Католическая церковь в Германии ( нем . Katholische Kirche в Германии ) или Римско-католическая церковь в Германии ( нем . Römisch-katholische Kirche в Германии ) является частью всемирной Римско-католической церкви , находящейся в общении с Папой Римским при поддержке Римской курии и с немецкими епископами. Нынешним «спикером» (то есть председателем ) епископской конференции является Георг Бетцинг , епископ Римско -католической епархии Лимбурга . Она разделена на 27 епархий , из них 7 имеют сан митрополичьих кафедр . [1]
Растущее неприятие Церкви оказало свое влияние на Германию; тем не менее, 28,5% от общей численности населения остаются католиками (23,9 миллиона человек по состоянию на декабрь 2022 года). [2] До воссоединения Германии в 1990 году путем присоединения бывшей Германской Демократической Республики (или Восточной Германии) католики составляли 42% населения Западной Германии. [3] Религиозно-демографические данные относительно доступны в Германии, поскольку по закону все налогоплательщики-христиане должны заявить о своей религиозной принадлежности, чтобы церковный налог мог быть вычтен государством и передан соответствующей церкви в штате, где проживает налогоплательщик. [4]
Помимо своего демографического веса, Католическая церковь в Германии имеет старое религиозное и культурное наследие, которое восходит как к святому Бонифацию , «апостолу Германии» и первому архиепископу Майнца , похороненному в Фульде, так и к Карлу Великому , похороненному в Аахенский собор .
Известные религиозные объекты включают постройки от эпохи Каролингов до современных зданий. В беглом списке можно упомянуть Кведлинбург , Мария Лаах , Эрфуртский собор , Эбербах , Лоршское аббатство с остатками «Торхалле» (воротного зала), одно из старейших сооружений Германии, Райхенау , Маульбронн , Вайнгартен , Банц и Вирценхейлиген на противоположном холме, Вискирхе , Этталь , Фюрстенфельд , Священное Сердце в Мюнхене (завершено в 2000 году), Альтёттинг и многие другие. Обераммергау известен пьесой «Страсти» , которую ставят каждые десять лет.
Католическая церковь в Германии также может похвастаться одной из самых узнаваемых достопримечательностей страны – Кельнским собором . Другие известные римско-католические соборы находятся в Аахене с троном и гробницей Карла Великого , Аугсбурге , Бамберге , Берлине ( собор Святой Ядвиги ) со склепом Бернхарда Лихтенберга , Дрездене , протороманском Хильдесхайме , Франкфурте с коронационной церковью старого Рейха . Императоры России (заменяющие Аахен), Фрайбург , Фрайзинг , Фульда , Лимбург , который был изображен на реверсе старой банкноты в 500 немецких марок , Майнц с собором Святого Мартина ) (единственный Святой Престол , кроме Рима и Иерусалима ), Мюнхен Фрауэнкирхе с его луковичные купола и гигантская одинарная крыша, Мюнстер , Падерборн , Пассау , Регенсбург , Шпейер с его Рейнским императорским собором и Трир с самой старой церковью в стране. [5] В общей сложности в стране насчитывается около 24 500 церковных зданий, включая множество дополнительных религиозных достопримечательностей: аббатства, монастыри, базилики, паломнические церкви, часовни и переоборудованные бывшие соборы, построенные в самых разных планировках и стилях, от романского до пост- современный. Многие из них внесены в список объектов всемирного наследия .
Самый ранний этап обращения различных кельтских народов и германцев в христианство произошел только в западной части Германии, части, контролируемой Римской империей . Христианизации способствовал престиж христианской Римской империи среди ее языческих подданных, и она достигалась постепенно различными способами. Возникновение германского христианства временами было добровольным, особенно среди групп, связанных с Римской империей. Аспекты первобытной языческой религии сохранились и по сей день, включая названия дней недели.
Когда римское правление в Германии рухнуло в V веке, вместе с ним завершилась и эта фаза католицизма в Германии. Сначала галло-римское или германо-римское население смогло сохранить контроль над такими крупными городами, как Кёльн и Трир , но в 459 году и они были разбиты нападениями франкских племен. Большинство галло-римлян или германо-римлян были убиты или сосланы. [6] Прибывшие в города восстановили соблюдение языческих обрядов. [7] Небольшое оставшееся католическое население было бессильно защитить свою веру от новых правящих франкских лордов.
Но уже в 496 году франкский король Хлодвиг I крестился вместе со многими членами своего двора. В отличие от восточногерманских племен, ставших христианами- арианцами , он стал католиком. По примеру своего короля крестились и многие франки, но их католицизм был перемешан с языческими обрядами. [7]
В течение следующих восьми столетий ирландские, шотландские и английские миссионеры вновь вернули христианство на немецкие территории. В период Франкской империи двумя наиболее важными из этих миссионеров были Колумбан , который действовал во Франкской империи с 590 года, и святой Бонифаций, который действовал с 716 года. Миссионеры, особенно шотландские бенедиктинцы , основали монастыри ( Schottenklöster , шотландские монастыри) в Германии, которые позже были объединены в единую конгрегацию, управляемую настоятелем шотландского монастыря в Регенсбурге . Обращение германских народов началось с обращения германской знати, которая должна была навязать свою новую веру всему населению. Это ожидание соответствовало сакральному положению короля в германском язычестве : королю поручено взаимодействовать с божественным от имени своего народа. Следовательно, население в целом не видело ничего плохого в том, что короли выбирали предпочитаемый им способ поклонения. Излюбленным методом демонстрации превосходства христианской веры было уничтожение священных деревьев немцев . Это были деревья, обычно старые дубы или вязы, посвященные богам. Поскольку миссионер мог уничтожать деревья, не будучи убитым богами, его христианский бог должен был быть сильнее.
Языческие жертвоприношения, известные как блот , представляли собой сезонные праздники, во время которых дары приносились соответствующим богам и предпринимались попытки предсказать, каким будет наступающее время года. Подобные мероприятия иногда проводились во время кризиса, по тем же самым причинам. [8] [9] Жертвы, состоящие из золота, оружия, животных и даже людей, висели на ветвях священного дерева.
Хиберно-шотландская миссия завершилась в 13 веке. При поддержке местных христиан им удалось христианизировать всю Германию.
В средние века католицизм был единственной официальной религией в Священной Римской империи . (Здесь жили евреи , но они не считались гражданами империи.) Внутри империи католическая церковь была главной силой. Большими частями территории управляли церковные лорды. Три из семи мест в совете выборщиков императоров Священной Римской империи занимали католические архиепископы: архиепископ Бургундии ( архиепископ Трирский ), архиепископ Италии ( архиепископ Кельнский ) и архиепископ Кельнский. Германии (архиепископ Майнцский). Император Священной Римской империи мог стать таковым только через коронацию Папы .
Бюргеры и монархи были едины в своем разочаровании по поводу того, что католическая церковь не платит никаких налогов светским государствам, в то время как сама собирает налоги с подданных и отправляет непропорционально большие доходы в Италию. Мартин Лютер осудил Папу за участие в политике и спровоцировал протестантскую Реформацию . Учение Лютера о двух королевствах оправдывало конфискацию церковной собственности и подавление Великого крестьянского восстания 1525 года немецкой знатью. Этим объясняется влечение некоторых территориальных князей к лютеранству. Наряду с конфискованным имуществом католической церкви в личную собственность обладателя прежней религиозной должности перешли и церковные (католические) владения, ибо за этой должностью закреплялось право управления.
25 сентября 1555 года Карл V, император Священной Римской империи , и силы Шмалькальдского союза подписали Аугсбургский мир , официально положивший конец религиозным войнам между католиками и протестантами . Этот договор узаконил раздел Священной Римской империи на католическую и протестантскую территории. По договору религия правителя ( лютеранство или католицизм ) определяла религию его подданных. Эта политика широко обозначается латинской фразой cuius regio, eius religio («чье правление - его религия» или «на княжеской земле - княжеская религия»). Семьям был предоставлен период, в течение которого они могли свободно эмигрировать в регионы, где преобладала желаемая религия.
Религиозная нетерпимость и напряженность внутри Священной Римской империи были одной из причин Тридцатилетней войны (1618-1648), опустошившей большую часть Германии и унесшей жизни восьми миллионов человек, многие из которых в Империи умерли от болезней и голода. [10]
В войне Первой коалиции революционная Франция разгромила коалицию Пруссии , Австрии , Испании и Англии . Одним из результатов стала уступка Рейнской области Франции по Базельскому договору 1795 года. Шесть лет спустя Конкордат 1801 года , соглашение между Наполеоном и Папой Пием VII , был подписан 15 июля 1801 года. Еще два года спустя, в 1803 году. В качестве компенсации князьям аннексированных территорий был проведен комплекс медиатизаций , которые привели к серьезному перераспределению территориального суверенитета внутри Империи. В то время значительная часть Германии все еще находилась под властью католических епископов (95 000 км 2 с более чем тремя миллионами жителей). В ходе медиатизации церковные государства по большей части были присоединены к соседним светским княжествам. Лишь три из них пережили волну секуляризации как теократии : Регенсбургское архиепископство , возникшее из епископства с присоединением к нему архиепископства Майнца , и земли Тевтонских рыцарей и рыцарей Святого Иоанна .
Монастыри и аббатства лишились средств к существованию, поскольку им пришлось покинуть свои земли. Парадоксально, но потери церковных земель и собственности сделали национальные или поместные церкви в Германии (а также в бывшей Священной Римской империи, Франции, Швейцарии и Австрии) более зависимыми от Рима ( ультрамонтаны ). Этот сдвиг в 1850-х годах был поддержан более ревностным духовенством, возрождением старых педагогических порядков, появлением марианских братств, новых религиозных конгрегаций мужчин и женщин и проведением народных миссий. [11] [12]
В середине 19 века католическая церковь также рассматривалась как политическая сила, даже в протестантской Пруссии , оказывающая сильное влияние на многие сферы жизни. Однако, с точки зрения католиков (особенно там, где католики составляли большинство, как, например, в Рейнской провинции, Сааре, Эльзасе и Лорене, а также в Силезии), католики часто чувствовали себя запуганными застенчивыми протестантскими правителями, особенно когда антикатолические Кампания велась на многих уровнях и включала «изгнание священников и монахинь из страны, изгнание епископов со своих кафедр, закрытие школ, конфискацию церковной собственности, срыв церковных собраний, роспуск католических ассоциации и открытая вражда с Ватиканом. [13]
Канцлер Бисмарк считал церковь угрозой, особенно ввиду ее защиты дискриминируемого польского меньшинства.
Законы, принятые в государстве Пруссия и в империи в начале 1870-х годов, дискриминировали католиков. Этим законам сопротивлялась церковь, что привело к жарким общественным дебатам в средствах массовой информации и парламентах, в ходе которых термин « Культуркампф » получил широкое распространение. Дипломатические связи с Ватиканом были разорваны, и были приняты дополнительные законы для подавления католической оппозиции. Это привело только к большей поддержке со стороны католического населения и большему сопротивлению со стороны церкви. Во время Культуркампфа четыре епископа и 185 священников в нарушение законов были осуждены и заключены в тюрьму, а многие другие были оштрафованы или отправлены в ссылку.
После смерти Папы Пия IX в 1878 году Бисмарк начал переговоры с более примирительным Папой Львом XIII , который провозгласил конец Культуркампфа 23 мая 1887 года .
Католическая церковь осуждала нацизм в годы, предшествовавшие ее приходу к власти в 1933–34 годах. Он считал, что его основной обязанностью является защита немецких католиков и церкви. Папы Пий XI и Пий XII публично осудили расизм и убийство невинных. Многим евреям местные приходы и священники в Германии предложили свидетельства о крещении, а некоторые даже обратились в христианство, чтобы избежать депортации, ареста или казни, хотя нацистская политика антисемитизма не освобождала «обращенных», поскольку их философия была основана на расе, как указывалось. в своей национал-социалистической программе – не по религии. Ватикан знал об убийствах евреев очень рано во времена Третьего рейха , поскольку у него были религиозные представители во всех оккупированных странах. Многие отдельные священники, религиозные католики и миряне пытались спасти евреев в Германии. Адольф Гитлер был воспитан католиком в Австрии, но больше не исповедовал свою веру, когда стал взрослым и пришел к власти. Католическая церковь была в оппозиции к другим идеологиям, таким как коммунизм , потому что эти идеологии считались несовместимыми с христианской моралью. Некоторые немецкие епископы ожидали, что их священники будут продвигать Католическую политическую Центристскую партию . Большинство газет, спонсируемых католиками, поддерживали Центристскую партию, а не нацистскую партию. В Мюнхене было несколько католиков, как мирян, так и священнослужителей, которые поддерживали Гитлера и иногда, вопреки католической доктрине, (в начале 1920-х годов) нападали на ведущего епископа за его защиту евреев. [19] [20] [21] [22] Некоторые епископы запретили католикам в своих епархиях вступать в нацистскую партию . Этот запрет был изменен после выступления Гитлера в рейхстаге 23 марта 1933 года, в котором он назвал христианство основой немецких ценностей. [23] Нацисты формально не защищали католицизм, а скорее отступническую «христианскую» секту, известную как позитивное христианство , которая находилась в прямой оппозиции католическим догмам и доктринам.
После Второй мировой войны католики в зоне, оккупированной Советской армией, оказались под властью воинственно-атеистического правительства. Многие приходы были отрезаны от своих епархий в западной части Германии. Немецкий католицизм был сравнительно меньше затронут, чем протестантизм, созданием ГДР, поскольку почти вся территория советской зоны исторически была протестантской, и только 11% людей были католиками. В ГДР было всего два небольших региона с католическим большинством: часть региона Айхсфельд и регион на юго-востоке, населенный сербами .
28,5% от общей численности населения являются католиками (23,9 млн человек на декабрь 2022 г.). Только одна из федеральных земель Германии , Саар, имеет католическое абсолютное большинство: католицизм также является крупнейшей религиозной группой в Баварии , Рейнланд-Пфальце , Северном Рейне-Вестфалии и Баден-Вюртемберге .
Немецкое государство поддерживает как католическую, так и протестантскую церкви; оно собирает налоги для церквей, а в школах ведется религиозное образование, которое преподают учителя, получившие одобрение церкви. Церковные налоги — это «автоматические отчисления из зарплаты», взимаемые со всех зарегистрированных членов церкви, «независимо от того, посещают ли службы службы и если да, то как часто». [24]
Католицизм в Германии сегодня сталкивается с несколькими проблемами:
Одной из самых больших проблем, стоящих перед церковью, является удержание зарегистрированных, платящих налоги членов (независимо от того, как часто они посещают службы) для финансирования приходов и церковных агентств, особенно международных организаций по оказанию помощи, таких как Адвениат. [30] Немецкие католики, однако, разделились по вопросу об обязательном церковном налоге. В рамках налога дополнительно от 8 до 9 процентов подоходного налога с населения удерживается немецким государством у источника с зарегистрированных прихожан (католических и протестантских общин). Хотя этот налог обеспечивает католической и лютеранской церквям точное количество членов и чистый доход в размере 5,6 миллиардов евро (в 2008 году), что помогло сделать Немецкую католическую церковь одной из самых богатых в мире.
Опрос, проведенный университетами Берлина и Мюнстера, показывает, что 70% немецких католиков одобряют благословение однополых пар, 80% принимают неженатые пары, живущие вместе, и 85% считают, что священникам следует разрешить вступать в брак. [31] 70% немецких католиков поддерживают однополые браки и 29% выступают против них. 93% немецких католиков считают, что общество должно принимать гомосексуализм , а 6% считают, что общество не должно принимать гомосексуализм. [32]
Согласно опросу, проведенному базирующимся в Эрфурте институтом исследования общественного мнения INSA, треть немецких католиков рассматривают возможность ухода. Католики старшего возраста рассматривают возможность ухода в первую очередь из-за случаев жестокого обращения с детьми, в то время как католики более молодого возраста в первую очередь хотят избежать уплаты церковного налога. [33]
По данным немецких епископов, в 2022 году Церковь покинул 522 821 человек. [34]
В конце 2013 года произошла волна общенациональной отмены регистрации и протестов, вызванная скандалами, связанными с финансовой коррупцией, получившими название «эффект Тебарца». Расследование предполагало незаконное присвоение церковных средств епископом Лимбурга Францем-Петером Тебарц-ван Эльстом в течение нескольких лет . По прозвищу «Протцбишоф» («шикарный епископ» или «расточительный епископ»), он вызвал возмущение лицемерием проповеди бедности, живя при этом расточительно.
В число его эксцессов входило путешествие первым классом с гуманитарной миссией в Индию рейсами стоимостью 7000 евро каждый. [35] Тебарц и его вице-викарий Франц Каспар оба имели право на участие в программе для часто летающих пассажиров класса люкс Lufthansa . Тебарц сдал в эксплуатацию епископскую резиденцию - Епархиальный центр Св. Николая стоимостью 31 миллион евро. [36] Детали проекта держались в секрете от строительных властей Лимбурга, чтобы опровергнуть слухи о саунах, винных погребах и внутренней отделке драгоценными камнями, но здание позже прозвали «Каабой Лимбурга», так как цвет и кубическая форма напоминали Кааба Мекки . И это несмотря на напряженный бюджет епархии, в котором часто не хватало средств на основные накладные расходы и содержание церковных помещений, а также на такие услуги, как детский сад. [35]
«Эффект Тебарца» разочаровал как протестантов, так и католиков. В Кельне протестантская церковь столкнулась с увеличением числа отсутствий на 80% и отменой регистрации 228 человек. [37] Кроме того, в октябре 2013 года церковь покинули 1250 баварцев, что вдвое больше, чем 602 в сентябре. По всей Германии города Бремен , Оснабрюк , Падерборн , Пассау и Регенсбург сообщили о трехкратном увеличении числа отставок католиков. [37]
Начиная с 1 декабря 2019 года, Немецкая Католическая Церковь провела созыв Синодального пути , на котором обсуждались:
Синодальный путь столкнулся с рядом критики со стороны епископов со всего мира. В феврале 2022 года польский епископат выразил свою обеспокоенность Папе Франциску, отметив, что у него сложилось впечатление, что «Евангелие не всегда является основой для размышлений». [38] В марте 2022 года скандинавские епископы также выразили глубокую обеспокоенность возможной «капитуляцией перед духом времени» со стороны немецких епископов. [39] В апреле 2022 года международная группа из более чем 70 епископов раскритиковала немцев за то, что они якобы рассматривают эти проблемы «через призму мира, а не через призму истин, открытых в Священном Писании и авторитетном Предании Церкви». [40]
24 ноября 2022 года Ватикан опубликовал критику двух кардиналов курии. Кардинал Марк Уэлле , префект Епископской дикастерии , похвалив серьезность немцев в борьбе с сексуальным насилием, заявил, что это «использовали» для продвижения несвязанных идей, и они, похоже, идут на «уступки» культурному давлению и давлению средств массовой информации. . «Повесткой дня ограниченной группы богословов» стали предложения епископов, которые, по его словам, «открыто противоречат учению, утвержденному всеми Папами со времен Второго Ватиканского Вселенского Собора ». [41]
Луис Ладария Кардинал Феррер , префект Дикастерии по доктрине веры , предупреждал о «сведении тайны Церкви к простому институту власти», и поэтому «величайшая опасность» этих предложений состоит в том, чтобы потерять «одну из наиболее важные достижения» II Ватиканского собора: «ясное учение о миссии епископов и, следовательно, поместной церкви». [42]
Семь пап были выходцами из Германии. Бруно Каринтийский, правивший как Папа Григорий V (996–999), считается первым немецким папой. В 11 веке было пять немецких пап, в том числе Лев IX , канонизированный как святой. Последним немецким папой был Бенедикт XVI , ранее кардинал Йозеф Ратцингер, правил с 2005 года до выхода на пенсию в 2013 году.
.svg/1280px-Flag_of_the_Vatican_City_(2001%E2%80%932023).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Берли, Майкл и Вольфганг Випперманн. Расовое государство: Германия 1933–1945 (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1991). Залар, Джеффри Т. Ридинг и восстание в католической Германии, 1770–1914 гг. (Кембридж: Cambridge University Press, 2018).
СМИ, связанные с Римско-католической церковью в Германии, на Викискладе?