Чарльз Абрам Эллвуд (20 января 1873 года около Огденсбурга, Нью-Йорк — 25 сентября 1946 года) — американский социолог, профессор социологии в Университете Миссури-Колумбия и Университете Дьюка . Его называют одним из ведущих американских социологов межвоенного периода , изучающим нетерпимость , коммуникацию и революции и использующим множество междисциплинарных методов.
Он утверждал , что социология должна играть роль в управлении культурной эволюцией посредством образования общества . Он был пионером исследований социальной психологии в социологии. [1]
Эллвуд родился в семье Гибсона и Марии Уолрат Эллвуд 20 января 1873 года на семейной ферме недалеко от Блэк-Лейк , штат Нью-Йорк. [2] Он учился в Корнеллском университете с 1892 по 1896 год. [3]
Окончив Корнелл в 1896 году, он поступил в Чикагский университет , где в 1899 году получил степень доктора философии в области социологии и философии. [2] [3] Его диссертация «Некоторые пролегомены к социальной психологии » была опубликована в Американском журнале социологии . [2] Он учился в Берлинском университете с 1897 по 1898 год. [3]
В течение года он был лектором и инструктором в Университете Небраски , а в 1900 году стал профессором социологии в Университете Миссури . Он также стал редактором-консультантом Американского журнала социологии и заместителем редактора Журнала уголовного права и криминологии . В 1904 году он занимал пост президента Миссурийской конфедеративной благотворительной организации. [4] Он был четырнадцатым президентом Американской социологической ассоциации в 1924 году. Он провел первые 30 лет своей карьеры и достиг национальной известности в Университете Миссури-Колумбия. С 1930 по 1946 год Эллвуд возглавлял кафедру социологии в Университете Дьюка . [2] [5] Он является автором книги 1940 года « Нужда мира во Христе» , в которой утверждается, что учение Иисуса имеет решения основных проблем человечества. [6]
В 1944 году он стал почетным профессором. [3]
Эллвуд находился под влиянием Лестера Ф. Уорда , Чарльза Хортона Кули , Джона Дьюи [2] и Эдварда А. Росса [3] .
Отрывок с веб-сайта социологии Миссурийского университета (MU) гласит:
Чарльз Эллвуд был из эпохи, когда социология формировалась как особая область изучения, отличная от философии, политической экономии, религии и других областей. Эллвуд защищал научную концепцию социологии, но он также утверждал, что социология должна решать социальные проблемы и вносить непосредственный вклад в социальные реформы. Его моральные и религиозные убеждения напрямую подпитывали его социологию. Позже некоторые сторонники более научной социологии классифицировали таких ученых, как Эллвуд, как «благодетелей», которые удерживали социологию от ее научных амбиций. Эллвуд написал влиятельный учебник по социальным проблемам, который был продан тиражом более 200 000 экземпляров и установил модель для курсов по социальным проблемам по всей стране. Темы диссертаций и диссертаций в MU в период Эллвуда были в основном сосредоточены на социальных проблемах, включая бедность и расовое неравенство в Колумбии и других городах Миссури. Один из его студентов, Теренс Пильблад, получил степень магистра и доктора философии в Миссури и впоследствии присоединился к кафедре MU в качестве профессора, работая в этой должности с небольшими перерывами до 1970-х годов. Диссертация Пихлблада, завершенная в 1925 году под руководством Эллвуда, критиковала популярное в то время представление о том, что тесты на интеллект могут использоваться для определения того, какие расовые и этнические группы являются превосходящими. Пихлблад утверждал, что результаты тестов на интеллект отражают образовательное и социальное происхождение, а не врожденный интеллект. Трагическое событие 1920-х годов (о котором рассказал отставной руководитель бизнеса Боб Бисли на симпозиуме Centennial, проведенном кафедрой социологии в сентябре 2000 года) иллюстрирует тот вид общественных споров, который часто влиял на социологию MU с 1920-х годов. В 1923 году в Колумбии был линчован молодой чернокожий мужчина после того, как его ложно обвинили в сексуальном насилии над молодой белой женщиной. Его повесили на мосту над главной дорогой, проходящей мимо кампуса MU. После этого события, согласно отчету Бисли, Чарльз Эллвуд был публичным критиком линчевания и местных жителей за то, что они позволили такому случиться в Колумбии. Эллвуд стал объектом угроз Ку-клукс-клана и большого местного возмущения. В тот же период времени Терри Пильблад, должно быть, писал свою критику использования тестов интеллекта для определения расового и этнического превосходства. Кроме того, Герберт Блумер, который позже стал выдающимся социологом в Чикагском университете и Калифорнийском университете в Беркли, получил степень магистра в MU в 1925 году и оставался там несколько лет в качестве преподавателя. Он стал объектом публичной критики около 1927 года за то, что предположил в гостевой лекции в колледже Стивенса, что не существует чистых рас, что Эллвуд и Пильблад оба утверждали в своих работах. [7]
Он был женат на Иде Брекинридж. [3] У них был один сын, Уолтер Б. Эллвуд. [3]
Он умер в своем доме в Дареме, Северная Каролина, 25 сентября 1946 года. [3]
Он также является автором монографий и специальных статей по социальной психологии. [4]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )