Махараджадхираджа Шри Чандрагупта («Великий царь царей, Господь Чандрагупта») в письме Гупта , в надписи Самудрагупта на Аллахабадской колонне . [5]Чандрагупта I ( письменность Гупта) : Чандрагупта (Chandragupta) , правивший в 319–335/350 гг. н. э.) был монархом империи Гуптов , правившим в северной и центральной Индии. Его титул Махараджадхираджа («Великий царь царей») предполагает, что он был первым сюзереном династии. Неясно, как он превратил свое маленькое родовое королевство в империю, хотя широко распространенная среди современных историков теория заключается в том, что его брак с принцессой Личчхави Кумарадеви помог ему расширить свою политическую власть. Их сын Самудрагупта еще больше расширил империю Гуптов.
Чандрагупта был сыном царя Гупта Гхатоткачи и внуком основателя династии Гупты , оба из которых названы Махараджей («великий царь») в надписи на Аллахабадской колонне . Чандрагупта принял титул Махараджадхираджа («великий царь царей») и выпускал золотые монеты, что говорит о том, что он был первым императорским правителем династии. [6] [7]
Чандрагупта, безусловно, правил в первой четверти IV века н. э., но точный период его правления неизвестен. [8] Принятие им титула Махараджадхираджа привело к предположениям, что он основал календарную эру Гуптов , и что эпоха этой эры знаменует его коронацию. [9] Основываясь на этом аргументе, несколько историков, включая В. А. Смита и П. Л. Гупту, датируют восхождение Чандрагупты 319–320 гг. н. э., что, по их мнению, является началом эры Гуптов. [10] Однако это всего лишь предположение, и личность основателя эры Гуптов не определена. [11] Некоторые историки, такие как Д. К. Сиркар и Р. Ч. Маджумдар , предполагают, что эра Гуптов знаменует коронацию его сына Самудрагупты. [12] SR Goyal предполагает, что эра была начата более поздним царем Чандрагуптой II , но ее начало было приурочено к восхождению Самудрагупты. [9]
Чандрагупта I, вероятно, правил долго, так как надпись на Аллахабадской колонне предполагает, что он назначил своего сына своим преемником, предположительно, после достижения им преклонного возраста. Однако точный период его правления является предметом споров. [13]
Различные оценки правления Чандрагупты включают в себя:
Чандрагупта женился на принцессе Личчхави Кумарадеви. Личчхави — это название древнего клана, который располагался в Вайшали в современном Бихаре во времена Гаутамы Будды . Королевство Личчхави существовало на территории современного Непала в первом тысячелетии нашей эры. Однако идентичность королевства Личчхави Кумарадеви не определена. [16]
Надпись VIII века династии Личчхави из Непала утверждает, что их легендарный предок Супушпа родился в королевской семье Пушпапуры, то есть Паталипутры в Магадхе . По мнению некоторых историков, таких как В. А. Смит , Личчхави правили в Паталипутре во времена Самудрагупты. Однако эта надпись гласит, что Супушпа правил за 38 поколений до царя Манадевы V века , то есть за столетия до периода Чандрагупты. Поэтому утверждение, сделанное в этой надписи, даже если оно верно, не может быть принято как конкретное доказательство правления Личчхави в Паталипутре во времена Чандрагупты. [16]
Королевство Личчхави Кумарадеви вряд ли располагалось на территории современного Непала, поскольку надпись на Аллахабадской колонне Самудрагупты упоминает Непалу (то есть Непал) как отдельное подчиненное королевство. Учитывая отсутствие каких-либо других доказательств, историк Р. К. Маджумдар предположил, что во времена Чандрагупты Личчхави правили в Вайшали, который является единственной другой базой клана, известной из исторических записей. [16]
На золотых монетах, приписываемых Чандрагупте, изображены портреты Чандрагупты и Кумарадеви, а также легенда Lichchhavayah («Личчхави»). [6] [17] Их сын Самудрагупта описан в надписях Гупта как Lichchhavi-dauhitra («сын дочери Личчхави»). [17] За исключением Кумарадеви, в этих надписях не упоминается отцовская семья королев династии, что говорит о том, что семья Гупта считала брак Кумарадеви с Чандрагуптой важным событием. [7]
