Храм Наинативу Нагапушани в Аммане [ тамильский : நயினாதீவு நாகபூசணி அம்மன் கோயில் , латинизировано: Nayiṉā тиву Накапучани Ам'ман Коил - Значение: Наинативу (остров/город храма); Нагапушани (Богиня, носящая змей в качестве украшений); Амман (Богиня)] — древний исторический индуистский храм , расположенный посреди пролива Палк на острове Найнативу , Шри-Ланка . Он посвящен Парвати , известной как Нагапушани или Бхуванешвари , и ее супругу Шиве , которого здесь называют Найинаар. Храм, кажется, упоминается в Брахманда Пуране [ требуется цитата ] . В храмовом комплексе находятся четыре гопурама (башни ворот) от 20 до 25 футов в высоту, до самого высокого из них, восточного Раджа Раджа Гопурам, возвышающегося на 108 футов. Храм является значимым символом для тамильского народа и упоминается с древних времен в тамильской литературе , такой как Манимекалай и Кундалакеси . Нынешнее сооружение было построено в период с 1720 по 1790 год после того, как древнее сооружение было разрушено португальцами в 1620 году. Храм привлекает около 1000 посетителей в день и около 5000 посетителей во время фестивалей. Ежегодный 16-дневный фестиваль Махоставам (Тирувижа) , отмечаемый в тамильский месяц Аани (июнь/июль), привлекает более 100 000 паломников. В этом недавно отреставрированном храме насчитывается около 10 000 скульптур.
Многие верующие также называют этот храм следующими именами:
Храм Найинай Шри Нагапушани Амбаал
Nayinai — это сокращенное значение Nainativu или также имя Шивы, Nayinaar.
நயினை (латинизировано : Nayinai) пишется как "Nainai" или "Nayinai" на английском языке. Оба варианта верны, но "Nayinai" более правильный, так как он представляет звук ய் в тамильском языке (эквивалент y).
Считается, что храм Нагапушани Амман изначально был основан богом Индрой , ища облегчения от проклятия мудреца Гаутамы . Индра соблазнил Ахалью , жену Гаутамы, под видом мудреца. Мудрец проклял Индру, чтобы тот носил на своем теле тысячу отметин вульвы. Не в силах вынести унижение, он отправился в изгнание на остров Найнативу . Там он, как полагают, создал, освятил и поклонялся муластхана мурти богини Бхуванешвари , чтобы искупить свои грехи. Удовлетворенная богиня превратила отметины на его теле в глаза. Затем она взяла себе имя «Индракши» (Индраглазая).
Другая легенда гласит, что много веков спустя кобра ( Нага ) плыла по морю к Найнативу с близлежащего острова Пулиянтиву с цветком лотоса во рту для поклонения Бхуванешвари. Орел ( Гаруда ) заметил кобру и попытался напасть на нее и убить. Опасаясь вреда от орла, кобра обвилась вокруг камня (называемого на тамильском языке Paambu Sutriya Kal «Скала, вокруг которой обвилась змея») в море примерно в полукилометре от побережья Найнативу, а орел стоял на другом камне ( Гарудан Кал «Скала Орла») на некотором расстоянии. Торговец Мааникан из королевства Чола — преданный Бхуванешвари — плыл через Полкский пролив, чтобы торговать с древним Нака Наду, заметил орла и кобру, сидящих на камнях. Он умолял орла позволить кобре продолжить свой путь без всякого вреда. Орел согласился с одним условием: торговец должен построить прекрасный храм для Бхуванешвари на острове Найнативу и что он должен пропагандировать ее поклонение в форме Нагапушани Амман. Он согласился и построил прекрасный храм соответственно. Орел трижды нырнул в океан, чтобы искупить свои грехи против Нагов, и таким образом Гаруда и Нага разрешили свою давнюю вражду.
Сати вышла замуж за бога Шиву против воли своего отца Дакши . Дакша организовал грандиозную яджну (жертвоприношение), однако не пригласил Сати и Шиву. Однако, хотя Шива и отговорил ее, Сати пошла на яджну Дакши без приглашения. Дакша оскорбил Шиву и поспорил с Шивой. Не выдержав оскорблений, Сати совершила самосожжение.
