stringtranslate.com

Лэнгстон Хьюз

Джеймс Мерсер Лэнгстон Хьюз (1 февраля 1901 [1] – 22 мая 1967) был американским поэтом, общественным деятелем, романистом, драматургом и обозревателем из Джоплина, штат Миссури . Один из первых новаторов литературной формы искусства, называемой джазовой поэзией , Хьюз наиболее известен как лидер Гарлемского Возрождения . Он написал знаменитые строки о периоде, когда «негры были в моде», что позже было перефразировано как «когда Гарлем был в моде». [2]

Выросший в нескольких городах Среднего Запада , Хьюз стал плодовитым писателем в раннем возрасте. В молодости он переехал в Нью-Йорк, где и сделал свою карьеру. Он окончил среднюю школу в Кливленде , штат Огайо, и вскоре начал учиться в Колумбийском университете в Нью-Йорке. Хотя он бросил учебу, он получил внимание от нью-йоркских издателей, сначала в журнале The Crisis , а затем от книжных издательств, и стал известен в творческом сообществе Гарлема. Его первый сборник стихов The Weary Blues был опубликован в 1926 году. В конечном итоге Хьюз окончил Университет Линкольна .

Помимо поэзии, Хьюз писал пьесы и публиковал сборники рассказов, романы и несколько публицистических работ. С 1942 по 1962 год, когда движение за гражданские права набирало обороты, Хьюз вел глубокую еженедельную колонку мнений в ведущей черной газете The Chicago Defender .

Биография

Родословная и детство

Как и многие афроамериканцы, Хьюз имел смешанное происхождение. Обе прабабушки Хьюза по отцовской линии были рабынями-африканцами, а оба его прадеда по отцовской линии были белыми рабовладельцами в Кентукки. По словам Хьюза, одним из этих людей был Сэм Клей, шотландско-американский производитель виски из округа Генри , который, как говорят, был родственником государственного деятеля Генри Клея . Другим предполагаемым предком по отцовской линии, которого назвал Хьюз, был Сайлас Кашенберри, работорговец из округа Кларк , который, по утверждению Хьюза, был евреем . [3] [4] [5] Бабушка Хьюза по материнской линии, Мэри Паттерсон , имела афроамериканское, французское, английское и индейское происхождение. Одна из первых женщин, поступивших в Оберлинский колледж , она вышла замуж за Льюиса Шеридана Лири , также имевшего смешанное расовое происхождение, до своей учебы. В 1859 году Льюис Лири присоединился к рейду Джона Брауна на Харперс-Ферри в Западной Вирджинии, где он был смертельно ранен. [4]

Десять лет спустя, в 1869 году, вдова Мэри Паттерсон Лири снова вышла замуж, в элитную, политически активную семью Лэнгстонов. Ее вторым мужем был Чарльз Генри Лэнгстон , афроамериканского, евроамериканского и индейского происхождения. [6] [7] Он и его младший брат Джон Мерсер Лэнгстон работали на аболиционистское дело и помогли возглавить Общество борьбы с рабством в Огайо в 1858 году. [8]

После их женитьбы Чарльз Лэнгстон переехал со своей семьей в Канзас, где он был активным педагогом и активистом за голосование и права афроамериканцев. [6] Его и Мэри дочь Кэролайн (известная как Кэрри) стала школьной учительницей и вышла замуж за Джеймса Натаниэля Хьюза (1871–1934). У них было двое детей; вторым был Лэнгстон Хьюз, по большинству источников родившийся в 1901 году в Джоплине, штат Миссури [9] [10] (хотя сам Хьюз утверждает в своей автобиографии, что родился в 1902 году). [11]

Хьюз в 1902 году

Лэнгстон Хьюз вырос в нескольких небольших городках Среднего Запада. Его отец оставил семью вскоре после рождения мальчика и позже развелся с Кэрри. Старший Хьюз отправился на Кубу, а затем в Мексику, пытаясь избежать непрекращающегося расизма в Соединенных Штатах . [12]

После развода мать Хьюза путешествовала в поисках работы. Лэнгстон воспитывался в основном в Лоуренсе, штат Канзас , его бабушкой по материнской линии, Мэри Паттерсон Лэнгстон. Через устную традицию чернокожих американцев и опираясь на активистский опыт своего поколения, Мэри Лэнгстон привила своему внуку непреходящее чувство расовой гордости. [13] [14] Проникнутый своей бабушкой долгом помогать своей расе, Хьюз всю свою жизнь отождествлял себя с заброшенными и угнетенными чернокожими людьми и прославлял их в своих работах. [15] Он прожил большую часть своего детства в Лоуренсе. В своей автобиографии 1940 года «Большое море » он писал: «Я долгое время был несчастен и очень одинок, живя с бабушкой. Затем со мной начали происходить книги, и я начал верить только в книги и в чудесный мир книг — где если люди страдали, то они страдали красивым языком, а не односложно, как мы в Канзасе». [16]

После смерти бабушки Хьюз переехал жить к друзьям семьи, Джеймсу и тете Мэри Рид, на два года. Позже Хьюз снова жил со своей матерью Кэрри в Линкольне, штат Иллинойс . Она снова вышла замуж, когда он был подростком. Семья переехала в район Фэрфакс в Кливленде , штат Огайо , где он посещал Центральную среднюю школу [17] и обучался у Хелен Марии Чеснатт , которую он находил вдохновляющей. [18]

Его писательские эксперименты начались, когда он был молодым. Во время учебы в гимназии в Линкольне Хьюз был избран поэтом класса. Он заявил, что, оглядываясь назад, он думал, что это из-за стереотипа о том, что афроамериканцы обладают ритмом. [19]

Я стал жертвой стереотипа. Нас было всего двое, негритянских детей, во всем классе, и наш учитель английского всегда подчеркивал важность ритма в поэзии. Ну, все знают, кроме нас, что у всех негров есть ритм, поэтому они выбрали меня поэтом класса. [20]

Во время учёбы в старшей школе в Кливленде Хьюз писал для школьной газеты, редактировал ежегодник и начал писать свои первые рассказы, стихи [21] и драматические пьесы. Его первое произведение джазовой поэзии «Когда Сью носит красное» было написано, когда он учился в старшей школе. [22]

Отношения с отцом

У Хьюза были очень плохие отношения с отцом, которого он редко видел в детстве. Он недолго жил с отцом в Мексике в 1919 году. Окончив среднюю школу в июне 1920 года, Хьюз вернулся в Мексику, чтобы жить с отцом, надеясь убедить его поддержать его план поступить в Колумбийский университет . Позже Хьюз сказал, что до прибытия в Мексику «я думал о своем отце и его странной неприязни к своему собственному народу. Я не понимал этого, потому что я был негром, и мне очень нравились негры». [23] [24] Его отец надеялся, что Хьюз выберет учебу в университете за границей и подготовку к карьере инженера. Он был готов оказать финансовую помощь своему сыну на этих основаниях, но не поддерживал его желание стать писателем. В конце концов, Хьюз и его отец пришли к компромиссу: Хьюз будет изучать инженерное дело, если он сможет поступить в Колумбийский университет. Его обучение было оплачено, и Хьюз ушел от отца спустя больше года.

