божество почитается в тамильском шиваитском каноническом произведении VII века н. э., Теварам , написанном тамильскими святыми поэтами, известными как Наянарами , и классифицируемом как Паадал Петра Стхалам . Здесь святой шиваитский поэт IX века н. э. Маниккавачакар сочинил Тирувемпавай .
Храмовый комплекс занимает площадь в 10 гектаров и является одним из крупнейших в Индии. [4] Он вмещает четыре башни ворот, известные как гопурамы . Самая высокая — восточная башня, с 11 этажами и высотой 66 метров (217 футов), что делает ее одной из самых высоких храмовых башен в Индии, построенной Севаппой Наякаром (династия Наякар) [4] В храме есть многочисленные святилища, наиболее выдающимися из которых являются святилища Аруначалешвары и Уннамалая. В храмовом комплексе находится множество залов; наиболее примечательным является тысячеколонный зал, построенный во времена династии Виджаянагара .
Нынешнее каменное сооружение было построено во времена династии Чола в IX веке н. э., а более поздние расширения приписываются правителям Виджаянагара из династии Сангама (1336–1485 гг. н. э.), династии Салува и династии Тулува (1491–1570 гг. н. э.). Храм поддерживается и управляется Департаментом индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду .
В храме есть шесть ежедневных ритуалов в разное время с 5:30 утра до 10:00 вечера, и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Фестиваль Картика Дипам отмечается в день полнолуния между ноябрем и декабрем, и на вершине холма зажигается огромный маяк. Его можно увидеть за много миль вокруг, и он символизирует огненный лингам Шивы , соединяющийся с небом. [5] Свидетелями события являются три миллиона паломников. В день, предшествующий каждому полнолунию, паломники обходят основание храма и холмы Аруначалы в поклонении, называемом Гиривалам , практике, которую ежегодно совершает один миллион паломников. [4] [5] [6]
В индуистской мифологии Парвати , жена Шивы , однажды игриво закрыла глаза своего мужа в цветочном саду во дворце на вершине горы Кайлас . Хотя для богов и богинь это было всего лишь мгновение, весь свет был взят из вселенной, а земля, в свою очередь, была погружена во тьму на годы. Парвати сказала Шиве осветить мир своими преданными. [7] Затем Шива появился как огненный столб на вершине холма Аруначала , вернув свет миру и увидев Парвати. [8] Затем Шива слился с Парвати, образовав Ардханаришвару , полуженскую, полумужскую форму Шивы и Парвати. [9] Аруначала, или красная гора, находится за храмом Аруначалешвары и связана с храмом своего тезки. [3] Сам холм является священным и считается лингамом , или культовым изображением Шивы. [10]
Другая легенда гласит, что однажды, когда Вишну и Брахма боролись за превосходство, Шива появился в виде пламени и бросил им вызов, чтобы найти его источник. [11] [12] Брахма принял форму лебедя и полетел на небо, чтобы увидеть вершину пламени, в то время как Вишну стал вепрем Варахой и искал его основание. [11] Сцена называется линготбава и представлена на западной стене в святилище большинства храмов Шивы. [11] Ни Брахма, ни Вишну не могли найти источник, хотя он существовал, потому что они устали, и в то время как Вишну показал, что не может найти конец, Брахма солгал и сказал, что нашел вершину, чтобы победить Вишну. В наказание Шива отрубил пятую голову Брахмы. [11]
Святые Наянар VII века Самбандар и Аппар писали о храме в своем поэтическом произведении « Теварам» . Секкижар , автор «Перияпуранам », писал, что и Аппар, и Самбандар поклонялись Аруначалешваре в храме. [13] Цари Чола правили регионом более четырех столетий, с 850 г. н. э. по 1280 г. н. э., и были покровителями храма. Надписи царя Чола содержат различные дары, такие как земля, овцы, коровы и масло храму в память о различных победах династии. [14] Цари Хойсала использовали Тируваннамалай в качестве своей столицы, начиная с 1328 г. н. э. [15] [12] Существует 48 надписей из династии Сангама (1336–1485 гг. н. э.), 2 надписи из династии Салува и 55 надписей из династии