Шива был в ярости и создал Вирабхадру и Бхадракали , двух свирепых существ, которые сеяли хаос на месте жертвоприношения. Храмы Найнай Вирабхадры и Найнай Кали Амман построены в их честь. Вирабхадра убил Дакшу.
Согласно некоторым традициям, разгневанный Шива исполнил устрашающий и внушающий благоговение танец Тандава с обугленным телом Сати на своих плечах. Во время этого танца ее тело развалилось, и части упали в разных местах на земле. Согласно другой версии, Шива положил тело Сати себе на плечо и побежал по миру, обезумев от горя. Вишну использовал свою Сударшана-чакру, чтобы расчленить труп Сати, после чего Шива восстановил свое спокойствие. Обе версии утверждают, что тело Сати было расчленено на 64 части, которые упали на землю в разных местах. Эти 64 святых места, известные как Шакти-питхи , имеют храмы различных форм Богини и стали основными центрами ориентированной на Богиню секты Шакта .
Храм Наинативу Нагапушани Амман считается местом, где упали силамбу (ножные браслеты) Сати. Ножным браслетам придавалось огромное значение в поклонении Шакти с давних времен и с момента поминовения. Это украшение также упоминается в знаменитом тамильском эпосе Силапатикарам , где история начинается и заканчивается ножным браслетом.
Муластханам или гарбхагриха («комната чрева», центральное святилище) Нагапушани Амман и ее супруга Найинар Свами (Шива) выполнены в традиционной дравидийской индуистской архитектуре . Внутренняя стена храма вместе с внешней стеной центрального святилища создают прадакшину (дорожку) вокруг гарбхагрихи . Вход обильно украшен картинами, скульптурами и масляными лампами. Над гарбхагрихой находится вимана (башня) высотой 10 футов . Гарбхагриха имеет два входа — главный вход, обращенный на восток, из которого можно увидеть Муламурти (освященные божества), и один, обращенный на юг, из которого можно увидеть Утсавамурти (праздничные божества). Уникальной особенностью этого храма является то, что Найинар Свами и Нагапушани Амман установлены вместе, как будто они одно целое; дарование даршанам преданным как Шива-Шатки (изначальные энергии космоса).
В состав храма также входят следующие упадевы (подчиненные божества): Ганеша (Ганапати), Бхуванешвари , Картикея (Субрахманья) с супругами Валли и Деваяни , Наваграха , Сурья , Чандра , Бхайрава , 63 Наянары , Нальвары и Чандикешварари.
В храме Наинативу Нагапушани в Аммане есть четыре декоративных и красочных гопурама .
Раджа Раджа Гопурам — самый большой из трех гопурамов , украшающих этот храм. Самый большой в своем роде в Шри-Ланке, он возвышается на высоту 108 футов (33 м). Он имеет более 2000 искусно вылепленных и расписанных фигур со всех четырех сторон. Он имеет 9 проходов и 9 золотых калас . Издалека он кажется венчающим гораздо более старый Восточный Гопурам, и поэтому известен как «Раджа Раджа Гопурам» («башня царя царей»). Он был построен в 2010-2012 годах усилиями художников из Тамил Наду, Индия . Махакумбхабхишекам (великая церемония возрождения храма) прошла в конце января 2012 года. Это мероприятие посетили 200 000 преданных из разных городов и поселков Индии, Европы, Австралии и Северной Америки.
Восточный гопурам является старейшим из трех гопурамов в современном сооружении. Он открывается лицом к восходящему солнцу через море на востоке. Он поднимается на высоту 54 футов от основания. Этот гопурам изначально имел меньше всего скульптур. В период реконструкции было добавлено несколько новых скульптур, окрашенных в более яркие цвета, чтобы соответствовать недавно построенному Раджа Раджа Гопураму. При входе в этот гопурам человек напрямую сталкивается с Муламурти (освященными божествами).
Южный гопурам был построен в начале 1970-х годов. Он открывается на юг. Он поднимается на высоту 54 футов от основания. В период реконструкции скульптуры на этом гопураме также были окрашены в более яркие цвета, чтобы соответствовать недавно построенному Раджа Раджа Гопураму. При входе в этот гопурам вы оказываетесь лицом к лицу с Утсавамурти (божествами праздника).
Хотя этот гопурам находится в юго-восточном углу храмового комплекса, юго-восточный гопурам также смотрит на юг. Построенный в декабре 2011 года, его основная цель — приветствовать тех, кто приезжает с острова, чтобы поклониться Богине, и посетителей из близлежащего Нага Вихара (буддийского храма). Он достигает высоты около 20–25 футов. Это самый маленький гопурам и имеет наименьшее количество скульптур. Он также был окрашен в яркие и сочные цвета, чтобы соответствовать другим гопурамам .
Васанта мандапам используется для особых пудж во время фестивалей и постов, чтобы разместить Утсавамурти ( праздничные божества). Он величественен по форме. Его можно увидеть снаружи через недавно построенную арку на южной стене храма.
В Вахана мандапаме находятся различные транспортные средства, на которых восседают Утсавамурти (божества процессии) во время храмовых праздников. Он расположен на северной стене храма. В нем находится около 50 различных транспортных средств. Самым впечатляющим является Равана-Кайласа Ваханам . Это транспортное средство изображает демонизированного короля Ланки и ревностного преданного Господа Шивы; Равана поднимает гору Кайласа , мирно играя на импровизированной вине, созданной из одной из его голов и рук путем перерезания вен и артерий, чтобы успокоить Господа Ракшасешвару (который является Повелителем Ракшасов (одним из которых является Равана), Шри Кайласа-Наайинаар Свами). Считается, что Равана пребывает в этом транспортном средстве, и поэтому оно всегда привлекает тысячи преданных, когда используется. Он стал бесспорным символом этого храма благодаря мифам, окружающим визит Раваны на остров для совершения пудж Господу Ракшасешваре (который является Повелителем ракшасов, Шри Кайласа-Наайинаром Свами).
Калаяна мандапам используется для проведения церемоний бракосочетания. Он расположен в северной части храмовой территории.
Annapoorneshwari Annadhana mandapam используется для раздачи бесплатной еды во время фестивалей и общественных мероприятий. Он расположен в северном помещении, рядом с Kalayana Mandapam. Часто это место используется для обслуживания свадебных пиров после свадебных церемоний, которые проводятся в Kalayana Mandapam. Здесь находится Annapoorneshwari Amman , индуистская богиня питания, однако регулярные пуджи здесь не проводятся.
Амутасурапи Аннадхана Мандапам используется для ежедневной раздачи бесплатной еды всем, кто посещает храм. Он управляется и финансируется Обществом Наинативу Шри Нагапушани Амутасурабхи Аннадхана (நயினாதீவு ஸ்ரீ நாகபூசணி அமுதமுரப ி அன்னதான சபை — основана в 1960 году). Общество собирает пожертвования со всего мира, чтобы раздавать бесплатную еду в своем мандапаме. Он расположен в 2 минутах ходьбы от южного помещения храма. Этот мандапам служит для подтверждения ценностей, упомянутых в древнем тамильском эпосе Манимекалай . Эпос разворачивается как в портовом городе Каверипаттинам , современном городе Пухар в Тамил Наду , так и в Найнативу , небольшом песчаном острове Джафны Полуостров . История следует следующему сюжету: Танцовщица-куртизанка Манимекалай преследуется влюбчивым принцем Чолана Удьякумараном, но вместо этого хочет посвятить себя религиозной безбрачной жизни. Морская богиня Манимекала Тейвам (Манимекалай Деви) усыпляет ее и забирает ее на остров Манипаллавам (Найнатхив). Проснувшись и побродив по острову Манимекалай натыкается на трон Дхармы, который был установлен там Господом Индрой , на котором Будда учил и умиротворил двух враждующих принцев Нага . Те, кто поклоняются ему, чудесным образом знают свою предыдущую жизнь. Манимекалай автоматически поклоняется ему и вспоминает, что произошло в ее предыдущей жизни. Затем она встречает богиню-хранительницу трона Дхармы, Дэву-Тилакай (Двипа Тилака), которая объясняет ей значение трона Дхармы и позволяет ей обрести магию, которая никогда не подводит Чаша для подаяний ( рог изобилия ), называемая Амурта Сурабхи («корова изобилия»), которая всегда даст еду для утоления голода. Таким образом, преданные и посетители могут насладиться традиционной едой после посещения храма.
Мандапам Шри Бхуванешвари Калаи Аранга используется для различных представлений в области танца, музыки и искусства. Недавно он был отремонтирован и перекрашен в 2011 году, чтобы соответствовать дизайну недавно построенного Раджа Раджа Гопурама. Обычные представления в этом мандапаме включают бхаратанатьям , мридангам , надасварам и санкиртханам .
Это внешняя часть храмовой конструкции, образующая внешнюю прадакшину (дорожку) вокруг храма.
Нанди ( санскрит : नंदी , тамильский : நந்தி ), в настоящее время общепризнанно является наиболее распространенным ездовым животным Господа Шивы и привратником Шивы и Парвати. Эта тесная связь Шивы, Парвати и Нанди объясняет наличие статуи Нанди у ворот храма. Эта статуя имеет высоту около 8 футов и обращена лицом к Муламурти прямо через Восточный Гопурам. Это, несомненно, единственный Нанди большого размера в своем роде на Шри-Ланке.
Администрация храма сняла посеребренный дваджастхамбам («коди марам»; флагшток) в конце 2011 года, чтобы провести реконструкцию храма. Ожидается, что новый покрытый латунью дваджастхамбам будет установлен до июня 2012 года взамен снятого. В настоящее время у храма нет замены.
Колесница храма Nainativu Nagapooshani Amman используется для перевозки Утсавамурти (божеств процессии). Колесница обычно используется только один раз в год для фестиваля Ратхолсавам ( тамильский : Ther Thiruvizha, « фестиваль колесниц »), который тянут несколько тысяч преданных вокруг внешней прадакшины (дорожки) храма. Она достигает высоты 35 футов и покрыта различными скульптурами, изображающими историю храма. Две другие немного меньшие (30 футов) колесницы для Ганеши и Картикеи с супругами — сопровождают главную колесницу. Это одна из самых больших колесниц в Шри-Ланке.
Kailasa -roopa Pushkarini — это храмовый водоем , расположенный в южном помещении храма. Он был недавно отремонтирован в 2011 году и имеет 15-футовую скульптуру Шри Нагапушани Аммана, обнимающего Шри Кайласа-Наайинара Свами на вершине знаменитого Равана-Кайласа Ваханам . Уникальной особенностью этой скульптуры является то, что кобры с открытыми капюшонами плюются водой, напоминая фонтан. После реконструкции посетителям запрещено входить в его воды.
Другой храмовый резервуар, Amrutha Gangadharani Theertham , расположен примерно в 1 км от храма на западном берегу острова Найнативу . Он был построен Мутукумарой Свамияром (святым, проживающим в Найнативу) в начале 1940-х годов. Он находится недалеко от храма Nainai Siva-Gangai и к нему ведут каменные ступени, ведущие от небольшого каменного святилища.
В храме около 15 священников, которые совершают пуджи (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и во всех других храмах Шивы в Тамилакаме , священники принадлежат к шиваитским адишайвам, подкасте брахманов . Священники живут в закрытом помещении к северо-востоку от храма. В храме ежедневно проводится шестикратное расписание пудж , каждое из которых включает четыре ритуала, а именно абхишека (священное омовение), алангарам (украшение), наиведьям (подношение пищи) и дипа араданай (размахивание лампами) как для Шри Нагапушани (Бхуванешвари) Аммана, так и для Шри Найинара Свами. Церемонии пуджи (поклонения) проводятся под музыку с надасварамом (дудочный инструмент) и тавилом (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах священниками и простирания верующих перед мачтой храма. Планы улиц храма образуют гигантскую мандалу (узор священного круга), священные свойства которой, как считается, активизируются во время массовых обходов по часовой стрелке вокруг центрального храма.
Самый важный фестиваль, связанный с храмом, — это 16-дневный Махоставам (Тирувижа), который отмечается ежегодно в тамильский месяц Аани (июнь/июль). В этот период проводится ряд мероприятий, включая Сварна Ратхолсавам («Manja Thiruvizha»; фестиваль золотой колесницы), Ратхолсавам («Ther Thiruvizha»; фестиваль колесницы) и Пунгаванам («Theppa Thiruvizha»; фестиваль поплавков). Крупные индуистские праздники, такие как Навратри и Шивратри, привлекают тысячи верующих. Как и в большинстве храмов Шакти в Тамилакаме , пятницам в тамильские месяцы Аади (июль–август) и Тай (январь-февраль) в этом храме придается особое значение. Аади Пурам , день, когда Парвати , как говорят, достигла половой зрелости и стала матерью для всех своих преданных, отмечается в этом храме с размахом.
Нака Наду — название всего полуострова Джафна в некоторых исторических документах. Существует ряд буддийских мифов, связанных с взаимодействием людей этого исторического места с Буддой . [1] Два тамильских эпоса Сангам ; Манимекалай и Кундалакеши описывают остров Манипаллавам в Нака Наду, который отождествляется с островком Наинативу на полуострове Джафна. Манимекалай описывает древний остров Манипаллавам, откуда торговцы приходили за драгоценными камнями и раковинами . Эти предметы почитаются индуистами и по сей день. Кроме того, Манимекалай прямо утверждает, что остров является домом богини Манимекалы Тейвам (Манимекалай Деви).
В помещениях храма была найдена тамильская надпись XII века , которая содержит указ, изданный сингальским королем Паракрамабаху I (1153–1186 гг. н. э.) и адресованный местным тамильским чиновникам в Джафне , в котором давались советы о том, как обращаться с потерпевшими кораблекрушение иностранными торговцами. [2]
Люди, «поклоняющиеся змеям» из Найнативу, говорили на тамильском языке, основываясь на описании Птолемея . [3] [4] Взаимозаменяемые названия Наяр и Нака или Нага , что означает кобра или змея, применялись и описывались этими поклоняющимися змеям людьми с классической древности. [5] Слово Нага иногда писалось в ранних надписях как Ная, как в Наяника - это встречается в надписи Нанагхат 150 г. до н. э. Археологические раскопки и исследования предоставляют доказательства палеолитического проживания в регионе Джафны и Кералы. Находки включают идолов Нага и предполагают, что поклонение змеям широко практиковалось в регионе Кералы и Джафны в мегалитический период. [6] [7] [8] [9] [10] Название Нака либо является искаженной версией слова Наянар, либо могло быть применено к этой общине из-за того, что их головной убор имел форму кобры с головой гидры в знак почтения к их змеевидным божествам; Шри Наайинар Свами и Шри Нагапушани Амман. [11] Правители и общество Найнативу описываются как развитая цивилизация в надписях на золотых пластинах Валлипурама . [12] Х. Паркер, британский историк и автор «Древнего Цейлона», считает Нака ответвлением Наяров Кералы . [13] Во многих других археологических надписях упоминается союз Чола - Нака и смешанные браки, которые стали прародителями династии Паллавов Тамилакама.
С правой стороны от входа в Южный Гопурам находится большой камень в форме спасательного круга — древний якорь. Такие якоря раньше перевозили арабские корабли. [14]
Паломничество в этот храм можно совершать в течение всего года. Однако самое популярное время для посещения храма — 16-дневный Махотсавам (фестиваль Тирувижа), который отмечается ежегодно в тамильский месяц Аани (июнь/июль).
Из-за гражданской войны в Шри-Ланке многие люди и преданные этого храма бежали в разные части света. Из-за почитания богинь преданные по всему миру построили храмы, посвященные Нагапушани Амбал. Большинство преданных живут в Канаде (посвящено 2 храма), Германии (посвящено 5 храмов), Англии (посвящено 2 храма, один из которых - " Храм Энфилд Нагапушани Амбал" [15] ), Италии (посвящен 1 храм). Богиня является Куладейвам (божеством отцовской семьи) примерно для 5000 человек (в Найнативу и по всему миру) и Иштадейвам (почитаемым божеством) примерно для 25000 человек (вокруг полуострова Джафна и по всему миру).
Храм был предложен для Megabuck Specials 2016 в знаменитой видеоигре Megapolis. [ нужна цитата ] Позже его можно будет приобрести в событии Path of Prizes в 2020 году. [ нужна цитата ]
Другие почитаемые места поклонения Шакти: