stringtranslate.com

Чайтанья Махапрабху

Чайтанья Махапрабху ( бенгальский : মহাপ্রভু শ্রীচৈতন্য দেব ; санскрит : चैतन्य महाप् रभु , латинизированноеЧайтанья Махапрабху ), урожденный Вишвамбхара Мишра ( IAST : Вишвамбхара Мишра ), [2] (1486–1533 гг. н. э.) [3] был индийским индуистским святым из Бенгалии и основатель Гаудия-вайшнавизма . Метод поклонения Кришне, который использовал Чайтанья Махапрабху с помощью бхаджана , киртана и танцев, оказал глубокое влияние на вайшнавизм в Бенгалии .

Он считается главным сторонником ведической философии Ачинтья Бхеда Абхеда . Однако концепция непостижимого различия в неразличии, известная как ачинтья-бхедабхеда, была позже развита Дживой Госвами в его книге Бхагават Сандхарбха. [4]

Махапрабху основал Гаудия-вайшнавизм ( также известный как Брахма -Мадхва-Гаудия-сампрадая ). Он разъяснял бхакти-йогу и популяризировал пение Харе Кришна Маха-мантры . [5] Он составил Шикшаштакам (восемь молитвенных молитв).

Чайтанью иногда называют Гаурангой ( IAST : Gaurāṅga ) или Гаурой из-за цвета его лица, похожего на расплавленное золото. [6] Его день рождения празднуется как Гаура-пурнима . [7] [8] Его также называют Нимай , потому что он родился под деревом ним . [9]

Жизнь

Божество Шадабхуджи Гауранги в Ганга Мата Матхе в Пури.

Чайтанья родился в семье брахманов как Вишвамбхара Мишра он же Нимай, второй сын Джаганнатхи Мишры и его жены Шачи Деви, дочери Ниламбары Чакрабарти, оба брахманы из региона Силхет . [2] Семья Джаганнатхи Мишры была из деревни Дхакадакшин в Шрихатте (Силхет) (ныне Бангладеш ). Руины их родового дома все еще сохранились в современном Бангладеш . [10] [11] [12]

Согласно «Чайтанья-чаритамрите» , Чайтанья родился в Навадвипе (в современной Западной Бенгалии ) в ночь полнолуния 18 февраля 1486 года, во время лунного затмения. [13] [14] [15]

Когда он был еще студентом, его отец умер, и вскоре он женился на Лакшмиприе. Он отправился в восточную Бенгалию, чтобы стать ученым и содержать свою семью, но его жена умерла в его отсутствие. Затем он женился на Вишнуприе , дочери пандита Санатаны Мишры. Вишвамбхара, также известный как Нимай Пандит, был многообещающим ученым-санскритологом и однажды победил Кешаву Бхатту из школы Нимбарка в дебатах по санскритской просодии. [12]

В 1508-1509 годах он покинул Набадвип, чтобы отправиться в Гаю, чтобы совершить шраддху , ритуальное поклонение своему умершему отцу. Там он встретил аскета по имени Ишвара Пури, который посвятил его, используя мантру для поклонения Кришне . После этой встречи Вишвамбхара оставил все научные и домашние занятия и не имел никаких интересов, кроме слушания и разговора о Кришне. В течение года он принял обет саньясы (отречения) и изменил свое имя на Кришна Чайтанья под руководством своего гуру Кешавы Бхарати. Затем его мать попросила его по крайней мере жить в городе Пури, чтобы он не был слишком далеко от Бенгалии. [12]

Став отшельником, он проводил время, обращая и наставляя последователей в принципах Кришна-бхакти и занимаясь общественной санкиртаной . В частности, говорят, что он спорил и обращал последователей Адвайта-веданты . Он провел два месяца во Вриндаване в ок. 1515 г., где он наставлял Санатану Госвами и Рупу Госвами . Последние два десятилетия своей жизни он провел в Пури, где сосредоточился на погружении в преданное томление по Кришне и его супругам, в основном Радхе. Он умер ок. 1528-1534 гг. [12]

Биографии

Работы по Чайтанье: [16] [17] [18]

Мурари Гупта . Известен как кадча или летопись. Навадвипа- лила Чайтаньи и каждая панча-таттва представлены как форма Господа. Чайтанья впервые отправился в дом Мурари в Навадвипе. Положение и репутация ученого Мурари придали его биографическим материалам большой вес в вайшнавской общине. Этот кадча (заметки) стал руководством для других биографов.
Сварупа Дамодара . Он был личным секретарем Чайтаньи. Подробно описывает жизнь Чайтаньи.
Говинда Даса, который сопровождал Чайтанью в его путешествии по Декану. Эта поэма описывает их опыт в путешествии и некоторые воображаемые события в жизни Чайтаньи, а также его идеи и философию. Это еще одна значимая биографическая работа, но она была расценена как спорная из-за подлинности.
Автор: Вриндаван Дас Тхакур . Три части: Ади-Кханда , Мадхья-Кханда и Антья-Кханда . Ранняя жизнь Чайтаньи, деятельность, раннее движение в Навадвипе.
Кави Карнапура (Парамананд Сен).
Кави Карнапура. Основано на «Кришна-Чайтанья-чаритамрите» Мурари Гупты . Когда Карнапура был маленьким ребенком, он лично общался с Чайтаньей.
Кави Карнапура (Парамананд Сен). Драматическая пьеса в десяти действиях из жизни Чайтаньи.
Кави Карнапура (Парамананд Сен). Длинная биографическая поэма о жизни и деяниях Чайтаньи.
Кришнадаса Кавираджа . Три части: Ади-лила , Мадхья-лила и Антья-лила . Массивное авторитетное сочинение биографии и учений Чайтаньи. По словам Манринга, он щедро черпает из работ предыдущих авторов (поэтов, теологов и биографов), как считает нужным, опуская работы Кави Карнапуры, которые воспринимаются как угрожающие авторитету Рупы .
Джаянанда. Девять частей: Адикханда , Надиякханда , Вайрагьякханда , Санньяскханда , Уткалкханда , Пракашкханда , Тиртхакханда , Виджайкханда и Уттаркханда . Биографическая поэма в форме повествовательной пьесы, сосредоточенная на божественном образе Чайтаньи. Это единственное произведение, в котором упоминается его смерть. В введении упоминаются несколько предыдущих биографов, из которых известен только Вриндаван. Написано для простых людей (не преданных).
Лочана Даса ( он же Трилочан Даса). Четыре части: Сутраханда , Адикханда , Мадхьякханда и Антьякханда . Повествовательная пьеса, описывающая детские деяния Чайтаньи и его человеческую сторону, не выдвигая на первый план какие-либо божественные вопросы, чтобы сделать ее популярной. На нее оказали влияние «Кришна-Чайтанья-чаритамрита» Мурари Гупты и «Чайтанья-бхагавата » Вриндавана Даса Тхакура, а также «Махабхарата» и различные Пураны .
Премадас (Пурушоттам Мишра). Стихотворная адаптация драмы Кави Карнапуры « Чайтанья-чандродая-натакам» .
Кави Карнапура (Парамананд Сен).
Бхагиратх Бандху. Работа следует традиции агам или тантрических текстов, представляя ее как историю, рассказанную Шивой своей супруге.
Мадхава Даса. Короткое поэтическое произведение в десяти разделах, посвященное жизни Чайтаньи. Поэт, вероятно, познакомился со святым, когда тот приехал в Пури.
Чундамани даса. Биографический эпос, предположительно, написанный в трех томах, сохранилась только часть первого тома. Он содержит некоторую информацию о Чайтанье, Нитьянанде и Мадхавендре Пури, не встречающуюся в других источниках.
Вишванатха Чакраварти . Одиннадцать сутр (семенных стихов), описывающих вечные восьмикратные ежедневные игры светлокожего Господа.
Кришна дас (ученик Вишванатхи Чакраварти). Изложил одиннадцать сутр своего гуру, часто цитируя стихи из «Чайтанья-бхагаваты » Вриндавана даса Тхакура , а также песни Нарахари Гханашьямы (автора «Бхакти-Ратнакары») и Лочана даса (автора «Чайтанья-мангалы»).
Книга, являющаяся частью Атхарваведы , которая предлагает неопровержимые доказательства идентичности Чайтаньи как Верховного Господа и Юга-Аватары .
Шрила Бхактивинода Тхакур. Комментарий к оригинальной рукописной рукописи Чайтанья -упанишады от одного пандита, Мадхусуданы Махараджи, из Самбала-Пура.
Бхактивинода Тхакур . Комментарий к Чайтанья-упанишад .
Бхактисиддханта Сарасвати . Комментарий к «Чайтанья-чаритамрите» Кришнадаса Кавираджа.
Автор А.Ч. Бхактиведанта Свами на английском языке с оригинальными бенгали и санскритом. Комментарий к «Чайтанья-чаритамрите» Кришнадаса Кавираджа , основанный на комментариях Бхактивиноды Тхакура « Амрита-праваха-бхашья» и комментариях Бхактисиддханты Сарасвати « Анубхасья» .
Автор: Вальтер Эйдлиц , первоначально написанный на немецком языке - «Кришна-Чайтанья: sein Leben und seine Lehre» и опубликованный Стокгольмским университетом в 1968 году как часть научной серии «Стокгольмские исследования в области сравнительного религиоведения».

