Школа Каодун ( кит .曹洞宗; пиньинь : Cáodòng zōng ; Уэйд-Джайлс : Ts'ao-tung-tsung ) — китайская ветвь буддизма Чань и один из Пяти Домов Чань . [1]
Школа делала упор на сидячую медитацию (кит.: цзочан, яп.: дзадзэн) и учение « пяти рангов ». Во времена династии Сун мастера Каодун, такие как Хунчжи Чжэнцзюэ, разработали медитацию « безмолвного озарения » (мочжао). [1]
Ключевой фигурой в школе Каодун был основатель Дуншань Лянцзе (807–869, 洞山良价, яп. Тозан Рёкай) и его наследник Каошань Бэнджи (840–901, 曹山本寂, Цаошань Пэн-чи, яп. Созан Хондзяку). [1] [web 1] Некоторые приписывают название «Каодун» как союз «Дуншань» и «Каошань». «Као» также может происходить от Цаоси (曹溪), «горного имени» Хуэйнэна , шестого предка Чань, поскольку Каошань не имел большого значения в отличие от своего современника и коллеги-наследника Дхармы, Юнцзю Даоина . [ требуется цитата ]
Школа Каодун была основана Дуншанем Лянцзе и его наследником Дхармы Цаошань Бэнцзи. Дуншань проследил свою родословную до Шитоу Сицяня (700–790), современника Мацзу Даои (709–788). Высказывания о том, что Шитоу и Мацзу были двумя великими мастерами своего времени, датируются десятилетиями после их смерти. Ретроспективная известность Шитоу во многом обязана важности Дуншаня Лянцзе . [2] Шитоу, по-видимому, не был влиятельным или знаменитым при жизни:
Он был малоизвестным учителем, который вел затворнический образ жизни и имел относительно немного учеников. В течение десятилетий после смерти Шитоу его родословная оставалась малоизвестной провинциальной традицией. [3]
В XI веке школа Цаодун почти прекратила свое существование. [4] Даян Цзинсюань (942-1027), последний потомок рода Цаодун, передал свою передачу дхармы через Фушань Фаюаня, учителя из школы Линьцзи , ученику Фаюаня Тоузи Ицину (1032-1083), [5] который родился через пять лет после смерти Цзинсюаня.
Во времена Северной Сун (960–1127) школа Каодун не пользовалась успехом в социальной элите. Школа Линьцзи и школа Юньмэнь доминировали в Чане. [4] Ученик Тоузи Ицина Фужун Даокай (1043–1118) был успешным монахом и возродил школу Каодун. [6]
Его дхарма «внук» Хунчжи Чжэнцзюэ (1091–1157) стал очень успешным среди элитных литераторов в Южной Сун (1127–1279), когда императорский двор уменьшил свое влияние на общество, и школы Чан стали зависеть от элитных литераторов для поддержки. При Хунчжи и Чжэнцзе Цинляо школа Каодун была возрождена и стала одной из главных традиций династии Сун Чан. [1]
Эти учителя эпохи Сун обучали практике, называемой « безмолвное озарение » или «безмятежное размышление» ( кит . 默照禅), которая опиралась на доктрину врожденного просветления и природу будды . Поскольку Будда рассматривался как нечто уже присутствующее в уме, все, что нужно было сделать, это отпустить все стремления, и это достигалось путем молчаливого сидения в медитации. [1]
Успех возрожденной школы Цаодун вызвал сопротивление со стороны деятелей школы Линьцзи , таких как Дахуэй Цзунгао , который пропагандировал метод практики коанов Хуа Тоу и критиковал безмолвное озарение как квиетистское . [7]
В 1227 году Догэн Дзэндзи , бывший ученик Тэндай , изучал буддизм Цаодун под руководством Тяньтун Жуцзин и вернулся в Японию , чтобы основать секту Сото . [8] Его линия включает в себя не только передачу дхармы через Фушань Фаюань, но также передачу дхармы Линьцзи через Эйсая и его ученика Мёзена, учителя Догэна, а также передачу дхармы Линьцзи Дахуэй Цзунгао через школу Нонин . [9]
Школа Каодун была представлена в Корее в конце Силла , через мастера Сон Иома (利嚴, 869–936). Он прибыл в Китай в 894 году и учился у Юнчжу Даоина . Он вернулся в Силла в 911 году, а затем основал школу Суми-сан (須彌山), чтобы расширить учение Каодуна. У него было несколько сотен учеников, его секта является одной из Девяти горных школ . Позже Девять горных школ были объединены в орден Чоге Джинулем и Тэго Боу . [10]
Школа Каодун на вьетнамском языке называется «Тао Донг Тонг» . Он был привезен в Северный Вьетнам в конце 17 века мастером Тхиен Тонг Зиаком Тхи Нгуетом (通覺水月, 1637-1704), учеником Иджу Чжицзяо (一句智教). Чаньский мастер Чжицзяо — представитель четвертого поколения после Чжаньраня Юаньчэна (湛然圓澄, 1561-1626) — одного из знаменитых возрожденцев школы Цаодун в конце периода Мин .
через Шитоу Каодун ведет свое происхождение от Хуэйнэна.
