stringtranslate.com

Хронология восточного православия в Греции (1204–1453)

Это хронология присутствия восточного православия в Греции с 1204 по 1453 год. История Греции традиционно охватывает изучение греческого народа, территорий, которыми он управлял исторически, а также территории, в настоящее время составляющей современное государство Греция .

Латинская оккупация и конец Византии (1204–1453)

Начало Франкократии : раздел Византийской империи после Четвертого крестового похода, 1204 г. н.э.
Восточное Средиземноморье, около 1230 г. н.э.
Святой Иоанн Ватац, Милостивый царь, [7] император Никейский (1221–1254) и «отец греков». [8]
Мозаика «Деисус» с Христом-правителем, вероятно, была заказана в 1261 году в ознаменование окончания 57-летнего римско-католического владычества и возвращения к православной вере.
Франкская башня, датируемая либо бургундским, либо каталонским периодом, стояла на Акрополе в Афинах среди руин Парфенона , тогда церкви, посвященной Святой Марии, пока она не была разобрана в 1874 году.
Святой Григорий Палама , архиерей Солунский (1347–1359) и «Столп Православия». [примечание 12]
Святой Марк Эфесский , «Столп Православия». [примечание 12]

Смотрите также

История

Отцы Церкви

Примечания

  1. ^ «Франки, занимавшие территорию нынешней Франции, Бельгии и большей части Центральной Европы, прибыли в южную Грецию в начале XIII века во время Четвертого крестового похода . Легионы были направлены своими могущественными венецианскими финансовыми покровителями на разграбление византийской столицы Константинополя, центра христианского православия». [1]
  2. ^ "Латинские солдаты подвергли величайший город Европы неописуемому разграблению . В течение трех дней они убивали, насиловали, грабили и разрушали в масштабах, которые даже древние вандалы и готы сочли бы невероятными. Константинополь стал настоящим музеем древнего и византийского искусства , торговым центром такого невероятного богатства, что латиняне были поражены богатствами, которые они нашли. Хотя венецианцы ценили искусство, которое они обнаружили (они сами были полувизантийцами) и сохранили большую его часть, французы и другие уничтожали без разбора, останавливаясь, чтобы освежиться вином, насилуя монахинь и убивая православных священнослужителей. Крестоносцы наиболее наглядно выразили свою ненависть к грекам в осквернении величайшей церкви в христианском мире. Они разбили серебряный иконостас , иконы и священные книги Святой Софии и восседали на патриаршем престоле шлюха, которая пела грубые песни, попивая вино из святых сосудов Церкви. Отчуждение Востока и Запада , которое продолжалось на протяжении столетий, достигло кульминации в ужасной резне, которая сопровождала завоевание Константинополя. Греки были убеждены, что даже турки , если бы они взяли город, не были бы столь жестоки, как латинские христиане . Поражение Византии, уже находившейся в состоянии упадка, ускорило политическое вырождение, так что византийцы в конечном итоге стали легкой добычей турок . Таким образом, крестоносное движение привело, в конечном счете, к победе ислама , результат, который, конечно, был полной противоположностью его первоначальному замыслу». [3]
  3. ^ «Завоевание западными франками Четвертого крестового похода часто рассматривается как начало конца, и его влияние на состояние ума подданных империи было огромным. В течение следующих 200 лет — и позже — различные части того, что исторически было Византийской империей, управлялись, в течение разного периода времени, этими крестоносцами и их потомками. В течение столетий императоры Константинополя удерживали эти территории, но теперь, удивительно быстро, они сменили владельцев, и крестьянам и местным лордам завоеванных областей пришлось привыкать к новым хозяевам, которые, по крайней мере, вначале, мало или совсем не говорили по-гречески, имели поразительно иные способы организации общества и повседневной жизни и, что не менее важно, имели церковь и религию, которые были христианскими, но сильно отличались от «православного» христианства империи». [5]
  4. ^ «С 1205 по 1456 год Афинами правили бургундцы , каталонцы , флорентийцы и, недолгое время, венецианцы . Они также оказывали Парфенону большие почести. В конце тринадцатого века папа Николай IV даровал индульгенцию тем, кто отправлялся к нему в паломничество». [6]
  5. ^ "Вследствие сообщения, которое он получил от Ватаца через патриарха Германа , Папа отправил в Ниццу в 1233 году нашей эры двух доминиканских и двух францисканских монахов для обсуждения пунктов соглашения. Посланники были приняты с большими почестями, и император собрал собор в Нимфеуме. Не успели они приступить к работе, как и греки, и латиняне выдвинули взаимные обвинения и оскорбления. Латиняне жаловались на то, что греки осуждают латинских азимов ; на то, что они очищают свои алтари после латинских богослужений; на повторное крещение латинян; и на то, что они стирают имя папы из диптихов . Патриарх ответил на обвинения встречным обвинением, а именно, на осквернение латинянами греческих церквей, алтарей и сосудов после завоевания Константинополя... Но двумя главными пунктами обсуждения были азимы и двойная процессия ". [13]
  6. ^ Поражение привело к периоду смуты в Анатолии и непосредственно привело к упадку и распаду государства Сельджуков. Трапезундская империя стала вассальным государством Монгольской империи. Кроме того, Армянское королевство Киликии стало вассальным государством монголов. [19] Реальная власть над Анатолией осуществлялась монголами. [20] После длительного периода раздробленности Анатолия была объединена Османской династией .