В 1921 году в Колумбийском университете Хьюзу удалось сохранить средний балл B+. Он публиковал стихи в Columbia Daily Spectator под псевдонимом. [25] Он ушёл в 1922 году из-за расовых предрассудков среди студентов и преподавателей. Ему отказали в комнате в кампусе, потому что он был чёрным. [26] В конце концов он поселился в Хартли-холле , но он всё ещё страдал от расизма среди своих одноклассников, которые, казалось, были враждебны ко всем, кто не вписывался в категорию WASP . [27] Его больше привлекали афроамериканцы и окрестности Гарлема , чем его учёба, но он продолжал писать стихи. [28] Гарлем был центром яркой культурной жизни.

Взрослая жизнь

Хьюз в Университете Линкольна в 1928 году

Хьюз работал на разных случайных работах, прежде чем недолгое время прослужил в качестве члена экипажа на борту SS Malone в 1923 году, проведя шесть месяцев, путешествуя по Западной Африке и Европе. [29] В Европе Хьюз покинул SS Malone для временного пребывания в Париже. [30] Там он встретился и завязал роман с Энн Мари Кусси, африканкой, получившей образование в Великобритании из обеспеченной семьи с Золотого берега ; впоследствии они переписывались, но в конечном итоге она вышла замуж за Хью Вудинга , многообещающего тринидадского юриста. [31] [32] Позже Вудинг занимал пост канцлера Университета Вест-Индии . [33]

Во время своего пребывания в Англии в начале 1920-х годов Хьюз стал частью сообщества чернокожих эмигрантов . В ноябре 1924 года он вернулся в США, чтобы жить со своей матерью в Вашингтоне, округ Колумбия. После различных случайных заработков в 1925 году он получил работу в качестве белого воротничка в качестве личного помощника историка Картера Г. Вудсона в Ассоциации по изучению жизни и истории афроамериканцев . Поскольку требования работы ограничивали его время для написания, Хьюз оставил должность, чтобы работать помощником официанта в отеле Wardman Park . Ранние работы Хьюза были опубликованы в журналах и собирались быть собранными в его первую книгу стихов, когда он встретил поэта Вачела Линдсея , с которым он поделился некоторыми стихами. Впечатленный, Линдсей опубликовал свое открытие нового черного поэта.

В следующем году Хьюз поступил в университет Линкольна , исторически черный университет в округе Честер, штат Пенсильвания . Он присоединился к братству Omega Psi Phi . [34] [35]

После того, как Хьюз получил степень бакалавра в Университете Линкольна в 1929 году, он вернулся в Нью-Йорк. За исключением поездок в Советский Союз и части Карибского бассейна , он жил в Гарлеме, как в своем основном доме, до конца своей жизни. В 1930-х годах он стал резидентом Уэстфилда, Нью-Джерси , на некоторое время, спонсируемый его покровительницей Шарлоттой Осгуд Мейсон . [36] [37]

Прах Хьюза захоронен под медальоном -космограммой в фойе Центра Артура Шомбурга в Гарлеме.

Сексуальность

Некоторые ученые и биографы полагают, что Хьюз был гомосексуалистом и включал гомосексуальные коды во многие свои стихотворения, как и Уолт Уитмен , который, по словам Хьюза, повлиял на его поэзию. Рассказ Хьюза «Благословенная уверенность» повествует о гневе отца из-за женоподобности и «странности» своего сына. [38] [39] [40] [41] [42] [43] Биограф Олдрич утверждает, что для того, чтобы сохранить уважение и поддержку черных церквей и организаций и избежать усугубления своего шаткого финансового положения, Хьюз оставался скрытным . [44]

Арнольд Рамперсад , основной биограф Хьюза, определил, что Хьюз отдавал предпочтение афроамериканским мужчинам в своей работе и жизни. [45] Но в своей биографии Рамперсад отрицает гомосексуальность Хьюза, [46] и приходит к выводу, что Хьюз, вероятно, был асексуален и пассивен в своих сексуальных отношениях. Однако Хьюз проявил уважение и любовь к своим собратьям-чернокожим мужчинам (и женщинам). Другие ученые утверждают, что он гомосексуалист: его любовь к черным мужчинам подтверждается в ряде неопубликованных стихотворений, написанных предполагаемому черному любовнику. [47]

Карьера

из «Негр говорит о реках» (1920)
 ...
Моя душа стала глубокой, как реки.

Я купался в Евфрате, когда рассветы были молоды.
Я построил свою хижину недалеко от Конго, и она убаюкивала меня.
Я смотрел на Нил и возводил над ним пирамиды.
Я слышал пение Миссисипи, когда Эйб Линкольн
— спустился в Новый Орлеан, и я видел, как ее мутная
грудь становилась золотой на закате. ...

— в «Усталом блюзе» (1926) [48]

Впервые опубликованное в 1921 году в The Crisis , официальном журнале Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP), стихотворение «Негр говорит о реках» стало фирменным стихотворением Хьюза и было собрано в его первой книге стихов The Weary Blues (1926). [49] Первое и последнее опубликованное стихотворение Хьюза появилось в The Crisis ; в The Crisis было опубликовано больше его стихотворений, чем в любом другом журнале. [50] Жизнь и творчество Хьюза оказали огромное влияние на Гарлемский Ренессанс 1920-х годов, наряду с жизнью и творчеством его современников: Зоры Нил Херстон , [51] Уоллеса Турмана , Клода Маккея , Каунти Каллена , Ричарда Брюса Наджента и Аарона Дугласа . За исключением Маккея, они также работали вместе над созданием недолговечного журнала Fire!! Devoted to Younger Negro Artists .

Хьюз и его современники имели иные цели и стремления, чем черный средний класс . Хьюз и его товарищи пытались изобразить в своем искусстве «низкую жизнь», то есть реальную жизнь черных в нижних социально-экономических слоях. Они критиковали разделения и предрассудки внутри черного сообщества, основанные на цвете кожи . [52] Хьюз написал то, что будет считаться их манифестом, «Негритянский художник и расовая гора», опубликованным в The Nation в 1926 году:

Молодые негритянские художники, которые творят сейчас, намерены выразить наши индивидуальные темнокожие «я» без страха или стыда. Если белые люди довольны, мы рады. Если они не рады, это не имеет значения. Мы знаем, что мы красивы. И уродливы тоже. Тамтам плачет, и тамтам смеется. Если цветные люди довольны, мы рады. Если они не рады, их недовольство тоже не имеет значения. Мы строим наши храмы для завтрашнего дня, сильные, как мы знаем, как, и стоим на вершине горы, свободные внутри себя. [53]

Его поэзия и художественная литература изображали жизнь чернокожих рабочих в Америке, жизнь, которую он изображал полной борьбы, радости, смеха и музыки. Его работа пронизана гордостью за афроамериканскую идентичность и ее разнообразную культуру. «Моим стремлением было объяснить и пролить свет на положение негров в Америке и косвенно на положение всего человеческого рода», [54] цитируют Хьюза. Он противостоял расовым стереотипам, протестовал против социальных условий и расширял представление афроамериканцев о себе; «народный поэт», который стремился перевоспитать и аудиторию, и художника, возведя теорию черной эстетики в реальность. [55]

Ночь прекрасна,
Так же прекрасны лица моего народа.

Звезды прекрасны,
Так же прекрасны глаза моего народа.

Прекрасно также солнце.
Прекрасны также души моего народа.

— «Мой народ» в романе «Кризис » (октябрь 1923 г.) [56]

Хьюз подчеркивал расовое сознание и культурный национализм, лишенные ненависти к себе. Его мысли объединяли людей африканского происхождения и Африку по всему миру, чтобы поощрять гордость за их разнообразную черную народную культуру и черную эстетику . Хьюз был одним из немногих выдающихся черных писателей, которые отстаивали расовое сознание как источник вдохновения для черных художников. [57] Его афроамериканское расовое сознание и культурный национализм повлияли на многих иностранных черных писателей, включая Жака Румена , Николаса Гильена , Леопольда Седара Сенгора и Эме Сезера . Наряду с работами Сенгора, Сезера и других франкоязычных писателей Африки и африканского происхождения из стран Карибского бассейна, таких как Рене Маран с Мартиники и Леон Дамас из Французской Гвианы в Южной Америке, работы Хьюза помогли вдохновить движение негритюда во Франции. Радикальный самоанализ чернокожих подчеркивался перед лицом европейского колониализма . [58] [59] В дополнение к своему примеру в социальных отношениях, Хьюз оказал важное техническое влияние, сделав акцент на народных и джазовых ритмах как основе своей поэзии расовой гордости. [60]

В 1930 году его первый роман, Not Without Laughter , получил Золотую медаль Хармона по литературе. В то время, когда еще не было широко распространенных грантов на искусство, Хьюз получил поддержку частных покровителей, и он получал ее в течение двух лет до публикации этого романа. [61] Главный герой истории — мальчик по имени Сэнди, чья семья должна иметь дело с различными трудностями из-за своей расы и класса, в дополнение к отношениям друг с другом.

В 1931 году Хьюз помог основать «Нью-Йоркский театр чемоданов» вместе с драматургом Полом Питерсом, художником Джейкобом Берком и писателем (вскоре будущим подпольным шпионом) Уиттакером Чемберсом , знакомым по Колумбии. [62] В 1932 году он вошел в совет по производству советского фильма «Жизнь негров» с Малкольмом Коули , Флойдом Деллом и Чемберсом. [62]

В 1931 году Прентисс Тейлор и Лэнгстон Хьюз создали Golden Stair Press, выпуская брошюры и книги с иллюстрациями Прентисс Тейлор и текстами Лэнгстона Хьюза. В 1932 году они выпустили The Scottsboro Limited, основанную на суде над Scottsboro Boys . [63]

В 1932 году Хьюз и Эллен Винтер написали постановку для Кэролайн Деккер в попытке отпраздновать ее работу с бастующими шахтерами в Харланской войне , но она так и не была поставлена. Ее посчитали «длинным, искусственным пропагандистским средством, слишком сложным и слишком громоздким для исполнения». [64]

Максим Либер стал его литературным агентом в 1933–1945 и 1949–1950 годах. (Чемберс и Либер работали вместе в подполье около 1934–1935 годов.) [65]

«Пути белых людей» , первый сборник рассказов Хьюза

Первый сборник рассказов Хьюза был опубликован в 1934 году под названием «Пути белых людей ». Он закончил книгу в коттедже «Эннесфри» в Кармел-бай-зе-Си, Калифорния , предоставленном на год Ноэлем Салливаном, другим покровителем с 1933 года. [66] Эти рассказы представляют собой серию зарисовок, раскрывающих юмористические и трагические взаимодействия между белыми и черными. В целом, они отмечены общим пессимизмом по поводу расовых отношений, а также сардоническим реализмом. [66] : стр. 207 

Он также стал членом консультативного совета (тогда) недавно созданной Школы рабочих Сан-Франциско (позже Калифорнийской трудовой школы ). В 1935 году Хьюз получил стипендию Гуггенхайма . В том же году, когда Хьюз основал свою театральную труппу в Лос-Анджелесе, он реализовал амбиции, связанные с фильмами, написав сценарий для фильма « Путь на юг» , написанный совместно с Кларенсом Мьюзом , афроамериканским голливудским актером и музыкантом. [66] : стр. 366-369  Хьюз считал, что его неудача в получении большего количества работы в прибыльной индустрии кино была связана с расовой дискриминацией в этой отрасли.

В 1937 году Хьюз написал длинную поэму «Мадрид» , которая стала его реакцией на задание написать о чернокожих американцах, добровольно участвовавших в гражданской войне в Испании . Его поэма, сопровождаемая 9 гравюрами канадского художника Даллы Хасбенда , вызывающими пафос гражданской войны в Испании , была опубликована в 1939 году в виде книги в твердом переплете «Мадрид 1937» , напечатанной Гонсало Море в Париже тиражом 50 экземпляров. Один экземпляр книги, «Мадрид 37» , подписанный карандашом и аннотированный как II [римская цифра два], появился на рынке редких книг. [67]

В Чикаго Хьюз основал The Skyloft Players в 1941 году, который стремился воспитывать чернокожих драматургов и предлагать театр «с точки зрения чернокожих». [68] Вскоре после этого его наняли писать колонку для Chicago Defender , в которой он представил некоторые из своих «самых сильных и актуальных работ», давая голос чернокожим людям. Колонка выходила в течение двадцати лет. Хьюз также был наставником писателя Ричарда Дарема [69], который позже создал серию о Хьюзе в радиосериале Destination Freedom . [70] В 1943 году Хьюз начал публиковать истории о персонаже, которого он называл Джесси Б. Семпл, часто упоминаемом и написанном «Простым», обычном чернокожем человеке в Гарлеме, который предлагал размышления на актуальные темы дня. [68] Хотя Хьюз редко отвечал на просьбы преподавать в колледжах, в 1947 году он преподавал в Университете Атланты . В 1949 году он провел три месяца в лабораторных школах Чикагского университета в качестве приглашенного лектора. Между 1942 и 1949 годами Хьюз был частым писателем и входил в редакционную коллегию Common Ground , литературного журнала, посвященного культурному плюрализму в Соединенных Штатах, издаваемого Common Council for American Unity (CCAU).

Он писал романы, рассказы, пьесы, стихи, оперы, эссе и произведения для детей. При поддержке своего лучшего друга и писателя Арны Бонтемпс и покровителя и друга Карла Ван Вехтена он написал два тома автобиографии «Большое море» и «Я удивляюсь, как странствую », а также перевел несколько литературных произведений на английский язык. С Бонтемпс Хьюз был соредактором антологии 1949 года «Поэзия негра» , описанной The New York Times как «стимулирующий срез творческого письма негра», демонстрирующий «талант до такой степени, что возникает вопрос о необходимости (кроме его социального свидетельства) специализации «негр» в названии». [71]

Лэнгстон Хьюз, 1943. Фото Гордона Паркса

С середины 1950-х до середины 1960-х годов популярность Хьюза среди молодого поколения чернокожих писателей колебалась, хотя его репутация росла во всем мире. С постепенным продвижением к расовой интеграции многие чернокожие писатели считали его произведения о черной гордости и соответствующую им тематику устаревшими. Они считали его расовым шовинистом. [72] Он нашел несколько новых писателей, среди которых был Джеймс Болдуин , лишенных такой гордости, чрезмерно интеллектуальных в своих работах и ​​порой вульгарных. [73] [74] [75]

