«Человек скорби» , библейский термин, имеет первостепенное значение среди прообразов Мессии, идентифицированных в Библии в отрывках из 53-й главы Исайи ( Песни Слуги ) в еврейской Библии . Это также знаковое религиозное изображение, на котором изображен Христос , обычно обнаженный выше пояса, с ранами Его Страстей , заметно выступающими на его руках и боках (« ostentatio vulnerum », особенность других стандартных типов изображений), часто увенчанный Терновый венец и иногда сопровождаемый ангелами. Он развивался в Европе с 13 века и был особенно популярен в Северной Европе.
Образ продолжал распространяться и развивать иконографическую сложность вплоть до эпохи Возрождения , но Муж Скорби в своих многочисленных художественных формах является наиболее точным визуальным выражением благочестия позднего Средневековья , которое взяло свой характер из мистического созерцания, а не из богословские спекуляции. [1] Вместе с Пьетой это было самое популярное из изображений типа Andachtsbilder того периода – религиозные изображения, отделенные от повествования о Страстях Христовых, предназначенные для медитации.
Для этого изображения иногда используется латинский термин Christus dolens («страдающий Христос»). « Задумчивый Христос» — аналогичное изображение, и обычная композиция Мессы святого Григория включает видение Мужа Скорбей .
Фраза, переведенная на английский язык как «Человек скорби» (« אִישׁ מַכְאֹבוֹת », «îš maḵ'ōḇōṯ в еврейской Библии , vir dolōrum в Вульгате ») встречается в стихе 3 (в Исаии 53):
3) Он презираем и отвергнут людьми, Человек скорбей, изведавший скорби. И мы закрыли как бы лица свои от Него; Его презирали, и мы не уважали Его. 4) Воистину, Он понес наши горести и понес наши печали; однако мы почитали Его пораженным, пораженным Богом и страдающим. 5) Но Он был изранен за наши преступления; Он был изранен за наши беззакония. Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6) Все мы, как овцы, заблудились; мы свернули каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. [2]
Изображение развилось на основе византийского эпитафийского изображения, которое, возможно, датируется VIII веком. Чудотворная византийская мозаичная икона известна как Имаго Пиетатис или Христос Жалости . Судя по всему, работа была привезена в главную паломническую церковь Санта-Кроче-ин-Джерусалемме в Риме в XII веке. Сейчас сохранились только копии оригинальной работы. К 13 веку он стал обычным явлением на Западе как религиозное изображение для созерцания в скульптуре, живописи и рукописях. Его популярность продолжала расти, чему способствовал юбилейный 1350 год , когда римское изображение, по-видимому, имело, возможно, первоначально только к юбилею, папскую снисходительность на 14 000 лет, предоставленную за молитвы, произнесенные в его присутствии. [3]
Изображение составляло часть темы Мессы Святого Григория ; к 1350 году римская икона считалась современным изображением видения. [5] В этом изображении фигура Христа была типичной для византийских предшественников Мужа Скорбей, в половину длины, со скрещенными руками и головой, склоненной набок влево от зрителя.
В различных версиях образа Скорбящего человека изображен Христос с ранами от Распятия , в том числе с раной от копья. Глаза Христа обычно открыты и смотрят на зрителя, особенно в Германии; в Италии дольше сохранялись закрытые глаза византийского эпитафийского изображения, первоначально предназначенного для изображения мертвого Христа. Для некоторых этот образ олицетворял две природы Христа – он был мертв как человек, но жив как Бог. [6] Фигуры в полный рост также впервые появляются на юге Германии в настенных росписях в 13 веке и в скульптуре с начала 14 века. [7]
Другие элементы, которые иногда включались в отдельные подформы изображения, включали Arma Christi или «Орудия Страстей», крест, чашу, в которую лилась кровь из бока Христа или другие раны (с акцентом на Евхаристию) . ), ангелов, которые держат эти предметы или поддерживают самого упавшего Христа ( Мейстер Франке показывает обе роли ниже), а также скорбящих или молящихся. [8] Престол Милосердия – это изображение Троицы со Христом, часто миниатюрным, как Мужа Скорбей, поддерживаемого Отцом.
Исаия 53:2 уже сыграл решающую роль в развитии иконографии Древа Иессея : «Ибо Он вырастет пред Ним, как нежное растение и как корень из сухой земли».