Тулува (1491–1570 гг. н. э.) империи Виджаянагара , отражающих дары храму от их правителей. [16] Есть также надписи из правления Кришнадевы Райи (1509–1529 гг. н. э.), самого могущественного царя Виджаянагара, указывающие на дальнейшее покровительство. [17] Большинство надписей Виджаянагара были написаны на тамильском языке , а некоторые на каннада и санскрите . [18] Надписи в храме от царей Виджаянагара указывают на акцент на административных вопросах и местных проблемах, что контрастирует с надписями тех же правителей в других храмах, таких как Тирупати . Большинство надписей, связанных с дарами, относятся к земельным пожертвованиям, за которыми следуют товары, денежные пожертвования, коровы и масло для освещения ламп. [17] Город Тируваннамалай находился на стратегическом перекрестке во времена империи Виджаянагара, соединяя священные центры паломничества и военные маршруты. [19] Есть надписи, которые показывают этот район как городской центр до доколониального периода, с городом, развивающимся вокруг храма. [19] [20]
В XVII веке н. э. храм вместе с городом Тируваннамалай попал под власть наваба Карнатика . Когда империя Моголов подошла к концу, наваб потерял контроль над городом, и после 1753 года наступила неразбериха и хаос. [8] Впоследствии были периоды как индуистского, так и мусульманского управления храмом, когда Мурару Райя, Кришна Райя, Мритис Али Хан и Буркат Уллахан по очереди осаждали храм. По мере того, как европейские вторжения прогрессировали, Тируваннамалай подвергся нападению французов Супри, Самбрине и английского капитана Стивена Смита. В то время как некоторые были отбиты, другие одержали победу. Французы заняли город в 1757 году, а храм вместе с городом перешел под контроль британцев в 1760 году . [14] В 1790 году н. э. город Тируваннамалай был захвачен Типу Султаном , который правил с 1750 по 1799 год н. э. [8] В первой половине 19 века город вместе с храмом перешел под власть британцев . [14] С 1951 года в соответствии с положениями Закона об индуистских религиозных и благотворительных пожертвованиях храм поддерживался Индуистским религиозным и благотворительным советом (HR & CE) правительства Тамил Наду . [13] В 2002 году Археологическая служба Индии объявила храм памятником национального наследия и взяла на себя его управление. Однако массовые протесты и судебные разбирательства с Верховным судом Индии привели к тому, что Археологическая служба вернула храм Индуистскому религиозному и благотворительному совету. [21] [22]
Храм расположен у подножия холмов Аруначала и обращен на восток, занимая площадь более 25 акров. Стены на востоке и западе имеют высоту 700 футов (210 м), на юге — 1479 футов (451 м), а на севере — 1590 футов (480 м). Нынешняя кладка и башни датируются 9 веком н. э., как видно из надписи на сооружении, сделанной царями Чола , которые правили в то время. [12] [23] Дальнейшие надписи указывают на то, что до 9 века Тируваннамалай находился под властью царей Паллавов , которые правили из Канчипурама . [17] Он имеет четыре башни ворот, гопурам , с четырех сторон. Восточная башня, Раджагопурам , является самой высокой в храме. Основание Раджагопурама сделано из гранита, размеры 135 футов (41 м) на 98 футов (30 м). [13] Его начал строить царь Кришнадеварая (1509–29 гг. н. э.) из династии Виджаянагара, а завершил Севаппа Наяка (1532–80 гг. н. э.). [24] [14] [12] Надписи указывают на то, что башня была построена по приказу Шиванеши и его брата Локанатхи в 1572 г. н. э. [25] Южная башня называется Тируманджангопурам, а западная башня называется Пе Гопурам. Аммани Амман гурами на севере. Рагхунатхабхьюдаям и Сангита Судха , оба писания Наяка, также описывают башни. [25] В « Танджавури Андхра Раджа Чаритаму» упоминается, что Кришнадеварая построил башню и внешние окрестности храма. [25] Храм имеет в общей сложности пять участков, [26] каждый из которых содержит огромного Нанди , священного быка Шивы. Башни включают Валлала Махараджа Гопурам и Кили Гопурам, или Башню Попугая.