Хьюз хотел, чтобы молодые чернокожие писатели были объективны в отношении своей расы, но не презирали ее или бежали от нее. [57] Он понимал основные моменты движения Black Power 1960-х годов, но считал, что некоторые из молодых чернокожих писателей, которые его поддерживали, были слишком злы в своих работах. Работа Хьюза Panther and the Lash , посмертно опубликованная в 1967 году, была призвана продемонстрировать солидарность с этими писателями, но с большим мастерством и лишена самого яростного гнева и расового шовинизма, которые некоторые проявляли по отношению к белым. [76] [77] У Хьюза по-прежнему были поклонники среди более многочисленного молодого поколения чернокожих писателей. Он часто помогал писателям, давая советы и знакомя их с другими влиятельными людьми в литературных и издательских сообществах. Эта последняя группа, включая Элис Уокер , которую открыл Хьюз, считала Хьюза героем и примером для подражания в своей собственной работе. Один из этих молодых чернокожих писателей ( Лофтен Митчелл ) заметил о Хьюзе:

Лэнгстон задал тон, стандарт братства, дружбы и сотрудничества, которому мы все должны следовать. От него никогда не слышишь: «Я негритянский писатель», а только: «Я негритянский писатель». Он никогда не переставал думать о нас, остальных. [78]

Политические взгляды

Хьюз был привлечен к коммунизму как к альтернативе сегрегированной Америке. [79] Многие из его менее известных политических сочинений были собраны в двух томах, опубликованных издательством University of Missouri Press, и отражают его тягу к коммунизму. Примером может служить стихотворение «Новая песня». [80] [ оригинальное исследование? ]

В 1932 году Хьюз стал частью группы чернокожих, которые отправились в Советский Союз , чтобы снять фильм, изображающий тяжелое положение афроамериканцев в Соединенных Штатах. Хьюза наняли написать английские диалоги для фильма. Фильм так и не был снят, но Хьюзу предоставили возможность много путешествовать по Советскому Союзу и по контролируемым Советским Союзом регионам в Средней Азии, которые обычно были закрыты для западных людей. Находясь там, он встретил Роберта Робинсона , афроамериканца, живущего в Москве и не имеющего возможности уехать. В Туркменистане Хьюз встретился и подружился с венгерским писателем Артуром Кестлером , тогда коммунистом, которому разрешили поехать туда. [81]

Как позже отмечалось в автобиографии Кестлера, Хьюз, вместе с примерно сорока другими чернокожими американцами, изначально был приглашен в Советский Союз для создания советского фильма о «жизни негров», [82] но Советы отказались от идеи фильма из-за своего успеха в 1933 году в признании США Советского Союза и создании посольства в Москве. Это повлекло за собой смягчение советской пропаганды расовой сегрегации в Америке. Хьюз и его товарищи-чернокожие не были проинформированы о причинах отмены, но он и Кестлер сами все решили. [83]

Хьюз также успел побывать в Китае [84] , Японии [85] и Корее [86], прежде чем вернуться в Штаты.

Поэзия Хьюза часто публиковалась в газете КП США , и он принимал участие в инициативах, поддерживаемых коммунистическими организациями, такими как движение за освобождение Скоттсборо Бойз . Частично в знак поддержки республиканской фракции во время гражданской войны в Испании [ 87] в 1937 году Хьюз отправился в Испанию [88] в качестве корреспондента Baltimore Afro-American и других различных афроамериканских газет. В августе 1937 года он вел прямую трансляцию из Мадрида вместе с Гарри Хейвудом и Уолтером Бенджамином Гарландом . Когда Хьюз был в Испании, испанский республиканский культурный журнал El Mono Azul опубликовал испанские переводы его стихов. [87] 29 августа 1937 года Хьюз написал стихотворение под названием « Рычи, Китай!» , в котором призвал Китай к сопротивлению полномасштабному вторжению, которое Япония начала менее чем за два месяца до этого. [89] : 237  Хьюз использовал Китай в качестве метонима для «глобальной цветовой линии». [90] По словам академика Гао Юньсяна, поэма Хьюза была неотъемлемой частью всемирного распространения « Рычи, Китай! » как художественной темы. [89] : 237  В ноябре 1937 года Хьюз покинул Испанию, в честь чего El Mono Azul опубликовал краткое прощальное послание под названием «el gran poeta de raza negra» («великий поэт черной расы»). [87]

Хьюз также был вовлечен в другие организации, возглавляемые коммунистами, такие как клубы Джона Рида и Лига борьбы за права негров . Он был скорее сочувствующим, чем активным участником. Он подписал заявление 1938 года в поддержку чисток Иосифа Сталина и присоединился к Американской мобилизации за мир в 1940 году, работая над тем, чтобы удержать США от участия во Второй мировой войне . [91]

Хьюз изначально не одобрял участие чернокожих американцев в войне из-за сохраняющихся дискриминационных законов Джима Кроу в США , а также расовой сегрегации и лишения избирательных прав по всему Югу. Он пришел к поддержке военных усилий и участия чернокожих американцев после того, как решил, что военная служба поможет их борьбе за гражданские права дома. [92] Ученый Энтони Пинн отметил, что Хьюз, вместе с Лоррейн Хэнсберри и Ричардом Райтом , был гуманистом, «критикующим веру в Бога. Они заложили основу для нетеистического участия в социальной борьбе». Пинн обнаружил, что такие авторы иногда игнорируются в повествовании об американской истории, которое в основном приписывает движение за гражданские права работе аффилированных христиан. [93] Во время Второй мировой войны Хьюз стал сторонником кампании Double V ; двойные V относились к победе над Гитлером за рубежом и победе над Джимом Кроу внутри страны. [89] : 276 

Хьюза обвиняли в том, что он коммунист, многие правые политические деятели, но он всегда это отрицал. Когда его спросили, почему он никогда не вступал в Коммунистическую партию, он написал: «Это было основано на строгой дисциплине и принятии директив, которые я, как писатель, не хотел принимать». В 1953 году его вызвали в Постоянный подкомитет Сената по расследованиям во главе с сенатором Джозефом Маккарти . Он заявил: «Я никогда не читал теоретических книг о социализме или коммунизме или о Демократической или Республиканской партиях, и поэтому мой интерес ко всему, что может считаться политическим, был не теоретическим, не сектантским и в значительной степени эмоциональным и рожденным из моей собственной потребности найти какой-то способ размышления обо всей этой проблеме меня самого». [94] После своих показаний Хьюз дистанцировался от коммунизма. [95] Его упрекнули некоторые радикальные левые, которые ранее поддерживали его. Он отошел от откровенно политических стихов и обратился к более лирическим темам. При выборе поэзии для « Избранных стихотворений» (1959) он исключил все свои радикально-социалистические стихи 1930-х годов. [95] Эти критики слева не знали о секретном допросе, который состоялся за несколько дней до транслировавшегося по телевидению слушания. [96] [ оригинальное исследование? ]

Смерть

22 мая 1967 года Хьюз умер в поликлинике Стайвесант в Нью-Йорке в возрасте 66 лет от осложнений после операции на брюшной полости, связанной с раком простаты . Его прах захоронен под напольным медальоном в центре фойе Центра исследований черной культуры имени Шомбурга в Гарлеме. [97] Это вход в аудиторию, названную в его честь. [98] Рисунок на полу представляет собой африканскую космограмму под названием «Реки » . Название взято из его стихотворения « Негр говорит о реках ». В центре космограммы находится строка: «Моя душа стала глубокой, как реки».