  7. ^ Император Михаил VIII заставил православную делегацию уступить папским притязаниям и пункту «филиокве» с целью быстрого заключения союза, который позволил бы объединенному христианскому миру победить мусульманскую угрозу.
  8. ^ Иероним Агафангел расцвел в 1279 году нашей эры. Он был священником-монахом и исповедником, родился на Родосе. Он жил в общежительном монастыре в течение 51 года. На 79-м году жизни он был, как он говорит, в Мессине Сицилийской, и на рассвете в Неделю Православия он испытал величественное видение, в котором ему было предсказано несколько пророчеств. Они были скопированы итальянским монахом в Мессине в 1555 году, затем переведены на латынь Феоклитом Полиидисом, который распространил их по всей Северной Европе, а затем переведены на новогреческий язык в 1751 году и напечатаны в различных изданиях в Венеции.
  9. ^ "Был поставлен новый патриарх, Григорий II из Кипра (ок. 1241–1290), и одним из его первых действий было низложение всех епископов, которые поддерживали насильственное объединение церквей, и отстранение всех священнослужителей, рукоположенных бывшим патриархом ( Иоанном Беккусом ). Унионисты были все еще достаточно сильны, чтобы потребовать полного оглашения своего дела. Григорий согласился, и в 1285 году в императорском дворце Влахерн был созван собор ... большинство участников Влахернского собора встали на сторону Григория против унионистов. Их позиция была опубликована в заключительном заявлении собора, Томусе , который был написан Григорием. [27]
  10. ^ Замечательная фреска изображает мудрецов древности – Платона , Аполлония, Солона , Аристотеля , Плутарха , Фукидида – «свидетельствующих в доме в Афинах о Божественном воскресении и Присутствии Христа». [29]
  11. ^ «В связи с Венским собором (1311–1312) папский вице-канцлер кардинал Арнольд Новелли настоятельно рекомендовал сделать мощную и стратегически расположенную Компанию авангардом великого крестового похода против Византии и турок». [37]
  12. ^ ab Святые Фотий Великий , Марк Эфесский и Григорий Палама были названы тремя столпами Православия .
  13. ^ Янычары предположительно были основаны в 1326 году , когда Хаджи Бектас отделил новых рекрутов . [45] Бекташизм распространился из Анатолии через Османскую империю , в первую очередь на Балканы , где его лидеры (известные как деды или бабы ) помогли обратить многих в ислам . Орден суфиев Бекташи стал официальным орденом элитного корпуса янычар после их создания.