Главная святыня Аруначалешвары обращена на восток, в ней находятся изображения Нанди и Сурьи , и это самое старое сооружение в храме. [26] За стенами святилища находится изображение Венугопаласвами ( Кришны ), воплощения Вишну . Вокруг святилища находятся изображения Сомаскандара , Дурги , Чандекешварара , Гаджалакшми , Арумугасвами , Дакшинамурти , Сварнабайравара , Натараджи и Лингодбхавара — последний является изображением Шивы, исходящим из лингама . Паллиярай , божественная комната для отдыха божеств, расположена в первом участке вокруг святилища. Святилище его супруги, Аннамалаи Амман, находится во втором участке, где Амман изображен в стоячей позе. Самбантха Винаягар , святилище бога-слона, расположено к северу от флагштока и Бали Пита , или платформы для жертвоприношения. [27] К югу от зала с тысячью колонн находится небольшое святилище Субрамайи и большой водоем. [5] Патхала Лингам, подземный лингам , является местом, где Рамана Махарши (1879 – 1950 гг. н. э.), как полагают, совершал свою аскезу. [28] [29] Святилище Шивагангаи Винаягара находится на северном берегу водоема Шиванганга. [27]
На третьем участке находится шестнадцатиколонный Дипа Даршана Мандапам, или зал света. Дерево храма, Магижа, считается священным и лечебным, и бездетные пары привязывают маленькие колыбели к его ветвям в знак почтения. Веды пишут, что мачта храма разделила землю и небо во время сотворения вселенной. [30] Каляна Мандапам, зал бракосочетаний, находится на юго-западе участка и построен в стиле Виджаянагара. Каменный трезубец присутствует во внешнем святилище храма на открытом воздухе и имеет защитные перила, как священное дерево. [31] Васантха Мандапам, что означает Зал весны, является третьим участком и содержит офис храма и святилище Калахатисварар. [32] В четвертом участке находится изображение Нанди, Брахма Тиртам, храмовый водоем, святилище Янаи Тираи Конда Винаяга и зал с шестифутовой статуей Нанди, воздвигнутой Валлалой Махараджей. [27]
Внутри дверного проема первой башни и пятого участка находится тысячеколонный зал, построенный в поздний период Виджаянагара . [5] Кришнадеварая построил зал и выкопал водоем напротив него. [5] [33] На колоннах зала вырезаны изображения яли , мифологического зверя с телом льва и головой слона, символа власти Наяка. [34] Арунагиринатар Мандапам расположен справа от Калаяна Линга Сундара Ишвара Мандапам, а святилище Гопуратилаянар находится слева от широкого пролета каменных лестниц, ведущих к Валлала Гопурам. [32]
Священники храма совершают пуджу (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и в других храмах Шивы в Тамилнаде, священники принадлежат к шиваитской общине, подкасте брахманов. Храмовые ритуалы пандит совершает шесть раз в день; Ушаткалам в 5:30, Калашанти в 8:00, Учикалам в 10:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 20:00 и Арддха Джамам в 22:00 [35] Каждый ритуал состоит из четырех шагов. : абхишекам (священное омовение), аланкарам (украшение), наиведьям (подношение еды) и дипа арадханай (размахивание лампами) как для Аруначалешвары, так и для Уннамулая Аммана. Поклонение проводится под музыку с нагасварам (духовой инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах, которые читают священники, и поклоны верующих перед мачтой храма. Существуют еженедельные ритуалы, такие как сомаварам и сукраварам , двухнедельные ритуалы, такие как прадошам и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), круттика , пурнима (день полнолуния) и чатуртхи . [35]
Храм отмечает десятки фестивалей в течение года. [36] Четыре главных фестиваля, Брахмотсавам , отмечаются ежегодно. Самый важный из них длится десять дней в тамильский месяц Картхикай , между ноябрем и декабрем, завершаясь празднованием Картхикай Дипам. Огромная лампа зажигается в котле , содержащем три тонны топленого масла , на вершине холмов Аруначала во время Дипама. [5] [37] Чтобы отметить это событие, праздничное изображение Аруначалешвары провозят вокруг деревянной колесницы вокруг горы. [38] Надписи указывают на то, что фестиваль отмечался еще в период Чола (с 850 г. н. э. по 1280 г. н. э.) и был расширен до десяти дней в двадцатом веке. [26]