Учения

Эпистемологические, теологические и онтологические учения Чайтаньи суммируются в десяти коренных принципах, называемых даса мула. [19]

Философия и традиция

С самого начала движения бхакти Чайтаньи в Бенгалии, Харидаса Тхакур и другие, мусульмане или индуисты по рождению, были его участниками. [ требуется ссылка ] Рамакришна Парамахамса , великий мудрец Дакшинешвара , живший в 19 веке, подчеркивал бхакти-маргу Чайтаньи, которого он называл «Гаурангой». ( Евангелие Шри Рамакришны ). [ требуется ссылка ] Эта открытость получила поддержку от широкомыслящего видения Бхактивиноды Тхакура в конце 19 века и была институционализирована Бхактисиддхантой Сарасвати в его Гаудия-матхе в 20 веке. [20] [ неудачная проверка ]

В 20 веке учение Чайтаньи впервые было принесено на Запад Бабой Преманандой Бхарати (1858–1914), [21] автором книги «Шри Кришна — Господь любви » (1904) — первого полномасштабного изложения гаудия-вайшнавизма на английском языке. [22] В 1902 году он основал недолговечное общество «Кришна Самадж» в Нью-Йорке и построил храм в Лос-Анджелесе. [23] [24] Он принадлежал к кругу гуру Прабху Джагадбандху [25] с учениями, схожими с более поздней миссией ИСККОН . [24] Его последователи позже основали несколько организаций, включая ныне несуществующие «Орден живого служения» и «Храм универсальной истины АУМ». [24] Другим выдающимся миссионером был А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896-1977), представитель ветви Бхактисиддханты Сарасвати традиции Чайтаньи. Прабхупада основал свое движение, известное как Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), чтобы распространять учения Чайтаньи по всему миру. [26] Гуру и ачарьи Сарасваты, члены линий Госвами и нескольких других индуистских сект, которые почитают Чайтанью Махапрабху, включая преданных из главных святых мест вайшнава в округе Матхура , Западной Бенгалии и Одише, также основали храмы, посвященные Кришне и Чайтанье за ​​пределами Индии в последние десятилетия 20-го века. [ необходима цитата ]

Культурное наследие

Влияние Чайтаньи на культурное наследие Бенгалии , Одиши и Манипура было значительным, [27] многие жители ежедневно поклонялись ему как аватару Кришны. Некоторые приписывают ему Ренессанс в Бенгалии, [28] отличающийся от более известного Бенгальского Ренессанса 19-го века . Салимулла Хан (р. 1958), известный бангладешский лингвист, утверждает: «Шестнадцатый век — это время Чайтаньи Дева, и это начало модернизма в Бенгалии. Концепция «человечности», которая воплотилась в жизнь, современна европейской». [29]

Известный бенгальский биографический фильм о Чайтанье «Нилачалей Махапрабху» (1957) был снят Картиком Чаттопадхьяем (1912–1989). [30] Бенгальский фильм, основанный на кончине Чайтаньи, «Лохо Гурангер Наам Ре» , будет снят Шриджитом Мукхерджи , где Парамбрата Чаттерджи будет изображать Чайтанью Махапрабху. [31]

Признание

В 2024 году, выступая на памятном мероприятии, посвященном 150-летию со дня рождения Бхактисиддханты Сарасвати , премьер-министр Индии Нарендра Моди назвал Чайтанью Махапрабху «критерием любви к Кришне. Он сделал духовность и медитацию доступными для масс» [32] и вспомнил свой личный опыт преобразующей силы бхакти через киртан. [32]

Фотогалерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Valpey, Kenneth (2018). «Caitanya». В Jacobsen, Knut A.; Basu, Helene; Malinar, Angelika; Narayanan, Vasudha (ред.). Энциклопедия индуизма Брилла онлайн . Brill.
  2. ^ Аб Стюарт, Тони К. (2012). «Чайтанья, Шри». В Сираджуле Исламе ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. OL  30677644M . Получено 20 октября 2024 г. .
  3. Delmonico 2007, стр. 549: «Форма вайшнавизма, вдохновленная святым-реформатором шестнадцатого века Шри Кришной Чайтаньей (1486–1533 гг. н. э.), в значительной степени основывалась на вере в очищающую и спасительную силу имен Бога, чьим наиболее полным самораскрытием Чайтанья считал Кришну».
  4. ^ Даса 2007, стр. 377-378: «Бхагават Сандарбха [...] описывает концепцию Бхагавана, упомянутую в Бхагавате 1.2.11. Джива объясняет [...] [т]оотношение между Бхагаваном и Его энергией — это отношение непостижимого различия в неразличии, известное как ачинтья-бхедабхеда. Именно в знак признания природы этого отношения философия Чайтаньи называется ачинтья бхедаабхеда-вада».
  5. ^ Шри Чайтанья Махапрабху Архивировано 28 декабря 2017 г. в Wayback Machine «Он распространил юга-дхарму как практику достижения чистой любви к Радхе - Кришне . Этот процесс — Харинама-санкиртана, или совместное воспевание святых имен Кришны «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе»
  6. Во имя Господа (Deccan Herald) «Ему также дали имя «Гора» из-за его чрезвычайно светлого цвета лица». Архивировано 7 декабря 2006 года на Wayback Machine
  7. ^ "Gaura Purnima". www.krishna.com. Архивировано из оригинала 12 марта 2008 года . Получено 16 декабря 2008 года .
  8. ^ Шри Гаура Пурнима Архивировано 1 октября 2020 г. на Wayback Machine "givegita.com"
  9. ^ Архив KCM"Они назвали Его Нимай, так как Он родился под деревом ним." Архивировано 24 апреля 2008 года на Wayback Machine
  10. ^ Сен, Динеш Чандра. «Чайтанья и его век». Архив Интернета . Получено 16 августа 2020 г.
  11. ^ Наир 2007, стр. 87.
  12. ^ abcd Валпи, Кеннет (2018). «Чайтанья». В Якобсене, Кнут А.; Басу, Хелен; Малинар, Анжелика; Нарайанан, Васудха (ред.). Интернет-энциклопедия индуизма Брилла . Брилл.
  13. ^ Чаттопадхьяй, Нрипендра Кришна (1961). Шри Шри Чайтанья Чаритамрита.
  14. ^ Кабирадж, Кришнадас (1897). «Шачитра Шри Шри Чайтаньячаритамрита (Ади Лила)». Интернет-архив (на бенгали) . Проверено 29 июля 2020 г.
  15. ^ Свами, AC Бхактиведанта. «Шри Чайтанья-чаритамрита (Ади-лила)». vedabase.io . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Проверено 12 августа 2020 г.
  16. Мукерджи 1999, стр. 65–66, 174, 280.
  17. Мэнринг 2005, стр. 34–42, 44.
  18. ^ PDF Архивировано 26 июня 2020 г. в Wayback Machine . Мамони, Сарма. «Глава 14». История культур вайшнавов в Ассаме и Бенгалии: сравнительное исследование. стр. 253–255. hdl :10603/127571. Примечание: Сарма Мамони — научный сотрудник Университета Гаухати под руководством Чакраборти Амаленду.
  19. ^ Тхакур, Б. (1993). Джайва дхарма: Универсальная религия (К. Дас, Пер.). Лос-Анджелес, Калифорния: Институт Кришны.
  20. ^ Шербоу 2004, стр. 138.
  21. ^ Карни 2020, стр. 135–136.
  22. ^ Карни 2020, стр. 140.
  23. ^ Карни 2020, стр. 152.
  24. ^ abc Jones & Ryan 2007, стр. 79–80, Баба Премананд Бхарати.
  25. ^ Карни 2020, стр. 140–143.
  26. ^ "История движения Харе Кришна | Krishna.com". www.krishna.com . Архивировано из оригинала 24 января 2021 г. . Получено 22 января 2021 г. .
  27. ^ "Господь Чайтанья Махапрабху". Архивировано из оригинала 7 июня 2002 года . Получено 2 ноября 2020 года .
  28. ^ Конференция по изучению Бенгалии Архивировано 17 декабря 2014 г. в Wayback Machine «История гласит, что бенгальский народ пережил возрождение: не только один, но и дважды в ходе истории. Бенгальцы стали свидетелями первого возрождения в 16 веке, когда идеализм Хоссейна Шаха и Шри Чайтаньи повлиял на секту высшего буквального класса людей»
  29. ^ "Чайтанья Махапрабху". Архивировано из оригинала 17 ноября 2020 г. Получено 2 ноября 2020 г.
  30. ^ Сур, Ансу; Госвами, Абхиджит (1999). Справочник бенгальских фильмов. Нандан, Киноцентр Западной Бенгалии. п. 96.
  31. ^ Чакраборти, Шамайита (16 июля 2021 г.). «Парамбрата сыграет Гауранго в следующем фильме Сриджита; также споет в фильме». The Times of India . Архивировано из оригинала 31 марта 2022 г. Получено 31 марта 2022 г.
  32. ^ Моди 2024.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки