Цаоань ( китайский :草庵; пиньинь : Cǎo'ān ; Pe̍h-ōe-jī : Chháu-am ; букв. «женский монастырь с соломенной крышей» [1] ) — храм в Цзиньцзяне, Фуцзянь , подрайоне Луошань . Первоначально построенный китайскими манихеями , позднее верующие считали его буддийским храмом . Этот «манихейский храм в буддийском обличье» [2] исторически рассматривался современными экспертами по манихейству как «единственное манихейское здание, сохранившееся нетронутым». [3] Однако другие манихейские постройки сохранились нетронутыми, например, храм Сюаньчжэнь , также в Китае. В 2021 году Цаоань был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО вместе со многими другими объектами недалеко от Цюаньчжоу из-за его уникального свидетельства обмена религиозными идеями и культурами в средневековом Китае. [4] За 2022 год количество туристов в этом месте удвоилось, и начались усилия по его сохранению. [5]
Храм расположен на южном склоне холма Хуабяо недалеко от деревни Шедянь, к западу от центра города Цзиньцзян. [6] Цзиньцзян является частью Цюаньчжоу , который исторически был известен как «префектура Цюаньчжоу»; это место находится примерно в 50 километрах (31 милях) к югу от центра Цюаньчжоу. [3]
Хэ Цяоюань (1558-1632) объяснил в своей местной истории, « Книге Фуцзянь» ( китайский :闽书; пиньинь : Миншу ), что название холма Хуабяо происходит от того факта, что он и близлежащий холм Линъюань похожи на пару хуабяо . . [7]
Храм в том виде, в котором он существует сегодня, не слишком отличается от типичного буддийского храма своего региона. Это двухэтажное гранитное здание с помещением для богослужений внизу и жилым помещением для нескольких священников наверху. [8]
Манихейство пришло в Китай в 694 г. или раньше, во времена династии Тан (618–907 гг.). Вначале манихейская религия была прочно связана с согдийскими купцами, а позднее — с уйгурами , проживающими в Танском государстве. Однако в то время эта религия в основном присутствовала в северном и центральном Китае ( регион Янцзы ) и потерпела сильное поражение во время антиманихейской кампании 843 года, прелюдии к Великому антибуддийскому преследованию 845 года, когда иностранные манихейцы священники были сосланы или казнены. [9]
Это было в 10 веке, после падения династии Тан, манихейство, которое теперь в основном практикуется ханьскими китайцами , достигло провинции Фуцзянь . Ее прибытие в провинцию связывают с неким проповедником-манихеем, который бежал в Фуцзянь от преследований в Северном Китае , много путешествовал по провинции и в конце концов умер и был похоронен в префектуре Цюаньчжоу, [10] которая, таким образом, стала одним из центров китайской Манихейство во времена династии Сун . [11]
Манихейство в Китае принимает определенные китайские черты, уподобляясь как буддизму , так и даосизму . [12] Китайские переводы манихейских трактатов оформлены в буддийской фразеологии, [13] а основатель религии ( Мар ) Мани (известный в Китае как (末)摩尼, (Мо)-Мани ) получил титул «Будды Свет» ( китайский :光明佛 Гуанмин Фо или光佛 Гуанфо ), и история жизни, напоминающая историю Гаутамы Будды . [14] В то же время популярный среди китайских манихеев якобы даосский трактат Хуахуцзин «Писание об обращении варваров» объявил Мани реинкарнацией Лао -цзы . [15] Что касается конфуцианских гражданских властей штата Сун, то когда тайные ячейки последователей Мани привлекали их внимание, их обычно смешивали с другими подозрительными и потенциально неприятными сектами как «вегетарианских демонопоклонников» ( китайский :吃菜).事魔 Чи Цай Ши Мо). [16]
Неудивительно, что такие манихейские храмы, возведенные в Китае Сун, обычно имели официальную буддийскую или даосскую принадлежность. [17] Есть записи, например, о манихейском храме в даосском облике в Сымине . Этот храм - один из самых северных известных манихейских памятников эпохи Сун - был основан в 960-х годах и все еще действовал - в более стандартном даосском стиле, но с сохраненной памятью о манихействе - в 1260-х годах. [18]
Говорят, что храм был первоначально построен во время правления императора Гаозуна Сун , первого императора Южной Сун (середина 12 века), как соломенная хижина. Он был перестроен более постоянным образом в 5-м году правления Чжиюань Тогхон Темура из династии Юань (1339 г.).
Манихейство в Китае было практически забыто не-последователями во время закрытия династии Мин ; Как и предполагали последователи манихейства, при дальнейшей синкретизации с даосизмом и буддизмом. О последних столетиях существования религии имеется мало материалов. Короткое стихотворение Хуан Фэнсяна (ум. 1614) повествует о его посещении храма Цаоань, который, по словам Фэнсяна, уже был заброшен. Поэт упоминает буддийские и даосские символы, но не осознает авторской точки зрения манихейского происхождения храма. [19]
Историк Цюаньчжоу Хэ Цяоюань оставил краткое описание святилища на холме Хуабяо и его манихейского происхождения в « Книге Фуцзянь» , что также дало ему повод подвести итог тому немногому, что он знал о манихейцах. Этот текст является одним из немногих литературных свидетельств, которые мы имеем спустя столетия после окончания манихейской династии Мин в Китае. [20] Хэ Цяоюань предположил, что в его дни в провинции Фуцзянь все еще были последователи «Религии Света» ( китайский :明教), но их «[было] не так много свидетельств» («不甚显云»). [20] [21]
Каоань был отремонтирован в 1922 году и стал пристройкой к буддийскому храмовому комплексу, где почитались «предки учителей Индии и Китая»; однако позже и этот храмовый комплекс вышел из употребления. [22] Как отмечает Сэмюэл Н.К. Лью , верующие в то время, возможно, начали думать, что прозвище «Мони» в надписях Цаоань относится к «[Śākya]муни» ( [释迦]牟尼), то есть Гаутаме Будде; [22] То же самое местные жители рассказали археологу У Вэньляну несколько лет спустя. [23]
После того, как в 1923 году Чэнь Юань (陈垣) и Поль Пеллио представили вниманию современных учёных рассказ Хэ Цяоюаня о манихейском святилище , [24] местные исследователи начали его поиски. После долгих поисков ряда исследователей (разочарованных в какой-то момент присутствием мародерствующих бандитов [1] ) оно было окончательно отождествлено с существующим зданием археологом из Цюаньчжоу У Вэньляном (吴文良) в 1940 году [25]. ], который представил результаты своего исследования на месте в публикации 1957 года. [23]
В 1961 году храм был внесен в список охраняемых памятников культуры провинции Фуцзянь; в 1996 году он был добавлен в Национальный список исторических и культурных памятников Китая , Фуцзянь . [6]
Самая замечательная манихейская реликвия в храме — статуя основателя манихейства Мани , которого в китайской манихейской традиции обычно называют «Буддой Света». Согласно надписи , статуя была подарена храму местным приверженцем в 1339 году.
Хотя для случайного наблюдателя статуя может выглядеть как любой другой Будда, эксперты отмечают ряд особенностей, которые отличают ее от типичного изображения Будды. Вместо того, чтобы быть кудрявым и чисто выбритым, как большинство других статуй Будды, этот Будда Света изображен с прямыми волосами, ниспадающими на плечи, и с бородой. Черты лица пророка (выгнутые брови, мясистые щеки) также несколько отличаются от традиционного китайского каменного Будды. [3] Говорят даже, что у каменного Мани Будды Света раньше были усы или бакенбарды, но их удалил буддийский монах 20-го века, пытаясь сделать статую более похожей на традиционного Будду. [1]
Вместо того, чтобы смотреть вниз, как это обычно делают статуи Будды, статуя Мани смотрит прямо на верующих. Вместо типичной буддийской мудры руки Мани лежат на животе обеими ладонями вверх. [3]
Чтобы придать статуе общее светящееся впечатление, скульптор вырезал ее голову, тело и руки из камней разных оттенков. [3]
Вместо фразы няньфо , повсеместно встречающейся в буддийских храмах Китая, [23] надпись на камне во дворе, датированная 1445 годом, призывает верующих помнить «Чистоту (清净), Свет (光明), Силу (大力) и Мудрость (智慧)», которые являются четырьмя атрибутами Отца Света, [3] одной из главных фигур манихейского пантеона. [26] Эти четыре слова (восемь китайских иероглифов), очевидно, были важным девизом китайского манихейства; оно описано как таковое в антиманихейском труде фуцзяньского даоса Бо Юйчана (настоящее имя Гэ Чангэн; фл . 1215). [27] Оригинальная надпись была уничтожена во время Культурной революции , но позже «восстановлена» (видимо, на другом камне). [1]
