Сан-Педро-Чолула — муниципалитет в мексиканском штате Пуэбла и один из двух муниципалитетов, которые составляли город Чолула . Город был разделен на две части с доиспанской эпохи , когда восставшие тольтеки - чичимеки вытеснили ранее доминирующих ольмеков -шикалланка в восточную часть города в 13 веке. Новые правители называли себя Чолутекас и построили новый храм Кетцалькоатля на стороне Сан-Педро, который в конечном итоге затмил ранее выдающуюся Великую пирамиду Чолулы , теперь на стороне Сан-Андрес . Когда испанцы прибыли в 16 веке, город Чолула был важным религиозным и экономическим центром, но центр власти находился на стороне Сан-Педро, сосредоточенный вокруг того, что сейчас является главной городской площадью и монастырем Сан-Габриэль. Разделение города сохранилось, и Сан-Педро остался более доминирующим, испанские семьи перебрались на эту сторону, а остальное население быстро стало метисами . Сегодня Сан-Педро по-прежнему более коммерческий и менее жилой, чем соседний Сан-Андрес, большая часть его населения занята в промышленности, торговле и сфере услуг, а не в сельском хозяйстве. Хотя главная туристическая достопримечательность Чолулы, Пирамида, находится в Сан-Андрес, в Сан-Педро больше туристической инфраструктуры, такой как отели, рестораны и бары.
Сан-Педро — один из двух муниципалитетов, входящих в состав города Чолула, или формально Чолула-де-Ривадавия . Этот город разделен на восемнадцать баррио или районов, десять из которых находятся на стороне Сан-Педро. [1] Разделение города на две полуотдельные половины уходит корнями в доиспанский период, когда ольмеки-шикалланки были вытеснены на восточную сторону города восставшей этнической группой тольтеков-чичимеков. Разделение сохранилось и в колониальный период, когда Сан-Педро быстро стал смесью испанцев и коренных народов, в то время как Сан-Андрес оставался в основном коренным населением до конца периода. [2] Сегодня в Сан-Андресе по-прежнему больше коренного населения. [3]
Когда прибыли испанцы, сторона Сан-Педро все еще доминировала, с храмом Кетцалькоатля (на котором сейчас стоит монастырь Сан-Габриэль), затмевающим Великую пирамиду Чолулы , которая уже заросла. Эта сторона содержит то, что считается центром города, большую площадь с несколькими важными зданиями, включая монастырь Сан-Габриэль, обращенный к ней. [4]
Город остается единым в социальном плане благодаря сложному календарю религиозных и общественных мероприятий, расходы и усилия на которые чередуются и распределяются между различными «барриос» или традиционными кварталами. [1] Среди важных общих праздников — Карнавал , [5] Ванилокио, когда колокола городских церквей звонят в унисон, [6] Страстная неделя , Ла-Бахада, когда образ Богоматери Исцелений спускается по пирамиде, чтобы посетить различные кварталы, и самый важный — праздник Богоматери Исцелений 8 сентября. [7]
Эти и другие традиции имеют корни в доиспанском периоде. Многие чолутецки до сих пор используют свои доиспанские фамилии, например, бывшие городские управляющие Раймундо Текануэхуэ и Умберто Толама Тотозинтле. Это связано с тем, что ряду старой индейской знати были предоставлены определенные привилегии после завоевания . [ 3] Городской летописец до сих пор называет баррио кальпулли, политической организацией кварталов до завоевания. [3]
Другим объединяющим фактором является прямая сетка улиц, ориентированная по сторонам света. Большинство улиц в центре пронумерованы с указанием их расположения по отношению к центру, северу, востоку, югу или западу. За пределами центра города названия улиц теряют эту систему. [8]
В Сан-Педро находится то, что считается главной площадью или плазой города, называемой Пласа-де-ла-Конкордия . Утром эта площадь Чолулы заполнена торговцами, продающими типичную уличную еду, сладости и игрушки ручной работы для детей. [9] На западной стороне этой площади находятся «Порталес» (Порталы). Это торговая зона, обрамленная сорока шестью арками, поддерживаемыми дорическими колоннами. [10] Эти арки имеют длину 170 метров и являются самыми длинными в Латинской Америке. (pedro his). [10] Муниципальный дворец Сан-Педро расположен за этой торговой зоной, занимая пространство, которое называлось Шиукалли (Дом бирюзы), где в доиспанскую эпоху собирался совет знати. [11]
На южной стороне площади находится Музей города Чолула , расположенный в здании под названием Casa del Caballero Aguilar (Дом рыцаря-орла), одном из старейших жилых зданий в этом районе. Этот музей был открыт в 2001 году после масштабной реставрации здания колониальной эпохи INAH , городом и Университетом де лас Америкас-Пуэбла . Эта работа восстановила первоначальный план этажа и большую часть резных каменных работ. Музей прослеживает заселение Чолулы примерно с 1000 г. до н. э. В трех комнатах выставлены доиспанские артефакты, в двух — предметы колониальной эпохи, а в одной — фотовыставка Джона О'Лири с религиозных праздников города. Наконец, в здании также находятся реставрационные лаборатории, которыми управляет UDLAP. Основу коллекции составила группа из 1500 артефактов, подаренных Омаром Хименесом. [8] [12]
Главная археологическая достопримечательность, Великая пирамида Чолулы , на самом деле находится в муниципалитете Сан-Андрес-Чолула , отмечая начало этой части города. Однако 154 гектара всего города были объявлены археологическим наследием. Существует твердое убеждение, что храм Кетцалькоатля находится под монастырем Сан-Габриэль, но никаких раскопок на этом месте не проводилось. [3] [10] Большинство раскопок в Сан-Педро проводились под улицами и другими общественными местами, особенно когда там велось строительство, например, прокладка водопровода. Однако в большей части зоны существует широко распространенное противодействие раскопкам, в основном потому, что большая часть земли находится в частной собственности. [13]
Более очевидным в Сан-Педро является большое количество многочисленных церквей Чолулы. Согласно легенде, Эрнан Кортес обещал построить здесь по одной церкви на каждый день года или на каждый доиспанский храм, разрушенный после резни в Чолуле . [14] На самом деле, на весь город их всего 37, 159, если считать все часовни на окружающих асьендах и ранчо. [9] Архитектурные стили церквей варьируются от готики до ренессанса , чурригереско и неоклассицизма , со многими элементами смешения двух или более стилей. В некоторых также есть плитка Талавера в качестве декоративного элемента, что распространено в Пуэбле. В некоторых из них есть сложная лепнина, выполненная руками коренных жителей. [9] В церквях города находится более 300 произведений искусства, общая стоимость которых составляет миллионы долларов. Однако из-за увеличения случаев кражи предметов религиозного искусства многие церкви ввели дополнительные меры безопасности, а некоторые перестали открываться в течение недели. [15] [16]
Самым важным религиозным учреждением в Сан-Педро, и вторым по значимости после святилища Девы Марии Ремедиос на Великой пирамиде, является монастырь Сан-Габриэль . Этот монастырь был основан на месте разрушенного храма Кецалькоатля в 1529 году и является одним из крупнейших францисканских мужских монастырей в Мексике. [4] Он был основан первым в городе, потому что это был центр власти, а у францисканцев было ограниченное количество монахов в Мексике. [2] Комплекс состоит из большого атриума, главной церкви, монастырской зоны и двух важных часовен, которые выходят на атриум. Его архитектура выполнена в готическом стиле рококо. [4]