  14. ^ "Больше всего распространению османской власти способствовало дьявольское учреждение Орханом дани из христианских детей. Так был сформирован знаменитый корпус янычар , или новых солдат. Самые сильные и многообещающие мальчики в возрасте от шести до девяти лет отрывались от своих семей, отрезались от всех христианских связей и воспитывались так, чтобы не знать ничего, кроме магометанской веры, отречение от которой впоследствии подвергало их наказанию ренегатов, верной смерти. Их обучали профессии воина, чтобы сражаться с врагами того же христианского происхождения, что и они сами, и они вырастали, чтобы стать лучшими солдатами в турецких армиях, из которых выбирались их генералы и губернаторы. Так что завоевание восточного христианства действительно осуществлялось через солдат, рожденных от христианских родителей". [46]
  15. ^ Противоречивые церковные традиции относят его, возможно, к X веку (ок. 992 г.) или к XIV веку. Его праздник отмечается 28 июня. [47] [48]
  16. ^ "Учение Григория Паламы о Божественных энергиях не только предоставило догматическую основу греческому взгляду на мистицизм . Оно также было переформулировкой традиционной интерпретации теории греческих отцов об отношении Бога к человеку. Оно было принято серией соборов четырнадцатого века в качестве официальной доктрины Греческой Церкви. Западным теологам оно казалось явной ересью. Его нельзя было примирить с томизмом , к которому многие греки начинали относиться с симпатией". [53]
  17. ↑ Шесть сессий состоялись в Константинополе:
    • 10 июня 1341 г.;
    • август 1341 г.;
    • 4 ноября 1344 г.;
    • 1 февраля 1347 г.;
    • 8 февраля 1347 г.;
    • 28 мая 1351 г. [55]
  18. ^ « Исихастская духовность по-прежнему практикуется восточными христианами и широко популярна в России благодаря публикации сборника исихастских сочинений, известного как « Добротолюбие» , на греческом языке в 1783 году в Венеции и на славянском языке в 1793 году в Санкт-Петербурге». [57]
  19. ^ Впервые напечатанный в 1540 году в Париже, Гексабиблос был широко принят на Балканах во времена Османской империи . В 1828 году он был также принят в качестве временного гражданского кодекса в новом независимом греческом государстве .
  20. ^ Григорий Акиндин занял противоположную крайность Варлааму Калабрийскому , полагая, что Свет горы Фавор — это сама божественная сущность, а не несотворенная благодать и энергия Бога, отличная от Его божественной сущности. Он был осужден на второй сессии в августе 1341 года. На шестой и последней сессии Собора 28 мая 1351 года были осуждены антипаламиты, и ересь акиндинитов была прекращена. [56]
  21. ^ «Переводы Кидониса трудов Аквинского пытались утвердить их философское и теологическое превосходство, в то время как сильная греческая философская традиция все еще была способна опровергнуть его рационализм ... Первые томисты , или латинизаторы, не могли оценить расцвет греческой мысли и искусства в четырнадцатом веке , которые синтезировали десять столетий традиции. Они были современниками Григория Паламы , но предпочитали Фому Аквинского, хотя философия, живопись, архитектура, политические и социальные институты и популярная культура были на самом высоком уровне на Востоке». [61]
  22. ^ «Первыми янычарами были военнопленные и рабы. После 1380-х годов их ряды пополнялись по системе девширме . Рекрутами в основном были мальчики-христиане, предпочтительно в возрасте от 14 до 18 лет; однако могли быть приняты мальчики в возрасте от 8 до 20 лет. Первоначально рекруты отдавали предпочтение грекам и албанцам, но по мере того, как Османская империя расширялась на юго-восток Европы и на север, в девширме стали включать албанцев, болгар, грузин, армян, хорватов, боснийцев и сербов, а позднее румын, поляков, украинцев и южных русских». [66]
  23. ^ Баязид I был побежден и взят в плен Тимуром (Тамерланом) в битве при Анкаре (1402). В результате поражения Османской империи Анатолийские турецкие эмираты обрели независимость, а Византийская империя перестала быть данницей и вернула себе значительную территорию. [49]
  24. ^ Начиная с 29 марта 1430 года, османский султан Мурад II начал трехдневную осаду Фессалоник, в результате чего город был завоеван османской армией, а 7000 жителей были взяты в рабство. Венецианцы согласились на мирный договор и покинули регион в 1432 году, оставив османам постоянное господство над регионом.
  25. ^ «С 1204 по 1430 год монахи Афона неустанно боролись против всякого экуменизма с католиками, который в то время назывался «союзом церквей». В конце концов, от папских замыслов их спас османский Мурат II , который, заняв Салоники в 1430 году, получил в то же время поддержку Афона и который взамен возобновил привилегии, подтвержденные позже Фатихом ( Мехметом Завоевателем). Указы султанов называли Афон «страной, где днем ​​и ночью благословляется Имя Божие и которая является убежищем бедных и странников » . [83]
  26. ^ « Девширме — на практике, если не в теории — также включала в себя фактически принудительное обращение в ислам, что, безусловно, противоречило исламскому праву. Эта система девширме, вероятно, началась в 1380-х годах, хотя само слово не появлялось в письменных источниках до 1438 года, примерно в то время, когда пехота и кавалерия, набранные таким образом, стали военной элитой... В своей полностью развитой форме эта система девширме набирала от 1000 до 3000 юношей в год». [84]
  27. ^ «Именно «детский налог» ( Devşirme ) наиболее полно демонстрирует положение христиан как объекта долгосрочных намерений исламизации , осуществляемых под принуждением». [85]
  28. ^ Автокефалия Русской Православной Церкви , провозглашённая в 1448 году, была официально признана Вселенским Патриархатом Константинополя только в 1589 году . После начала автокефалии восточнорусских епархий, входивших в состав Великого княжества Московского , с 1461 года митрополиты, занимавшие кафедру в Москве, стали называться митрополитами Московскими и всея Руси (1461–1589). С другой стороны, митрополиты к западу от неё, имевшие резиденции в Новогрудке , Киеве и Вильнюсе , стали называться митрополитами Киевскими, Галицкими и всея Руси , оставаясь под юрисдикцией Вселенского Патриархата с 1458–1596 и снова с 1620–1675 годов.
  29. ^ Хотя некоторые из греческой партии, особенно Виссарион, митрополит Никейский , и Исидор , бывший митрополит Киевский и всея Руси, проявили реальную озабоченность единством, они не смогли собрать для него поддержку на Востоке. Александрийский , Антиохийский и Иерусалимский патриархаты и церкви России , Румынии и Сербии отвергли его немедленно. В Византии лишь небольшое меньшинство приняло его. Императоры Иоанн VIII и Константин IX (1448–1453) оказались неспособны навязать свою волю Церкви. Большинство византийцев чувствовали себя преданными. [95]
  30. ↑ Почти все его сочинения отмечены страстной преданностью Греции и желанием восстановить ее древнюю славу. [98]
  31. ^ «Припев «Лучше тюрбан турка, чем тиара папы» использовался крестьянами на Балканах, которые так долго эксплуатировались римско-католической знатью». [101]
  32. ^ Один из улемов поднялся на кафедру и прочитал Шахаду . «Около сорока других церквей были подобным образом преобразованы в мечети, Магомет позволил греческой церкви совершать свои обряды в оставшихся». [104]
  33. ^ После падения Константинополя собор Святой Софии перестал быть важнейшей церковью для русских, поскольку его заменила церковь Воскресения Христова (церковь Гроба Господня) в Иерусалиме. [ необходима цитата ]
  34. ^ "Любая переоценка роли эмигрантских византийских ученых в развитии итальянской ренессансной мысли и образования должна признавать, что во время развития итальянского Ренессанса также имело место параллельное "Возрождение" на Византийском Востоке. Последнее, более точно названное "возрождением мышления" Палеологов , началось раньше, в тринадцатом веке. Это возрождение культуры при династии Палеологов выразилось в появлении определенных "реалистических" качеств в живописи, дальнейшем развитии мистических верований и... большей, чем когда-либо, интенсификации изучения древнегреческой литературы , философии и науки". [107]
  35. ^ Византийский историк Дука , подражая «плачу» Никиты Акомината после разграбления Константинополя латинянами в 1204 году , оплакивал событие 1453 года. Он начал свой плач так:
    «О, город, город, глава всех городов! О, город, город, центр четырех сторон света!
    О, город, город, гордость христиан и погибель варваров! О, город, город, второй
    рай, посаженный на Западе, включающий всевозможные растения, сгибающиеся под бременем
    Духовные плоды! Где красота твоя, о рай? Где благословенная сила духа
    и тело твоих духовных благодатей? Где тела Апостолов Господа моего?
    Где мощи святых, где мощи мучеников? Где
    труп великого Константина и других императоров..." [109]

Ссылки

  1. ^ Брайан Мерфи. «Восток может встретиться с Западом в древнем захоронении. Находка может прояснить ключевой период греческой истории, когда встретились христианская православная и Османская империи». The Globe and Mail [Торонто, Онтарио]. 12 июля 1997 г. Страница A.8.
  2. ^ Томас Ф. Мэдден . «Клятвы и контракты в Четвертом крестовом походе: Договор Зары и нападение на Константинополь в 1204 году». The International History Review . 15.3 (август 1993 г.): стр. 441–68.
  3. ^ Сперос Врионис . Византия и Европа . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, 1967. стр.152.
  4. ^ Майкл Ллевеллин-Смит (2004). «Хронология». Афины: Культурная и литературная история. США: Interlink Books. стр. xv. ISBN  978-1-56656-540-0 .
  5. ^ Джилл Пейдж. «Франкское завоевание Греции». В: Быть византийцем: греческая идентичность до османов, 1200–1420. Cambridge University Press, 2008.
  6. ↑ Проф. Энтони Калделлис. Еретическая (православная) история Парфенона. Кафедра греческого и латинского языков, Университет штата Огайо. 01/02/2007.
  7. ^ Великие синаксаристы : (на греческом языке) Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Βατατζὴς ὁ ἐλεήμονας βασιλιὰς. 4 Неделя. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  8. ^ Васильев А. А. История Византийской империи. Т. 2. Издательство Висконсинского университета, 1971. С. 531–534.
  9. ↑ 19 мая/1 июня. Православный календарь (PRAVOSLAVIE.RU).
  10. ^ Великие синаксаристы: (на греческом языке) Οἱ Ἅγιοι Βαρνάβας, Γεννάδιος, Γεράσιμος, Γερμανός, Θεόγνωστος, Θεόκτιστος, εμίας, Ἰωάννης, Ἰωσήφ, Κόνων, Κύριλλος, Μάξιμος καὶ Μάρκος οἱ Ὁσιομάρτυρες. 19 марта. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  11. ^ Тринадцать святых мучеников Кантарских на Кипре: защитники квасного хлеба в Евхаристии. Центр ресурсов Мистагогики. 19 мая 2010 г.
  12. ^ аб Банев Гуэнчо. Иоанн III Ватацес. Перевод Кутрас, Николаос. Энциклопедия эллинского мира Малой Азии (EHW) . 16.12.2002. Проверено: 7 ноября 2011 г.
  13. ↑ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: James Parker & Co., 1899. С. 439.
  14. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Οἱ Ἁγίες Ὀλυμπία καὶ Εὐφροσύνη οἱ Ὁσιομάρτυρες. 11 марта. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  15. ↑ 11/24 мая. Православный календарь (PRAVOSLAVIE.RU). Получено: 10 июля 2013 г.
  16. ^ Истмонд, Энтони. «Византийские империи в тринадцатом веке». В: Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя . Берлингтон, VT: Ashgate, 2004, стр. 1.
  17. ^ Стирание христианского прошлого: прекрасная византийская церковь в Турции была превращена в мечеть. The Economist: Религия в Турции . 27 июля 2013 г. Получено: 3 сентября 2015 г.
  18. ^ DA Zakythinós (профессор). Создание современной Греции: от Византии до независимости. Оксфорд: Basil Blackwell, 1976. стр. 3. ISBN 9780631153603 
  19. ^ Идрис Бал, Мустафа Чуфалы: Dünden bugüne Türk Ermeni ilişkileri , Нобель, 2003, ISBN 9755914889 , стр. 61. 
  20. ^ Йозеф В. Мери, Джере Л. Бахарак-Средневековая исламская цивилизация: AK, индекс, стр.442
  21. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Οἱ Ἅγιοι Ἰβηρίτες Ὁσιομάρτυρες. 13 марта. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  22. ↑ Мученики, убиенные латинянами в Иверском монастыре на Афоне. ПЦА – Праздники и святые.
  23. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Οἱ Ἅγιοι 26 οἱ Ὁσιομάρτυρες Ζωγραφίτες τοῦ Ἁγίου Ὄρους. 10 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  24. ^ 26 мучеников монастыря Зографу на Афоне, пострадавших от рук крестоносцев. ПЦА – Праздники и святые.
  25. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Εὐθύμιος Ἡγούμενος Μονῆς Βατοπαιδίου και οἱ σὺν αὐτῷ 12 дней. 4 Ιανουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  26. ↑ Преподобный Евфимий, мученик в Ватопеде на Афоне. ПЦА – Праздники и святые.
  27. ^ ab Дейл Т. Ирвин и Скотт Санквист. История мирового христианского движения: Том 1: Раннее христианство до 1453 года. A&C Black, 2002. С. 444.
  28. ↑ Отец иеромонах Айдан Келлер. Амальфион: монастырь западного обряда на горе Афон. Монография с примечаниями и иллюстрациями. Издательство St. Hilarion Press, 1994–2002.
