История Шотландской епископальной церкви ( гэльский : Eaglais Easbaigeach na h-Alba ) прослеживается церковью с древних времен. Сегодня церковь является христианской конфессией в Шотландии и членом Англиканского сообщества . Она имеет особую идентичность и не является ни римской, ни английской. Поэтому она не является дочерней церковью в Англиканском сообществе.
Святой Ниниан возглавил первую христианскую миссию на территории современной южной Шотландии.
В 563 году Святой Колумба отправился в Шотландию с двенадцатью спутниками, где, согласно его легенде, он впервые высадился на южной оконечности полуострова Кинтайр , недалеко от Саутенда . Однако, все еще находясь в поле зрения своей родной земли, он двинулся дальше на север по западному побережью Шотландии. Ему была предоставлена земля на острове Иона у западного побережья Шотландии, которая стала центром его евангелизаторской миссии среди пиктов . Однако есть смысл в том, что он не покидал свой родной народ, поскольку ирландские гэлы колонизировали западное побережье Шотландии в течение предыдущих двух сотен лет. [1] Его репутация святого человека привела к его роли дипломата среди племен; также есть много историй о чудесах, которые он совершил во время своей работы по обращению пиктов. Он посетил языческого короля Бридеи , короля Фортриу , на его базе в Инвернессе , завоевав уважение короля. Впоследствии он играл важную роль в политике страны. Он также был очень энергичен в своей евангельской работе, и, в дополнение к основанию нескольких церквей на Гебридских островах , он работал над тем, чтобы превратить свой монастырь на Айоне в школу для миссионеров. Он был известным литератором, написавшим несколько гимнов и лично переписавшим 300 книг. Он умер на Айоне и был похоронен в аббатстве, которое он создал.
Шотландская церковь продолжала расти в последующие столетия. Только в 11 веке Святая Маргарита (королева-консорт Малкольма III Шотландского ) укрепила связи церкви с Римско-католической церковью и привела шотландских христиан в полное общение с этой церковью.
Шотландская Реформация началась в 1560 году. В этот момент церковь в Шотландии порвала с Римом в процессе протестантской реформы, возглавляемой, среди прочего, Джоном Ноксом . Она реформировала свои доктрины и управление, опираясь на принципы Жана Кальвина, с которыми Нокс познакомился, живя в Швейцарии . В 1560 году шотландский парламент отменил папскую юрисдикцию и одобрил Исповедание веры Кальвина, но не принял многие принципы, изложенные в Первой книге дисциплины Нокса , в которой, среди прочего, утверждалось, что все активы старой церкви должны перейти к новой. Урегулирование Реформации 1560 года не было ратифицировано короной в течение нескольких лет, и вопрос церковного управления также оставался нерешенным. В 1572 году акты 1560 года были окончательно одобрены молодым Яковом VI, но Лейтский конкордат также позволил короне назначать епископов с одобрения церкви. У самого Джона Нокса не было четких взглядов на должность епископа, он предпочитал переименовывать их в «суперинтендантов»; однако в ответ на новый Конкордат возникла пресвитерианская партия во главе с Эндрю Мелвиллом , автором Второй книги о дисциплине .
Шотландская епископальная церковь берет свое начало в 1582 году, когда Церковь Шотландии отвергла епископальное управление (епископов) и приняла полное пресвитерианское управление (старейшин) и реформировала теологию . Шотландские монархи неоднократно пытались ввести епископов, и начались две церковные традиции.
В 1584 году Яков VI Шотландский заставил парламент Шотландии принять Черные акты , поставившие Кирк под королевский контроль с двумя епископами. Это встретило решительное сопротивление, и он был вынужден признать, что Генеральная Ассамблея должна продолжать управлять церковью, но пресвитериане, выступавшие против формальной литургии, столкнулись с противодействием со стороны епископальной фракции. После восшествия на английский престол в 1603 году Яков запретил Генеральной Ассамблее проводить заседания, затем увеличил число шотландских епископов и в 1618 году провел Генеральную Ассамблею и протолкнул Пять статей епископальной практики, которые широко бойкотировались. Его сын Карл I был коронован в соборе Святого Джайлза в Эдинбурге в 1633 году с полными англиканскими обрядами. Впоследствии, в 1637 году, Карл попытался ввести версию Книги общей молитвы , написанную архиепископом Лодом (и которая частично произошла от первой из реформационных книг Кранмера и, таким образом, с большей вероятностью оскорбила бы кальвинистских шотландцев). Когда это было использовано в присутствии короля в Сент-Джайлсе, Эдинбург, это вызвало восстание, которое стало настолько неудержимым, что привело к Войне трех королевств , начавшейся с Войны епископов и переросшей в Английскую гражданскую войну .