Каждое полнолуние десятки тысяч паломников поклоняются Аруначалешваре, обходя холм Аруначала босиком. [5] Обход охватывает расстояние в 14 километров (8,7 миль) и называется Гиривалам . [39] [6] Согласно индуистской легенде, обход устраняет грехи, исполняет желания и помогает достичь свободы от цикла рождения и перерождения. [13] Подношения делаются в ряде водоемов , святилищ, колонных медитационных залов, источников и пещер вокруг холма. [3] Обход продолжается в течение остальной части месяца. В день ежегодного Читра Пурнами , полнолуния тамильского календаря, сотни тысяч паломников приезжают со всего мира, чтобы поклониться Аруначалешваре. Для процессии используются пять храмовых повозок, называемых тер , с деревянной резьбой. [13]
Tiruvoodal — еще один праздник, который отмечается в первую неделю тамильского месяца Thai в середине января каждого года. Утром Maatu Pongal , между 15 и 16 января, Nandi украшают гирляндами из фруктов, овощей и сладостей. Божества фестиваля Аруначалешвара и Уннамамулай Амман выносят из храма на улицу Tiruoodal, чтобы разыграть oodal (или любовную ссору) между ними вечером. [40] [13]
Храм Аруначалешвары является одним из Панча Бхута Сталам , или пяти храмов Шивы, каждый из которых является проявлением природного элемента : земли, воды, воздуха, неба и огня. [41] В храме Аруначалешвары Шива, как говорят, проявил себя как массивная колонна огня, чью корону и ноги не смогли найти индуистские боги Брахма и Вишну . Главный лингам в святилище называется Агни Лингам и олицетворяет долг, добродетель, самопожертвование и освобождение через аскетическую жизнь в конце Агни Кальпы . [42]
Aathara Stala — это храмы Шивы, которые считаются олицетворением тантрических чакр человеческой анатомии. Храм Аруначалешвары называется Manipooraga stalam , [32] и связан с чакрой Manipooraga . Manipooraga — это чакра, связанная с солнечным сплетением. [43]
Тиругнана Самбандар , тамильский шиваитский поэт 7-го века, почитал Аруначалешвару и Уннамулай Амман в десяти стихах в Теварам , составленных как Первый Тирумурай . [44] Аппар , современник Самбандара, также почитал Аруначалешвару в 10 стихах в Теварам , составленных как Пятый Тирумурай . [45] Поскольку храм почитается в Теварам , он классифицируется как Паадал Петра Стхалам , один из 276 храмов, которые упоминаются в каноне Сайвы. [46]
Маниккавачакар , тамильский святой и поэт IX века, почитал Аруначалешвару в своих трудах, описывая божество как «Аннамалай». [47] Он сочинил Тирувемпавай в тамильский месяц Маргажи в храме. [48] Арунагиринатар был тамильским поэтом XV века, родившимся в Тируваннамалае. Он провел свои ранние годы как бунтарь и соблазнитель женщин. После того, как он испортил себе здоровье, он попытался покончить жизнь самоубийством, сбросившись с северной башни, но был спасен милостью бога Муругана . [49] Он стал ярым преданным и сочинил тамильские гимны, прославляющие Муругана, самым известным из которых является Тирупугаж . [14] [50]
Западный мир узнал о Тируваннамалае в середине 20-го века благодаря работе Раманы Махариши (1879–1950 н. э.). [2] [51] Пещера, где медитировал Рамана, находится на нижних склонах холмов Аруначалы, а ашрам — ниже, у подножия гор. [29] [52] В подвале приподнятого зала внутри храма находится Патала Лингам , где Рамана достиг высшего осознания, пока муравьи пожирали его плоть. [52] Это место также называют Мукти Стхалам , что означает место спасения, и с храмом связаны такие святые, как Шешадри Свамигал , Гугай Намачиваяр и Йоги Рамсураткумар . [28]