  29. ^ Фред А. Рид. «Греция Али-паши». The Globe and Mail [Торонто, Онтарио]. 10 февраля 1988 г. Страница C.1.
  30. ^ Византийские церкви (объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО). Thessaloniki Convention & Visitors Bureau (TCVB). Получено 30 января 2013 г.
  31. ↑ French of Outremer: The Chronicle of Morea. Университет Фордхэма. Получено: 28 января 2013 г.
  32. ^ Тереза ​​Шоукросс. Хроника Мореи: историография в Греции времен крестоносцев. Оксфорд: Oxford University Press, 2009.
  33. ^ (на греческом языке) Ζέπος Π. «Το δίκαιον εις το Χρονικόν του Μορέως». Επετηρίς Εταιρείας Βυζαντινών Σπουδών. 18 (1948), 202–220. (П. Зепос. «Закон в Морейской хронике». Анналы Общества византийских исследований. 18 (1948), 202–220.)
  34. ^ Александр П. Кахздан (ред.). «Арсениты». Оксфордский словарь Византии . Oxford University Press, 2012. ISBN 9780195046526 
  35. ↑ Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: История Франкской Греции 1204–1566 . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. С. 225–232.
  36. ^ Кеннет Мейер Сеттон . Каталонское господство в Афинах: 1311–1388. Пересмотрено. Variorum Reprints, 1975. 323 страницы. ISBN 9780902089778 
  37. ↑ Р. Игнатиус Бернс. «Каталонское общество и европейские державы, 1305–1311». Speculum , т. 29, № 4 (октябрь 1954 г.), стр. 757.
  38. ^ (на греческом языке ) Μοναστήρια της Ελλάδας. Воскресенье, 9 сентября 2012 г. Дата обращения: 22 декабря 2013 г.
  39. ^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Ὁ Ὅσιος Γεράσιμος ὁ ἐξ Εὐρίπου (Εὐβοίας). 7 Δεκεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  40. ^ (на греческом языке) Συναξαριστής. 7 Δεκεμβρίου. ЭКЛЕСИЯ.GR. (H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ).
  41. ^ Angeliki E. Laiou . «Византийская империя в четырнадцатом веке». В: Michael Jones (ред.). Новая кембриджская средневековая история: том VI c.1300 – c.1415. Cambridge Histories Online © Cambridge University Press, 2008. стр. 804.
  42. ^ Роджерс, Клиффорд (2010). Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий . Том 1. Oxford University Press. С. 261. ISBN 9780195334036.
  43. ^ Дэвид Николь . Янычары . Лондон: Osprey Publishing. стр. 9–10. ISBN 9781855324138 
  44. ^ Бенджамин Винсент. Словарь дат и универсальной информации Гайдна . 17-е издание. Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1884. стр. 702.
  45. ^ ab "Корпус Капыкулу и янычары". TheOttomans.org. Получено: 15 февраля 2013 г.
  46. ↑ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: James Parker & Co. 1899. С. 453–454.
  47. ^ Великие синаксаристы : (на греческом языке) Οἱ Ὅσιοι Σέργιος καὶ Γερμανός. 28 лет. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  48. ↑ Преподобный Сергий, чудотворец Валаамский. ПЦА – Жития святых.
  49. ^ abcdefghij Габор Агостон и Брюс Мастерс. Энциклопедия Османской империи. Нью-Йорк: Facts on File, Inc., 2009. С. 612.
  50. ^ Дана Факарос, Линда Теодору. Греция . Путеводители по странам и регионам – Серия Кадоган. New Holland Publishers, 2003. стр. 510. ISBN 9781860118982 
  51. ↑ Каждан, Александр, ред. (1991), Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press , стр. 1483–1484, ISBN 978-0-19-504652-6
  52. ^ «Палама, святой Григорий». Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  53. ^ Стивен Рансимен . Великая церковь в плену: исследование Константинопольского патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость. Cambridge University Press, 1968. С. 100–101.
  54. ^ Райнерт, Стивен В. (2002). «Фрагментация (1204–1453)», в Манго, Кирилл , Оксфордская история Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 263, 265. ISBN 0-19-814098-3 
  55. ^ ab MC Steenberg. Григорий Палама: историческая хронология. Архивировано 7 июня 2012 г. на Wayback Machine . Monachos.net: Православие через патристическое, монашеское и литургическое исследование. Получено: 24 февраля 2015 г.
  56. ^ abcd Ставрос Л. К. Марку. Православная христианская историческая хронология. Получено: 24 февраля 2015 г.
  57. ^ «Исихазм». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  58. ^ DA Zakythinós (профессор). Создание современной Греции: от Византии до независимости. Оксфорд: Basil Blackwell, 1976. стр. 49. ISBN 9780631153603 
  59. ^ "Святой царственный патриарший ставропигиальный монастырь Влатадес (Moni Vlatadon)". Вселенский Патриархат Константинополя. получено: 28 января 2013 г.
  60. ^ Христос Яннарас . Православие и Запад: Эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод. Питер Чамберас и Норман Рассел. Бруклин: Holy Cross Orthodox Press, 2006. стр. 3.
  61. ^ Христос Яннарас . Православие и Запад: Эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод. Питер Чамберас и Норман Рассел. Бруклин: Holy Cross Orthodox Press, 2006. стр. 11.
  62. ^ Великие синаксаристы (на греческом языке) : Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁ Θαυματουργός Ἀρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. 14 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  63. ^ DA Zakythinós (профессор). Создание современной Греции: от Византии до независимости. Оксфорд: Basil Blackwell, 1976. стр. 101. ISBN 9780631153603 
  64. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ψάλτης ὁ καλούμενος Κουκουζέλης. 1 шт. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  65. ^ Джон Уилкс . Encyclopaedia Londinensis, или Универсальный словарь искусств, наук и литературы. Том XXIV. Лондон, 1829. С.148.
  66. ^ Александр Микаберидзе , (профессор). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия, том 1. Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия . ABC-CLIO, 2011. стр.444. ISBN 9781598843361 
  67. ^ "Эдирне". Энциклопедия Британника. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  68. ^ abcde Сокровища Афона. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ СПИСОК ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ. Hellenic Resources Network (HR-Net) . Получено: 23 мая 2013 г.
  69. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Διονύσιος κτίτωρ Ἱερᾶς Μονῆς Διονυσίου Ἁγίου Ὄρους. 25 лет. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  70. ^ (на греческом языке) Άγιος Αθανάσιος του Μουζάκη. Δήμος Καστοριάς (город Кастория). Проверено: 28 августа 2013 г.
  71. ^ Цветан Грозданов ; Оруи Крстески; Петар Алчев (1980). Охридско зидно сликарство XIV века. Институт за истории учетности, Филозофский факультет. п. 233 . Проверено 18 февраля 2013 г.
  72. ^ Мануэль Палеолог . Диалоги с ученым мусульманином. (Перевод Роджера Пирса, Ипсвич, Великобритания, 2009). Диалог 7 (2009), главы 1–18 (из 37).
  73. ^ Великий синаксарист : (на греческом языке) Ὁ Ὅσιος Νικόλαος Καβάσιλας. 20 лет. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  74. ^ Сперос Врионис . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Издательство Калифорнийского университета, 1971. С. 348–349. ISBN 9780520015975 
  75. ^ Великие синаксаристы : (на греческом языке) Ὁ Ὅσιος Νήφων ὁ Καυσοκαλυβίτης. 14 лет. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  76. ^ Стэнфорд Дж. Шоу . История Османской империи и современной Турции: Том 1, Империя Гази: Подъем и упадок Османской империи 1280–1808. Cambridge University Press, 1976. С. 45.
  77. ^ Эдвин Пирс . Разрушение Греческой империи и история захвата Константинополя турками. 1908. Переиздано Kessinger Publishing, 2004. С. 114–115.
  78. ^ Великие синаксаристы : (на греческом языке) Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Ἱερομάρτυρας ὁ ἐν Νέᾳ Μάκρῃ Ἀττικῆς. 5 месяцев. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  79. ↑ Новомученик Ефрем. ПЦА – Праздники и святые.
  80. ^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Ὁ Ἅγιος Συμεὼν Ἀρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. 15 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  81. ^ ср. рассказ Иоанна Анагноста .
  82. ^ Хронология истории Греческой Церкви. Anagnosis Books, Deliyianni 3, Marousi 15122, Греция. Получено 25 апреля 2013 г.
  83. ^ Димитрий Кицикис (профессор). Старостильники и подъем религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Хризостомоса Этнского. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. С. 21.