Когда Яков VII бежал из страны в 1688 году, и корона была предложена совместно его дочери Марии и ее мужу Вильгельму Оранскому , шотландские епископы посчитали, что, поскольку Яков VII фактически не отрекся от престола, они не могут принести присягу на верность Вильгельму и Марии. В результате национальная церковь Шотландии была создана в пресвитерианской форме, а не присягнувшие епископы и те, кто был им верен, стали преследуемым меньшинством, которое считалось потенциальными предателями.
Однако Закон о понимании 1690 года позволил епископальным должностным лицам, приняв Присягу верности , сохранить свои бенефиции, хотя и исключив их из любой доли в управлении Церковью Шотландии без дальнейшего провозглашения пресвитерианских принципов. Многим «не присяжным» также удалось на некоторое время сохранить использование приходских церквей.
Исключенные епископы не спешили организовывать епископальный остаток под юрисдикцией, независимой от государства, считая тогдашние договоренности временными и ожидая воссоздания национальной епископальной церкви под «законным» сувереном (см. Якобитизм ). Несколько прелатов, известных как коллегиальные епископы, были посвящены без кафедр, чтобы сохранить преемственность, а не осуществлять определенную власть. Но в конце концов безнадежность дела Стюартов и рост конгрегаций за пределами учреждения заставили епископов отделить каноническую юрисдикцию от королевской прерогативы и воссоздать для себя территориальный епископат.
В 1707 году Шотландия и Англия были объединены в единое Королевство Великобритания . Акт о шотландских епископалах 1711 года , который защищает епископальное сообщество, отмечает его фактическое включение в качестве отдельного общества. Но ситуация все еще осложнялась значительным, хотя и сокращающимся, числом епископальных должностных лиц, занимающих приходские церкви. Более того, якобитизм неприсяжных спровоцировал государственную политику репрессий в 1715 и 1745 годах и способствовал росту новых ганноверских «квалифицированных» конгрегаций, в которых служили священнослужители, рукоположенные епископом, но не подчинявшиеся никакому епископу, которые сами квалифицировались в соответствии с актом 1712 года. Этот акт был дополнительно изменен в 1746 и 1748 годах, чтобы исключить священнослужителей, рукоположенных в Шотландии.
Эти причины сократили епископалов, которые во время Революции включали большую часть народа, до того, что сейчас [ когда? ] , за исключением нескольких уголков на западе и северо-востоке Шотландии, является небольшим меньшинством. Официальное признание Георга III после смерти Карла Эдуарда Стюарта в 1788 году устранило главный барьер для прогресса, но епископальная церковь была сокращена до не более чем четырех епископов и около сорока священников. Квалифицированные конгрегации постепенно поглощались. В 1792 году уголовные законы были отменены, но ограничения для духовенства были окончательно устранены только в 1864 году.
Книга общей молитвы вошла в общее употребление во время Революции. Шотландская служба причастия, составленная не присяжными в соответствии с примитивными моделями, имела переменную координирующую власть, и изменения английской литургии, принятые Американской церковью, в основном определялись ее влиянием. [ необходима цитата ]
Среди священнослужителей послереволюционного периода наиболее выдающимися являются Джон Сейдж , известный ученый; епископ Раттрей, литургиолог; Джон Скиннер из Лонгсайда, автор «Туллохгорума» ; епископ Глейг , редактор 3-го издания « Британской энциклопедии» ; декан Рэмси , автор « Воспоминаний о шотландской жизни и характере» ; епископ А. П. Форбс ; литургиолог Г. Х. Форбс; и епископ Чарльз Вордсворт .
Церковь способствовала созданию Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки , посвятив в 1784 году в Абердине Сэмюэля Сибери , первого американского епископа, которому духовенство Англии отказало в рукоположении.
В 1900 году существовало 356 приходов с общим числом членов 124 335 человек и 324 действующих священнослужителя. Ни одно из существующих министерств не может претендовать на постоянную историческую преемственность с древней иерархией Шотландии, но епископы Епископальной церкви являются прямыми преемниками прелатов, посвященных в шотландские епархии во время Реставрации.