Нумизмат Джон Аллан предположил, что Чандрагупта победил королевство Личчхави со штаб-квартирой в Вайшали, и что брак Кумарадеви с ним был частью мирного договора. [6] Он предположил, что Гупты считали этот брак престижным просто из-за древнего происхождения Личчхави. [7] Однако древний текст Манусамхита рассматривает Личчхави как «неортодоксальных и нечистых» ( vratya ). Поэтому маловероятно, что Гупты с гордостью упоминали происхождение Самудрагупты от Личчхави, чтобы повысить свой социальный престиж. [17] Также маловероятно, что Гупты позволили имени Личчхави появиться на монетах династии после победы над ними. [18]
Более вероятно, что брак помог Чандрагупте расширить свою политическую власть и владения, что позволило ему принять титул Махараджадхираджа . [7] Появление имени Личчхави на монетах, вероятно, символизирует их вклад в расширение власти Гуптов. [19] После брака Чандрагупта, вероятно, стал правителем территорий Личчхави. В качестве альтернативы, возможно, что государства Гупта и Личчхави образовали союз, при этом Чандрагупта и Кумарадеви считались суверенными правителями своих государств до правления их сына Самудрагупты, который стал единоличным правителем объединенного королевства. [17]
Мало что известно о Чандрагупте, кроме его происхождения, его брака и расширения им власти Гуптов, о чем свидетельствует его титул Махараджадхираджа . [8] Территориальные границы королевства Чандрагупты неизвестны, но они должны были быть значительно больше, чем у более ранних царей Гуптов, поскольку Чандрагупта носил титул Махараджадхираджа . [20] Современные историки попытались определить границы его королевства на основе информации из Пуран и надписи на Аллахабадской колонне, сделанной его сыном Самудрагуптой. [22]
Надпись на Аллахабадской колонне называет нескольких царей, покоренных Самудрагуптой. Основываясь на личности этих царей, несколько современных историков попытались определить размеры территории, которую он должен был унаследовать от Чандрагупты. Например, поскольку царь северной части Бенгалии не упоминается среди царей, покоренных Самудрагуптой, эти историки предполагают, что северная Бенгалия была частью королевства Чандрагупты. Однако такие выводы не могут быть сделаны с уверенностью, поскольку личность нескольких царей, покоренных Самудрагуптой, является предметом споров. [20] Тем не менее, информация из надписи может быть использована для определения территорий, которые не были частью королевства Чандрагупты: [23]
В отрывке из Ваю-пураны говорится, что Гупты правили Сакетой (современная Айодхья ), Праягой и Магадхой . Основываясь на этом, многие современные ученые предположили, что этими территориями правил Чандрагупта. [20] Однако этот вывод не является точным, поскольку в Ваю-пуране не упоминается имя конкретного правителя. [26] Ученые, критикующие эту теорию, утверждают, что в отрывке описываются территории либо основателя династии Гупты , либо ее правителей VI века, которые наблюдали за упадком королевства. [27] Критики также указывают, что в соответствующем отрывке из Вишну-пураны говорится, что Гупты и Магадхи совместно правили Праягой и Магадхой, и вообще не упоминается Сакета. Соответствующий отрывок в различных рукописях Бхагавата Пураны либо не упоминает слово «Гупта», либо использует его как нарицательное существительное, означающее «защищенный», а не как название конкретной династии. Даже некоторые рукописи Ваю Пураны используют слова «Гухья», «Сапта» или «Манидханьяка» вместо «Гупта». [20] Сторонники этой теории отвергают это как ошибки переписчиков. Историк Ашвини Агравал утверждает, что отрывок из Ваю Пураны не может быть ссылкой на территории Гуптов в период упадка империи, поскольку в нем не упоминается Бенгалия, которая в этот период была частью королевства Гуптов. [23]
По словам историка RC Majumdar , королевство Чандрагупты могло включать в себя весь современный Бихар и часть современных Уттар-Прадеш и Бенгалию . [20] Историк Дилип Кумар Гангули полагает, что он правил большим королевством, простирающимся от Аллахабада на западе до реки Ганга в Бенгалии на востоке; королевство исключало юго-восточную Бенгалию ( Саматата ), южную Бенгалию (Ванга), восточную Бенгалию и западную Бенгалию (королевство Чандраварман ). [21] Историк Ашвини Агарвал утверждает, что его королевство включало центральную и восточную часть Уттар-Прадеш (включая Праяг и Авадх ) и Бихар; но не Бенгалию. [24]
Золотые монеты с портретами Чандрагупты и Кумарадеви были обнаружены в Матхуре , Айодхье , Лакхнау , Ситапуре , Танде , Газипуре и Варанаси в Уттар-Прадеше ; Байане в Раджастхане ; и Хаджипуре в Бихаре . На аверсе этих монет изображены портреты Чандрагупты и Кумарадеви с их именами шрифтом Гупта . На реверсе изображена богиня, сидящая на льве, с легендой « Li-ccha-va-yah » (
𑁊 , «Личчхавис»). [17] [6]
Различные ученые, включая нумизмата Джона Аллана , считали, что золотые монеты с портретами Чандрагупты и Кумарадеви были выпущены Самудрагуптой в память о его родителях, [1] [29] в то время как другие приписывали выпуск этих монет самому Чандрагупте, [17] [30] или даже предполагали, что эти монеты были выпущены Личчхави. [31]
ВС Патхак предположил, что на монетах изображена королевская пара в позе вайвахика (брачная), но нет никаких конкретных доказательств того, что на монетах изображена королевская свадьба. [32] СВ Сохони предположил, что на монетах изображен Чандрагупта, прощающийся с Кумарадеви во время военного похода, но это сомнительно, учитывая отсутствие фразы, указывающей на военную доблесть (в отличие от монет их сына Самудрагупты). [31] Вероятно, на монетах просто изображены Чандрагупта и Кумарадеви как совместные правители. [22]
Идентификация женской фигуры, изображенной на реверсе этих монет, не определена. [33] Маловероятно, что она была королевой Гупта, поскольку изображение женской фигуры, сидящей на льве, характерно для богини в историческом искусстве Индии. Некоторые историки, такие как А. С. Алтекар , идентифицировали богиню как Дургу . [34] Однако, хотя Дурга часто изображается сидящей на льве, этот атрибут не является уникальным для нее: Лакшми также изображалась сидящей на льве. Например, в работах Хемадри упоминается Симха -вахини («имеющая льва в качестве ваханы ») Лакшми, а изображения из Кхаджурахо изображают Симха-вахини Гаджалакшми . [35] Некоторые ученые, такие как Джон Аллан , идентифицировали богиню на монетах как Лакшми, которая является богиней удачи и женой Вишну . Она могла быть изображена на монетах как символ королевского процветания Гуптов или как знак их принадлежности к вайшнавам , но этого нельзя сказать с уверенностью. [34] Богиня также могла быть богиней-покровительницей Личчхави, чье имя указано под ее изображением, но этого также нельзя сказать с уверенностью. [35] [36]
Надпись на Аллахабадской колонне и надпись на камне Эран Самудрагупты утверждают, что его отец Чандрагупта выбрал его следующим царем. Надпись на Аллахабадской колонне утверждает, что Чандрагупта назначил его «защищать землю», что предполагает, что Чандрагупта отказался от трона в старости и назначил своего сына следующим царем. [37]
Открытие монет, выпущенных правителем Гупта по имени Кача , привело к некоторым дебатам о преемнике Чандрагупты. Согласно одной теории, Кача было другим именем Самудрагупты. Другая теория заключается в том, что Кача был старшим братом Самудрагупты и наследовал их отцу Чандрагупте. [38]
В разделе « Калиюга -раджа-вриттанта» Бхавишйоттара-пураны упоминается, что Кача был сыном Чандрагупты I от принцессы Личчхави . [39] В нем описывается, что Кача правил совместно со своим отцом, и утверждается, что Самудрагупта убил их отца. [40] Однако эти отрывки (а возможно, и весь текст) являются современной подделкой. [41]