  84. ^ Александр Микаберидзе, (профессор). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия, том 1. Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия . ABC-CLIO, 2011. стр.273. ISBN 9781598843361 
  85. ^ Евгений Радушев. «КРЕСТЬЯНСКИЕ» ЯНЫЧАРЫ? Журнал социальной истории . Том 42, номер 2, зима 2008. стр.448
  86. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς Ἐπίσκοπος Ἐφέσου. 19 Ιανουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  87. ^ Святой Марк, архиепископ Эфесский. ПЦА – Праздники и святые.
  88. ^ Майкл Энголд (ред.). Восточное христианство. Кембриджская история христианства. Cambridge University Press, 2006. стр. 73–78. ISBN 9780521811132 
  89. ↑ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: James Parker & Co. 1899. С. 471.
  90. ^ Э. Е. Голубинский. История русской церкви . Москва: Университетская типография, 1900, вып. 2, пт. 1, с. 469.
  91. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ἡ Ὁσία Ὑπομονή. 29 марта. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  92. ↑ Преподобный Джон МакКлинток (DD) и Джеймс Стронг (STD). Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы . Т. II – C, D. Нью-Йорк: Harper & Brothers Publishers, 1868. С. 491.
  93. ^ Андрей Дринопольский, Погонянианский и Конитский, и Серафим Пирейский и Фалирский. Письмо Папе Франциску о его прошлом, плачевном состоянии папизма и призыв вернуться к Святому Православию. СВЯТАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ (СВЯТАЯ МИТРОПОЛИЯ Дринопольская, Погонянианский и Конитский, и СВЯТАЯ МИТРОПОЛИЯ Пирейская и Фалирская). 10 апреля 2014 г. стр. 4.
  94. ^ Георгий Острогорский . История Византийского государства. Издательство Ратгерского университета, 1969. С.568.
  95. ^ Э. Гленн Хинсон. Церковь торжествует: история христианства до 1300 года. Mercer University Press, 1995. стр. 443.
  96. ^ Димитриос Константелос . «Конфликт между древнегреческой философией и христианским православием в позднем греческом Средневековье». MYRIOBIBLOS. Получено: 7 ноября 2018 г.
  97. ^ CM Woodhouse . Джордж Гемистос Плитон: Последний из эллинов. Clarendon Press, 1986.
  98. ^ "Гемистус Плетон, Джордж". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  99. ^ А. А. Васильев . История Византийской империи: 324–1453. Univ of Wisconsin Press, 1958. С. 650–653.
  100. ^ Кристофер Оллманд, Розамонд МакКиттерик (редакторы). Новая Кембриджская средневековая история: том 7, C.1415-c.1500. Cambridge University Press, 1998. стр. 782. ISBN 9780521382960 
  101. ^ Адам Франциско. Мартин Лютер и ислам: исследование полемики и апологетики XVI века. Том 8 «Истории христианско-мусульманских отношений», ISSN  1570-7350. BRILL, 2007. стр. 86. ISBN 9789004160439 
  102. ^ (на немецком языке) Вольфганг Мюллер-Винер . Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Византия, Константинуполис, Стамбул до начала d. 17 Дж.Дж. Тюбинген: Васмут, 1977. с. 91. ISBN 978-3-8030-1022-3 . 
  103. ^ Стивен Рансимен . Падение Константинополя, 1453. Кембридж: Cambridge University Press, 1965. стр. 149. ISBN 0-521-39832-0 . 
  104. ↑ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: James Parker & Co. 1899. С. 476.
  105. ^ Дональд Никол . Последние века Византии, 1261–1453. Cambridge University Press, 1993, стр. 369.
  106. ↑ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: James Parker & Co. 1899. С. 478.
  107. ^ Дено Джон Дженакоплос. Константинополь и Запад: Очерки позднего византийского (палеологовского) и итальянского ренессанса и византийской и римской церквей. Univ of Wisconsin Press, 1989. стр. 3. ISBN 9780299118846 
  108. ^ Маргарет Алексиу, Димитриос Ятроманолакис, Панайотис Ройлос. «Византийская традиция и плач по падению Константинополя». В: Ритуальный плач в греческой традиции . 2-е изд. Греческие исследования: междисциплинарные подходы. Rowman & Littlefield, 2002. стр. 85–90. ISBN 9780742507579 
  109. ^ А. А. Васильев . История Византийской империи: 324–1453. Univ of Wisconsin Press, 1958. С.654.

Библиография