stringtranslate.com

Храм Ятоткари Перумал

Храм Тирувеккаа или храм Ятоткари Перумал (местное название — Соннаваннам Сейта Перумал ) — индуистский храм, расположенный в Канчипураме в южноиндийском штате Тамилнад и посвящённый индуистскому богу Вишну . Построенный в дравидийском стиле архитектуры , храм прославлен в Наалайира Дивья Прабандхам , раннем средневековом тамильском каноне святых Альваров с 6 по 9 века н. э. Это один из 108 Дивья Десамов , посвящённых Вишну, которому поклоняются как Ятоткари Перумал, а его супруге Лакшми — как Комалавалли.

Храм считается одним из трех старейших храмов Вишну в Канчипураме, два других — храм Улагаланта Перумал и храм Пандава Тхутар Перумал . Храм упоминается в тексте Сангама Perumpāṇāṟṟuppaṭai , который датируется периодом между 300 г. до н. э. и 100 г. н. э. [1] Считается, что храм был построен Паллавами в конце 8-го века н. э., с более поздним вкладом средневековых королей Чола и Виджаянагара . На стенах храма есть три надписи, две из которых датируются периодом Парантаки I (907–955 гг. н. э.), Кулотунги Чолы I (1070–1120 гг. н. э.) и одна — периодом Раджадхираджи Чолы (1018–1054 гг. н. э.). Гранитная стена окружает храм, охватывая все святилища. В храме находится трехъярусная раджагопурам — надвратная башня храма.

Считается, что Ятоткари Перумал появился для Сарасвати и Тирумалисаи Альвара . В храме проводятся шесть ежедневных ритуалов и три ежегодных фестиваля. В храме находится редкое изображение Ранганатхи , лежащего на левой руке, в отличие от других храмов, где он лежит на правой.

Поигай Альвар , один из Альваров , родился в лотосовом пруду этого храма. Пангуни Брахмотсавам, который отмечается в апреле-мае, и день рождения Поигай Альвара во время звезды Айпасси Тирувонам являются двумя главными праздниками, которые отмечаются в храме.

Легенда

Изображение на лепнине с указанием легенды

Согласно индуистской легенде, однажды между Сарасвати , супругой Брахмы , и Лакшми произошел спор о превосходстве. Они отправились к Индре , царю небесных божеств. Индра посчитал Лакшми превосходящей и не удовлетворился его аргументом, Сарасвати отправилась к своему мужу Брахме. Он также выбрал Лакшми превосходящей. Сарасвати была недовольна решением и решила держаться подальше от Брахмы. Брахма совершил суровую аскезу, молясь Вишну, и совершил ашвамедха яджну . Сарасвати все еще злилась, что яджну , которую обычно совершают вместе с супругами, совершил один Брахма. Она попыталась помешать аскезе, но Вишну вмешался со своим змеем Адишешей . Сарасвати, увидев Вишну на своем пути, признала свое поражение и утихла в форме реки Вегавати. Поскольку Вишну вмешался в течение реки, его стали называть Вегавани , затем Веганнаи и постепенно исказили до Векка . Таким образом, главенствующее божество получило одно из своих имен, Вегасету. [2] [3] [4] Согласно историку Нагасвами, храм назывался Вехха, что означает Вишну, наклонившийся как наклонный склон, что постепенно превратилось в векка . [5]

Однажды у мудреца Бхаргавы родился сын от Канаканги, небесной танцовщицы. Мальчик родился мертвым и не был полностью развит во время рождения. Канаканги оставил сына под кустами и отправился в небесный мир. Считается, что ребенок был божественным воплощением одного из орудий Вишну, Чакры . По милости Вишну и Лакшми ребенок выздоровел и начал плакать. Бездетная пара фермеров, проходившая мимо, взяла ребенка на руки, назвала его Сиваваккияром и начала его воспитывать. Когда мальчик достиг совершеннолетия, он скептически отнесся к выбору между шиваизмом и вайшнавизмом . Он был побежден в спорах Пей Альваром . Он стал преданным вайшнавизма и учеником Пей Альвара. Сиваваккияра также звали Бхактисарар, а позже — Тирумалисаи Альвар . [2] [3]

У Тирумалисаи был ученик по имени Каникканнан. У него также была старая женщина, которая служила ему - Тирумалисаи молился главенствующему божеству храма, и по милости Бхуджангасаяны Перумала старая женщина стала прекрасной молодой женщиной. Царь Паллавов, который в то время правил регионом, был очарован женщиной и женился на ней. Со временем, пока царь старел, женщина оставалась молодой. Он позвал Каниканнана и приказал петь ему хвалу, чтобы он тоже стал молодым. Когда он отказался, царь приказал изгнать Каниканнана из страны. Каниканнан объяснил это своему хозяину Тирумалисаи, который молился Бхуджангасаяне Перумалу. Когда царь услышал это, он приказал выслать троих из страны, что они и сделали. Когда трое покинули Канчипурам, он был охвачен тьмой. Осознав свой грех, царь поклонился Бхуджангасаяне Перумалу, чтобы тот вернулся вместе со своими двумя преданными. Поскольку главенствующее божество обязано исполнять желания своих преданных, его называют Ятоткари Перумал. Ятотка означает «по просьбе», а кари обозначает человека, который выполняет задачу. [2] [3] Один из Альваров , поэтов-святых 7-10 веков, Поигай Альвар родился в этом храме. [6]

История

Святилище Пойгаи Алвара в храме

Храм считается одним из трех старейших храмов Вишну в Канчипураме, два других — храм Улагаланта Перумал и храм Пандава Тхутар Перумал . [7] В храме есть 12 надписей периода Чола и Виджаянагара. [8] Храм упоминается в тексте Сангама Perumpāṇāṟṟuppaṭai , который датируется периодом между 300 г. до н. э. и 100 г. н. э. Perumpāṇāṟṟuppaṭai упоминает Господа Вишну , спящего на змеиной кровати в городе Тирувекка , где цветет Gloriosa superba . [9] Первоначально считается, что храм был построен в период Паллавов . В храме есть ряд надписей, связанных с Чолами . Запись царя Чола , Парантаки I (907–950 н. э.), указывающая на дар 367 каланджу золота храму одним человеком. На южной стене центрального святилища храма есть надписи периода Раджендра Чола I (1012–1044), указывающие на дары земли размером в один туни земли и 127 каланджу золота храму. Надписи на основании восточной стены центрального святилища периода Кулотунга Чола I (1070–1120 н. э.) указывающие на дар для зажигания ламп храма. Надписи на южной стороне храма периода Кулотунга Чола III (1178–1218 н. э.) указывают на дар деревни для пропитания 32 брахманов. [2] Надписи также подробно описывают праздник поплавка и летний праздник, отмечаемый в храме. [8]

Архитектура

Храмовый водоем, где родился Пойгай Альвар

Храм в Чинна Канчипурам, местности в восточной части Канчипурама , южноиндийского города в штате Тамилнад . [10] В центральной святыне храма находится изображение главенствующего божества, «Соннаваннам Сейта Перумала», изображенного в позе Бхуганджа Сайанам. К святилищу, обращенному на запад, можно пройти через флагшток, колонные залы, а именно Махамандапам и Ардхамандапам. Лепное изображение главенствующего божества — редкое изображение Ранганатхи, лежащего на левой руке, в отличие от других храмов, где он лежит на правой. Считается, что Перумал лежал слева направо, как и в других храмах, но, услышав пение Тирумалисаи Альвара, он перевернул свое лежачее положение справа налево. [11] По словам историка Нагасвами, изображение, сделанное из лепнины, является одним из самых редких изображений божества. [5] Изображение Сарасвати , молящейся у его ног, также присутствует в святилище. Крыша святилища называется Ведасара Вимана, и на ней есть пять каласамов и лепных изображений различных легенд. В храме есть отдельные святилища для Пойгаи Алвара, расположенные к северу от флагштока. Есть и другие святилища Рамы , а также Ситы , Ханумана и Гаруды . Вимана центрального святилища называется Ведасара Вимана. Святилище Комавалли, супруги Ятоткари, расположено напротив центрального святилища в восточной части храма. Храмовый лотосовый резервуар, где родился Пойгаи Алвар , расположен снаружи главного входа, параллельно святилищу. В Махамандапе есть декоративные скульптурные колонны, построенные в период Виджаянагара 15-16 веков. [8] Храм имеет два участка, второй участок окружен гранитными стенами, пронизанными пятиъярусной раджа- гопурам (башней ворот). [12]

Фестивали и религиозные обряды

Храм следует традициям секты Тхенкалай вайшнавской традиции и следует вайканаса агаме . Священники храма совершают пуджу (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и в других храмах Вишну в Тамил Наду, священники принадлежат к общине вайшнаваитов , подкасте брахманов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день: Ушатхкалам в 7 утра, Каласанти в 8:00 утра, Учикалам в 12:00 дня, Сайаракшай в 6:00 дня, Ирандамкалам в 7:00 вечера и Ардха Джамам в 10:00 вечера. Каждый ритуал состоит из трех шагов: алангарам (украшение), нейветханам (подношение пищи) и дипа араданай (размахивание лампами) как для Ятоткари Перумала, так и для Комалавалли. [13] На последнем этапе поклонения играют на надасвараме (духовой инструмент) и тавиле (ударный инструмент), священники читают религиозные наставления в Ведах (священный текст), а верующие простираются ниц перед мачтой храма . В храме проводятся еженедельные, ежемесячные и двухнедельные ритуалы. [11] Айпасси Тирувонам, звезда рождения Поигай Алвара, празднуется каждый год. Брахмотсавам, отмечаемый в тамильский месяц Пангуни (апрель - май), является главным праздником храма. [12] Чтобы указать на легенду о Каниканнане, праздничное изображение Ятоткари, Тирумалисаи Алвара и Каниканнана несут в процессии в деревню Ориккай , чтобы провести там короткую остановку во время фестиваля Тай Магам, отмечаемого в тамильский месяц Тай (январь - февраль). [8] Алвар Утсавам — это праздник, который ежегодно отмечается в храме в день рождения Поигай Алвара по тамильскому календарю . [14]

Религиозное значение

Пойгай Алвар в храме

Храм упоминается в Perumpaanatrupadai, написанной Патанджали . О храме есть упоминание в Silappatikaram (2-3 вв. н. э.), Patanjali Mahabharatham и Tolkāppiyam (3 в. до н. э.). Храм почитается в Nalayira Divya Prabandham , вайшнавском каноне 7-9 вв., Poigai Alvar , Peyalvar , Bhoothathalvar и Thirumalisai Avar . Alvars воспевали хвалу различным формам Yathothkari Peruamal. Храм классифицируется как Divya Desam , один из 108 храмов Вишну, которые упоминаются в книге. Многие ачарьи также написали песни о различных формах Бога в этом храме. [2]

Храм считается местом рождения Пойгаи Алвара , одного из первых трех святых Альвара . Он был найден в небольшом пруду (называемым Пойгаи на тамильском языке ) около храма. Храм и пруд, таким образом, считаются святыми, поскольку это место рождения святого. [15] [16] [17]

Примечания

  1. ^ "Паттупатту Десять тамильских идиллий Челия СП"
  2. ^ abcde MS 1993, стр. 66-72
  3. ^ abc R. 2001, стр. 557-8
  4. ^ Рао 2012, стр. 52
  5. ^ ab Aiyar, Indira S (1 сентября 2013 г.). "Visnu Temples of Kancipuram". Marg, A Magazine of the Arts . Архивировано из оригинала 27 апреля 2018 г. Получено 26 апреля 2018 г.
  6. ^ Айяр 1991, стр. 539
  7. ^ Мадхаван 2007, стр. 4-5
  8. ^ abcd Мадхаван 2007, стр. 17-20.
  9. ^ "Паттупатту Десять тамильских идиллий Челия СП"
  10. ^ Каркар, SC (2009). Десять лучших храмовых городов Индии . Колкота: Mark Age Publication. стр. 46. ISBN 978-81-87952-12-1.
  11. ^ ab "Храм Шри Сон Ваннам Сейтха Перумал" . Динамалар. 2014 . Проверено 31 мая 2014 г.
  12. ^ аб Чари, TVR (1982). Славные храмы Канчи . Большой Канчипурам: Шри Канчи Камакши Амбал Девастханам и Сарада Наваратри Калаи Нигажчи Траст. стр. 17–24.
  13. ^ Дивакар, Мачерла (2011). Храмы Южной Индии (1-е изд.). Ченнаи: Дом техно-книги. п. 146. ИСБН 978-93-83440-34-4.
  14. ^ "Alwar utsavam". The Hindu . 20 октября 2003 г. Архивировано из оригинала 3 января 2004 г. Получено 22 апреля 2014 г.
  15. ^ Далал 2011, стр. 308
  16. ^ Чари, С. М. Шриниваса (1994). Вайшнавизм: его философия, теология и религиозная дисциплина. Motilal Banarsidass Publishes. стр. 202. ISBN 9788120810983.
  17. ^ Бюлер, Георг; Кильхорн, Франц; Людерс, Генрих; Вакернагель, Якоб (1897). Grundriss der indo-arischen Philologie und Altertumskunde: (Энциклопедия индоарийских исследований). К. Дж. Трюбнер. п. 4.

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Храм Ятоткари Перумал .