Представительство в других СМИ

Стихотворение «Danse Africaine» на стене здания по адресу Nieuwe Rijn  [nl] 46, Лейден , Нидерланды.

Хьюз читал свои стихи на альбоме Weary Blues (MGM, 1959) с музыкой Чарльза Мингуса и Леонарда Фезера , а также написал тексты песен для песни Рэнди Уэстона Uhuru Afrika (Roulette, 1960).

Гарри Берли положил стихотворение «Прекрасная, темная и одинокая» из сборника 1932 года «Хранитель снов и другие стихотворения » [99] на музыку в 1935 году, [100] его последняя художественная песня . Итальянский композитор Мира Сульпици положила текст Хьюза на музыку в своей песне 1968 года «Lyrics». [101]

Жизнь Хьюза изображалась в кино и театральных постановках с конца 20-го века. В фильме « В поисках Лэнгстона» (1989) британский режиссер Айзек Жюльен утверждал, что он был иконой черного гея — Жюльен считал, что сексуальная ориентация Хьюза исторически игнорировалась или преуменьшалась. Среди киноизображений Хьюза можно назвать роль Гэри Лероя Грея в роли подростка Хьюза в короткометражном фильме «Спасение» (2003) (основанном на части его автобиографии «Большое море ») и Дэниела Санжаты в роли Хьюза в фильме «Брат брату» (2004). «Мечта Хьюза Гарлем» , документальный фильм Джамала Джозефа , исследует работы и окружение Хьюза.

«Бумажные доспехи» (1999) Эйсы Дэвис и «Ганнибал из Альп» (2005) [102] Майкла Динвидди — пьесы афроамериканских драматургов, в которых затрагивается тема сексуальности Хьюза. В фильме Спайка Ли 1996 года «Попасть в автобус » есть чернокожий гей-персонаж, которого играет Айзея Вашингтон , который упоминает имя Хьюза и бьет гомофобного персонажа, говоря: «Это для Джеймса Болдуина и Лэнгстона Хьюза».

Хьюз также играл видную роль в национальной кампании, спонсируемой Центром расследований (CFI), известной как «Афроамериканцы за гуманизм» . [103]

«Спроси свою маму: 12 настроений для джаза» Хьюза , написанная в 1960 году, была впервые исполнена в марте 2009 года со специально написанной музыкой Лоры Карпман в Карнеги-холле на фестивале Honor , куратором которого была Джесси Норман в честь афроамериканского культурного наследия. [104] « Спроси свою маму » является центральным элементом «Проекта Лэнгстона Хьюза» [105] мультимедийного концертного представления под руководством Рона МакКерди, профессора музыки в Школе музыки Торнтона в Университете Южной Калифорнии . [106] Европейская премьера «Проекта Лэнгстона Хьюза» с участием Ice-T и МакКерди состоялась в Барбикан - центре в Лондоне 21 ноября 2015 года в рамках Лондонского джазового фестиваля , организованного музыкальными продюсерами Serious. [107] [108]

Роман «Harlem Mosaics» (2012) Уита Фрейзера описывает дружбу между Лэнгстоном Хьюзом и Зорой Нил Херстон и рассказывает историю о том, как их дружба распалась во время их совместной работы над пьесой « Mule Bone» . [109]

22 сентября 2016 года его стихотворение « Я тоже » было напечатано на целой странице газеты The New York Times в ответ на беспорядки, произошедшие накануне в Шарлотте, Северная Каролина. [110]

Литературные архивы

Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке в Йельском университете хранит документы Лэнгстона Хьюза (1862–1980) и коллекцию Лэнгстона Хьюза (1924–1969), содержащую письма, рукописи, личные вещи, фотографии, вырезки, произведения искусства и предметы, которые документируют жизнь Хьюза. Мемориальная библиотека Лэнгстона Хьюза в кампусе Университета Линкольна , а также коллекция Джеймса Уэлдона Джонсона в Йельском университете также хранят архивы работ Хьюза. [111] Исследовательский центр Мурленд -Спингарн в Университете Говарда содержит материалы, полученные во время его путешествий и контактов благодаря работе Дороти Б. Портер . [112]

Почести и награды

Жизнь

Мемориал

Работы Хьюза продолжают иметь большую читательскую аудиторию в современном Китае. [89] : 294 

Опубликованные работы

Другие произведения

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Шусслер, Дженнифер (9 августа 2018 г.). «Лэнгстон Хьюз стал на год старше». The New York Times . Получено 9 августа 2018 г.
  2. ^ Фрэнсис, Тед (2002). Реализм в романах Гарлемского Возрождения.
  3. ↑ Хьюз 2001, стр. 36.
  4. ^ Фейт Берри, Лэнгстон Хьюз, До и после Гарлема, Вестпорт, Коннектикут: Lawrence Hill & Co., 1983; переиздание, Citadel Press, 1992, стр. 1.
  5. ^ "Лэнгстон Хьюз о своем расовом и этническом происхождении". История Канзаса . Получено 24 мая 2023 г.
  6. ^ Ричард Б. Шеридан, «Чарльз Генри Лэнгстон и борьба афроамериканцев в Канзасе», Kansas State History , зима 1999 г. Получено 15 декабря 2008 г.
  7. ^ Лори Ф. Лич, Лэнгстон Хьюз: Биография , Greenwood Publishing Group, 2004, стр. 2–4. ISBN 978-0313324970 , 
  8. ^ «Общество борьбы с рабством в Огайо – Центральный исторический центр Огайо». ohiohistorycentral.org .
  9. ^ "African-Native American Scholars". African-Native American Scholars. 2008. Архивировано из оригинала 15 августа 2018 года . Получено 30 июля 2008 года .
  10. ↑ Уильям и Эйми Ли Чик, «Джон Мерсер Лэнгстон: принцип и политика», в книге Леона Ф. Литвака и Августа Мейера (редакторы), Черные лидеры девятнадцатого века , Издательство Иллинойсского университета, 1991, стр. 106–111.
  11. ↑ Хьюз 2001, стр. 13.
  12. ↑ Уэст, Энциклопедия Гарлемского Возрождения , 2003, стр. 160.
  13. ^ Хьюз вспоминал рассказы своей бабушки по материнской линии: «В рассказах моей бабушки жизнь всегда двигалась, героически двигалась к концу. Никто никогда не плакал в рассказах моей бабушки. Они работали, плели интриги или сражались. Но не плакали». Рамперсад, Арнольд и Дэвид Россель (2002). Собрание стихотворений Лэнгстона Хьюза , Кнопф, стр. 620.
  14. ↑ Стихотворение «Рассказы тети Сьюз» (1921) — косвенная дань уважения его бабушке и любящей «тете» Мэри Рид, близкой подруге семьи. Rampersad, т. 1, 1986, стр. 43.
  15. ↑ Брукс, Гвендолин (12 октября 1986 г.), «Темный брат», The New York Times .
  16. ↑ Арнольд Рамперсад, Жизнь Лэнгстона Хьюза: Том II: 1914–1967, Я мечтаю о мире, Oxford University Press, стр. 11. ISBN 978-0195146431 
  17. ^ Central High School (Кливленд, Огайо); Wirth, Thomas H.; Hughes, Langston; Thomas H. Wirth Collection (Университет Эмори. MARBL) (1 февраля 2019 г.). "The Central High School monthly". Central High . Получено 1 февраля 2019 г. – через Hathi Trust.
  18. ^ "Ронник: На территории CAMWS: Хелен М. Чеснатт (1880–1969), черная латинистка". Camws.org . Получено 1 февраля 2019 г. .
  19. ^ Лэнгстон Хьюз читает свои стихи , с комментариями, аудиозапись от Caedmon Audio
  20. ↑ «Лэнгстон Хьюз, писатель, 65, умер». The New York Times . 23 мая 1967 г.
  21. ^ "Langston Hughes | Scholastic". www.scholastic.com . Получено 20 июня 2017 г. .
  22. ^ "Биография Лэнгстона Хьюза: История афроамериканцев: Пересечение границ: Совет по гуманитарным наукам Канзаса". www.kansasheritage.org . Получено 20 июня 2017 г. .
  23. ↑ Хьюз 2001, стр. 54–56.
  24. ^ Брукс, Гвендолин (12 октября 1986 г.). «Обзор книги «Темный брат». The New York Times . А отец, как сказал Хьюз, «ненавидел негров. Думаю, он ненавидел и себя за то, что был негром. Он не любил всех членов своей семьи, потому что они были неграми». Джеймс Хьюз был скупым, бессердечным, холодным.
  25. ^ Уоллес, Морис Орландо (2008). Лэнгстон Хьюз: Гарлемский ренессанс. Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0761425915.
  26. ^ «Напишите историю Колумбии». c250.columbia.edu . Получено 11 февраля 2022 г. .
  27. ^ «Открытые и закрытые двери в университете: два гиганта Гарлемского возрождения | Колумбийский университет и рабство». columbiaandslavery.columbia.edu . Получено 1 мая 2022 г.
  28. ↑ Рамперсад, т. 1, 1986, стр. 56.
  29. ^ «Поэма» или «К FS» впервые появилась в The Crisis в мае 1925 года и была перепечатана в The Weary Blues и The Dream Keeper . Хьюз никогда публично не называл «FS», но предполагается, что это был Фердинанд Смит , торговый моряк, с которым поэт впервые встретился в Нью-Йорке в начале 1920-х годов. Смит, который был на девять лет старше Хьюза, повлиял на решение поэта уйти в море. Родившийся на Ямайке в 1893 году, Смит провел большую часть своей жизни в качестве судового стюарда и политического активиста в море, а затем в Нью-Йорке в качестве жителя Гарлема. Смит был депортирован в 1951 году на Ямайку за предполагаемую коммунистическую деятельность и нелегальный статус иностранца. Хьюз переписывался со Смитом вплоть до его смерти в 1961 году. Берри, стр. 347.
  30. ^ "Лэнгстон Хьюз". Biography.com . Получено 20 июня 2017 г. .
  31. ↑ Лич, Лэнгстон Хьюз: Биография (2004), стр. xvi, 153.
  32. ^ Рамперсад, Том. 1, стр. 86–87, 89–90.
  33. ^ "История – Юридическая школа Хью Вудинга". Hwls.edu.tt . Архивировано из оригинала 2 марта 2019 г. Получено 3 марта 2016 г.
  34. ↑ В 1926 году Эми Спингарн, жена Джоэла Элиаса Спингарна , президента Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP), была покровителем Хьюза и предоставила ему средства (300 долларов) на обучение в Университете Линкольна. Rampersad, т. 1, 1986, стр. 122–123.
  35. ↑ В ноябре 1927 года Шарлотта Осгуд Мейсон («Крёстная мать», как она любила, чтобы её называли) стала главной покровительницей Хьюза. Rampersad. т. 1, 1986, стр. 156.
  36. ^ "Mule Bone: Отложенная мечта Лэнгстона Хьюза и Зоры Нил Херстон об афроамериканском театре черного слова", African American Review , 22 марта 2001 г. Получено 7 марта 2008 г. "В феврале 1930 года Херстон направился на север, обосновавшись в Уэстфилде, штат Нью-Джерси. Крестная мать Мейсон (миссис Руфус Осгуд Мейсон, их белая защитница) выбрала Уэстфилд, надежно удаленный от суеты Нью-Йорка, как подходящее место для работы как Херстона, так и Хьюза".
  37. ↑ «Дж. Л. Хьюз уйдет после вопросов о коммунизме», The New York Times , 25 июля 1933 г.
  38. ↑ Нерон 1997, стр. 161, 192.
  39. ^ Йельский симпозиум « Был ли Лэнгстон геем?», приуроченный к 100-летию Хьюза в 2002 году.
  40. ^ Шварц 2003, стр. 68–88.
  41. ^ «Cafe 3 AM» была направлена ​​против травли геев полицией, а «Poem for FS» была посвящена его другу Фердинанду Смиту (Nero 1999, стр. 500).
  42. ^ Джин Блэквелл Хатсон , бывший руководитель Центра Шомбурга по исследованию черной культуры, сказала: «Он всегда избегал брака. Он говорил, что брак и карьера не работают. ... Только в последние годы его жизни я убедилась, что он был гомосексуалистом». Хатсон и Нельсон, Essence , февраль 1992 г., стр. 96.
  43. ^ McClatchy, JD (2002). Лэнгстон Хьюз: Голос поэта . Нью-Йорк: Random House Audio. стр. 12. ISBN 978-0553714913. Хотя у него были редкие и несерьёзные связи с женщинами, большинство людей считали Хьюза асексуалом, настаивающим на игривой, беззаботной «невинности». На самом деле он был скрытым гомосексуалистом.
  44. ^ Олдрич (2001), стр. 200.
  45. ↑ Ссылаясь на мужчин африканского происхождения, Рамперсад пишет: «... Хьюз находил некоторых молодых людей, особенно темнокожих, привлекательными и сексуально привлекательными. (Как в своих различных художественных образах, особенно в художественной литературе, так и в своей жизни он, по-видимому, находил молодых белых мужчин малосексуальными.) Мужественные молодые люди с очень смуглым цветом лица очаровывали его». Рамперсад, т. 2, 1988, стр. 336.
  46. ^ "Его фатализм был уместен. Под таким давлением сексуальное желание Хьюза, каким оно было, не столько сублимировалось, сколько испарилось. Он управлял своими сексуальными желаниями в степени, редкой для нормального взрослого мужчины; был ли его аппетит нормальным и взрослым, сказать невозможно. Однако он понимал, что Каллен и Локк не предлагали ему ничего из того, что он хотел, или ничего, что обещало бы многого для него или его поэзии. Если некоторые из его ответов Локку казались поддразниванием (привычка, от которой Хьюз никогда не избавится полностью с женщинами или, возможно, мужчинами), они не обязательно были признаками сексуального желания; скорее всего, они показывали его отсутствие. Не следует также быстро делать вывод, что Хьюза сдерживал больший страх публичного разоблачения как гомосексуалиста, чем его друзей; из троих мужчин он был единственным, кто был готов, действительно жаждал, чтобы его считали позорным". "Рэмперсад, Жизнь Лэнгстона Хьюза , т. I, стр. 69.
  47. ↑ Сандра Уэст утверждает: «Очевидная любовь Хьюза к чернокожим мужчинам подтверждается серией неопубликованных стихотворений, которые он написал чернокожему любовнику по имени „Красавица“». Уэст, 2003, стр. 162.
  48. ^ "The Negro Speaks of Rivers" Архивировано 26 июля 2010 г. на Wayback Machine . Аудиофайл, Хьюз читает. Информация о стихотворении с сайта Poets.org.
  49. ^ "The Negro Speaks of Rivers": впервые опубликовано в The Crisis (июнь 1921 г.), стр. 17. Включено в The New Negro (1925 г.), The Weary Blues , Langston Hughes Reader и Selected Poems . Стихотворение посвящено WEB Du Bois в The Weary Blues , но в более поздних версиях напечатано без посвящения. – Rampersad & Roessel (2002). В The Collected Poems of Langston Hughes , стр. 23, 620.
  50. ↑ Рамперсад и Россель (2002), Собрание стихотворений Лэнгстона Хьюза , стр. 23, 620.
  51. ^ Hoelscher, Stephen (2019). «Утраченная работа Лэнгстона Хьюза». Smithsonian . Получено 10 мая 2021 г.
  52. ↑ Хьюз «презирал жесткие классовые и цветовые различия, которые «лучшие люди» проводили между собой и афроамериканцами с более темным цветом кожи, меньшим достатком и меньшим формальным образованием». – Берри, 1983 и 1992, стр. 60.
  53. ↑ «Негритянский художник и расовая гора» (июнь 1926 г.), The Nation .
  54. ↑ Рамперсад, 1988, т. 2, стр. 418.
  55. ^ Уэст, 2003, стр. 162.
  56. ^ "My People" Впервые опубликовано как "Poem" в The Crisis (октябрь 1923), стр. 162, и The Weary Blues (1926). Заглавное стихотворение "My People" было собрано в The Dream Keeper (1932) и Selected Poems of Langston Hughes (1959). Rampersad & Roessel (2002), The Collected Poems of Langston Hughes , стр. 36, 623.
  57. ^ аб Рамперсад. том. 2, 1988, с. 297.
  58. ↑ Rampersad. т. 1, 1986, стр. 91.
  59. ↑ Мерсер Кук , афроамериканский исследователь французской культуры, писал: «Его (Лэнгстона Хьюза) работа была тесно связана со знаменитой концепцией негритюда , черной души и чувств, которые они начинали развивать». Рамперсад, т. 1, 1986, стр. 343.
  60. ↑ Rampersad. т. 1, 1986, стр. 343.
  61. ^ Шарлотта Мейсон щедро поддерживала Хьюза в течение двух лет. Она руководила написанием его первого романа, Not Without Laughter (1930). Ее покровительство Хьюзу закончилось примерно в то время, когда роман появился. Рамперсад. "Лэнгстон Хьюз", в The Concise Oxford Companion to African American Literature , 2001, стр. 207.
  62. ^ ab Tanenhaus, Sam (1997). Whittaker Chambers: A Biography. Random House. ISBN 978-0307789266.
  63. ^ архивы миллерсвилла Golden Stair Press
  64. ^ Энн Лофтис (1998), Свидетели борьбы , стр. 46, Издательство Невадского университета, ISBN 978-0874173055 . 
  65. ^ Chambers, Whittaker (1952). Свидетель . Нью-Йорк: Random House. стр. 44–45 (включая описание Либера), 203, 266fn, 355, 365–366, 376–377, 377fn, 388, 394, 397, 401, 408, 410. LCCN  52005149.
  66. ^ abc Rampersad, Арнольд (2001). Жизнь Лэнгстона Хьюза. Издательство Оксфордского университета, США. п. 7. ISBN 978-0-19-988227-4. Получено 15 августа 2023 г. .
  67. ^ Хьюз, Лэнгстон; Муж, Далла. «Мадрид 1937». www.abebooks.com . Получено 30 января 2023 г. .
  68. ^ ab "Langston Hughes". Зал литературной славы Чикаго . Ассоциация писателей Чикаго. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Получено 11 июня 2013 года .
  69. ↑ Word Warrior: Richard Durham, Radio & Freedom – видеопрезентация из Библиотеки Конгресса с участием автора Сони Д. Уильямс
  70. ^ "Шекспир Гарлема", презентация от Destination Freedom
  71. ↑ Creekmore, Hubert (30 января 1949 г.). «Два стоящих тома стихов; билет в один конец. Лэнгстона Хьюза. Иллюстрировано Джейкобом Лоуренсом. 136 стр. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. Поэзия негров: 1746–1949. Под редакцией Арны Бонтемпс и Лэнгстона Хьюза. 429 стр. Нью-Йорк: Doubleday & Co». The New York Times . стр. 19.
  72. ↑ Рамперсад, 1988, т. 2, стр. 207.
  73. ↑ Опасения Лэнгстона по поводу новой черной литературы были вызваны ее акцентом на черной преступности и частым использованием ненормативной лексики. – Rampersad, т. 2, стр. 207.
  74. ↑ Хьюз сказал: «Есть миллионы чернокожих, которые никогда никого не убивают, не насилуют, не подвергаются изнасилованию и не хотят изнасиловать, которые никогда не жаждут белых тел, не съеживаются перед белой глупостью или дядей Томом, не сходят с ума из-за расы и не теряют равновесия из-за разочарования». – Рамперсад, т. 2, стр. 119.
  75. ^ Лэнгстон с нетерпением ждал того дня, когда одаренные молодые писатели его расы выйдут за рамки шумихи о гражданских правах и интеграции и будут по-настоящему гордиться тем, что они черные... он обнаружил, что это последнее качество резко отсутствует даже у лучших из них. – Рамперсад, т. 2, стр. 310.
  76. ^ «Что касается белых в целом, Хьюз их не любил... Он чувствовал, что они его эксплуатировали и унижали». – Рамперсад, 1988, т. 2, стр. 338.
  77. ^ Совет Хьюза о том, как обращаться с расистами, был таким: « Всегда будьте с ними вежливы... будьте чрезмерно вежливы. Убивайте их добротой». Но он настаивал на признании того, что не все белые являются расистами, и определенно наслаждался обществом тех, кто искал с ним дружеского и уважительного общения». – Rampersad, 1988, т. 2, стр. 368.
  78. ↑ Рамперсад, 1988, т. 2, стр. 409.
  79. ^ Фонтейн, Джеймс (июнь 2009 г.). «Понятие крестового похода в британских и американских литературных откликах на гражданскую войну в Испании». Журнал трансатлантических исследований . 7 (2): 133–147. doi :10.1080/14794010902868298. S2CID  145749786.
  80. ↑ Конец «Новой песни» был существенно изменён, когда он был включён в сборник «Новая песня» (Нью-Йорк: Международный рабочий орден, 1938).
  81. ^ Скаммелл, Майкл (29 июня 1989 г.). «Лэнгстон Хьюз в СССР». New York Review of Books . 36 (11). ISSN  0028-7504 . Получено 20 февраля 2021 г.
  82. ^ Таненхаус, Сэм (1997). Уиттакер Чемберс: Биография. Random House. ISBN 978-0307789266.В создании этого фильма также принимали участие Малкольм Коули , Флойд Делл и Чемберс.
  83. ↑ Артур Кестлер, «Невидимое письмо», гл. 10.
  84. ^ Лай-Хендерсон, Селина (2020). «Цвет вокруг света: Лэнгстон Хьюз и черный интернационализм в Китае». MELUS . 45 (2): 88–107. doi : 10.1093/melus/mlaa016 .
  85. ^ Киучи, Тору (2008). «Критический ответ Японии на Лэнгстона Хьюза» (PDF) . Нихон дайгаку сейсан когакубу кэнкю хококу B 日本大学生産工学部研究報告B. 41 : 1–14.
  86. ^ Ху, Чан Ук (2021). «Наши храмы завтрашнего дня»: Лэнгстон Хьюз и создание демократической Кореи». Обзор Лэнгстона Хьюза . 27 (2): 115–136. doi : 10.5325/langhughrevi.27.2.0115 .
  87. ^ abc Хуан Игнасио Гихарро Гонсалес (сентябрь 2021 г.). ««Я посмотрел на Нил» — и Эбро: реконструкция истории переводов Лэнгстона Хьюза в Испании (1930–1975)». Обзор Лэнгстона Хьюза . 27 (2): 144–145. doi :10.5325/langhughrevi.27.2.0137. S2CID  240529722.
  88. ^ "Архивы бригады Авраама Линкольна". Alba-valb.org . Получено 24 июля 2010 г.
  89. ^ abcd Гао, Юньсян (2021). Восстань, Африка! Рычи, Китай! Черные и китайские граждане мира в двадцатом веке . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины . ISBN 9781469664606.
  90. ^ Хуан, Кун (25 июля 2024 г.). «Афро-азиатский параллакс: Гарлемский ренессанс, литературная чернота и китайские левые переводы». Made in China Journal . Получено 6 августа 2024 г.
  91. ^ ДеСантис 2001, стр. 9.
  92. ^ Рамперсад, Арнольд (2002). Жизнь Лэнгстона Хьюза: Том II: 1941–1967, Я мечтаю о мире. Oxford University Press. стр. 85. ISBN 978-0199882274.
  93. ^ Уинстон, Кимберли (22 февраля 2012 г.). «Черные говорят, что атеисты были невидимыми героями борьбы за гражданские права». The Washington Post . Служба новостей религии.
  94. ^ Исполнительные сессии Постоянного подкомитета Сената по расследованиям Комитета по правительственным операциям , том 2, том 107, выпуск 84 S. prt, Бет Боллинг, ISBN 978-0160513626 . Постоянный подкомитет по расследованиям, Издатель: US GPO. Оригинал из Мичиганского университета, стр. 988. Архивировано 10 марта 2015 г. в Wayback Machine 
  95. ^ ab Лич, Лэнгстон Хьюз: Биография (2004), стр. 118–119.
  96. ^ Шарф, Джеймс С. (1981). Показания Ричарда Т. Сеймура перед Подкомитетом по Конституции, Комитет Сената по судебной системе . doi :10.1037/e578982009-004.[ необходима полная цитата ]
  97. ^ Уилсон, Скотт (2016). Места упокоения: места захоронения более 14 000 известных людей . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company . стр. 359. ISBN 978-0786479924.
  98. ↑ Уитакер, Чарльз, «Лэнгстон Хьюз: празднование 100-летия поэта Черной Америки», Ebony , апрель 2002 г.
  99. ^ "Песня". Хранитель снов и другие поэмы . Собрание сочинений Лэнгстона Хьюза, т. 11. Издательство Миссурийского университета. 2001. стр. 65. ISBN 9780826214980.
  100. ^ «Прекрасная, темная и одинокая» Лэнгстона Хьюза (текст), Гарри Берли (музыка), lieder.net
  101. ^ Коэн, Аарон И. (1987). Международная энциклопедия женщин-композиторов. Книги и музыка. ISBN 978-0961748524.
  102. ^ Дональд В. Каламиа, «Обзор: «Ганнибал Альп». Архивировано 22 ноября 2015 г. на Wayback Machine . Источник Pride, Between The Lines , 9 июня 2005 г.
  103. ^ "Мы афроамериканцы за гуманизм". Афроамериканцы за гуманизм . Получено 2 февраля 2015 г.
  104. ↑ Джефф Ланден, «Спроси свою маму»: премьера музыки и поэзии», NPR.
  105. ^ «Проект Лэнгстона Хьюза». Ronmccurdy.com . 24 ноября 2021 г.
  106. ^ "Рональд С. МакКерди, доктор философии." Биография.
  107. ^ "Ice-T и Рон МакКерди – проект Лэнгстона Хьюза". Архивировано 22 ноября 2015 г. в Wayback Machine , пресс-релизы Artform.
  108. ^ "The Langston Hughes Project, четверг, 24 сентября 2015 г." Архивировано 3 августа 2020 г. в Wayback Machine , Serious. Статья Маргарет Басби , впервые опубликована в Barbican Guide за ноябрь 2015 г.
  109. ^ "Обзор художественной литературы: Harlem Mosaics". Publishers Weekly . 28 апреля 2018 г.
  110. ↑ Мэдди Крам (22 сентября 2016 г.). «Мощная поэма о расе получила целую страницу в The New York Times». Huffington Post .
  111. ^ "Langston Hughes Memorial Library". Lincoln University. Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 года . Получено 13 ноября 2013 года .
  112. ^ Нунес, Зита Кристина (20 ноября 2018 г.). «Каталогизация знаний чернокожих: как Дороти Портер собрала и организовала ведущую коллекцию исследований африканских народов». Перспективы истории . Получено 24 ноября 2018 г.
  113. ^ "Лэнгстон Хьюз, поэт" . Los Angeles Times . 26 сентября 1926 г. стр. 66. Получено 7 января 2021 г. – через newspapers.com . Премия за бакалаврскую поэзию имени Уиттера Биннера за 1926 год была присуждена Лэнгстону Хьюзу из Университета Линкольна, которого Карл Ван Вехтен причисляет к лучшим молодым американским поэтам.
  114. ^ "Лэнгстон Хьюз – Поэт". h2g2: Автостопом по Галактике. 14 апреля 2008 г. Получено 24 июля 2010 г.
  115. ^ "Получатели медальонов". Городской колледж Нью-Йорка . 4 июля 2015 г. Получено 5 января 2024 г.
  116. ↑ Джен Карлсон (18 июня 2007 г.). «Лэнгстон Хьюз живёт в Гарлеме», архивировано 2 февраля 2008 г. на Wayback Machine , Gothamist . Получено 22 ноября 2015 г.
  117. ^ "Национальная информационная система регистра". Национальный регистр исторических мест . Служба национальных парков . 13 марта 2009 г.
  118. ^ Асанте, Молефи Кете (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия . Амхерст, Нью-Йорк: Prometheus Books. ISBN 1573929638 . 
  119. ^ "Лэнгстон Хьюз". Зал литературной славы Чикаго . 2012. Получено 8 октября 2017 .
  120. ^ "113-й день рождения Лэнгстона Хьюза". Google.com .

Общие и цитируемые ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Лэнгстон Хьюз .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Лэнгстоном Хьюзом .
В Wikisource есть оригинальные работы, написанные
Джеймсом Мерсером Лэнгстоном Хьюзом или о нем.

Архивы