Францисканский монастырь посвящен Архангелу Гавриилу . Комплекс окружен стеной с заостренными зубцами , которая отделяет его от главной площади города. В атриум есть три входа , но главный из них находится на западе, перед главной церковью. Атриум очень большой, и большая его часть находится перед двумя часовнями. Второй вход в стене атриума ведет в эту область, которая, возможно, использовалась для целей евангелизации и месс для коренных народов в очень ранний колониальный период. В трех углах атриума находятся часовни, называемые «capillas posas», с остроконечными крышами, простыми арками, которые закрыты перилами. [17] Крест атриума был высечен в 1668 году. Он идентичен кресту в атриуме святилища Нуэстра Сеньора де лос Ремедиос. [17] Главная церковь является одной из старейших в Мексике, первый камень в которую заложил в 1549 году Мартин де Охакастро, который был третьим епископом Пуэблы. [17] Фасад главной церкви гладкий, а ее углы укреплены диагональными контрфорсами. Башни имеют арочные окна, колонны и небольшой купол, увенчанный железным крестом. Интерьер имеет планировку латинского креста, покрытую сводами и куполом. Алтари сделаны из дерева и гипса и украшены листовым золотом. Главный посвящен Деве Марии Избавления. Главный портал высечен из песчаника в стиле эпохи Возрождения. Главные двери сделаны из дерева и содержат металлические штифты с различными узорами. Северный портал имеет более богатый орнамент. Интерьер покрыт сводами с готическими нервами и арочными оконными проемами. Он сохранил ряд картин маслом 17-го и 18-го веков. Главный алтарь Сан-Габриэля выполнен в неоклассическом стиле и датируется 1897 годом. [18]
В монастыре находятся фрески с шестью религиозными сценами в стиле, похожем на те, что были в бывшем монастыре Уэхотзинго . На верхнем этаже находится фреска под названием «Месса Святого Григория», а на первом этаже находятся фрески со сценами из жизни Франциска Ассизского , а также портреты ряда францисканских монахов. [4] [17] В монастыре Сан-Габриэль по-прежнему проживают около пятнадцати францисканских монахов. В 1986 году монастырь согласился отремонтировать часть своего здания и превратить его в библиотеку францисканцев, что было сделано в сотрудничестве с Университетом Америки. Эта библиотека открыта для публики по запросу. Монахи изначально были против проекта, поскольку знали, что монастырь находится на Храме Кецалькоатля, и не хотели, чтобы их вытесняли. [3]
Capilla Real (Королевская часовня) также называется Capilla de Naturales (Королевская часовня). Она расположена в северной части комплекса. Она похожа на мечеть. Она никогда не получала никакого королевского признания. В ней двенадцать колонн и двадцать четыре восьмиугольных пилястры. Двенадцать пилястр поддерживают входы в боковые часовни и имеют шестнадцать кронштейнов. В ней семь нефов и сорок девять куполов. [17] Capilla Real получила свое название из-за часовни внутри, посвященной Деве Марии Лекарственных, покровительнице Чолулы. Нынешний интерьер был создан в 1947 году. Фасад имеет некоторые элементы барокко, а главный вход отмечен простой аркой, обрамленной коринфскими колоннами и каннелированными пилястрами. Хоровое окно обрамлено ионическими колоннами. Гребень представляет собой фронтон с флаттером. [4] Купель святой воды датируется 16 веком. Основание и чаша высечены из одного куска камня. Основание украшено листьями аканта, другими цветами и листьями, а также простой лепниной в виде францисканского шнура. [17]
Capilla de la Tercera Orden расположена между Capilla Real и главной церковью. Это небольшая церковь с барочным порталом и соломоническими колоннами . В парусах купола находятся картины различных важных францисканцев. Алтари выполнены в неоклассическом стиле в белом и золотом цветах. [17]
Приходская церковь муниципалитета Сан-Педро выходит на главную площадь города и была построена в 17 веке. [10] [18] Архитектура представляет собой смесь барокко и ренессанса, что необычно для Мексики в 17 веке. Колокольня выполнена в стиле барокко и является одной из самых высоких в городе. Она имеет планировку в виде латинского креста и сводчатый потолок. Интерьер был отреставрирован и содержит купол в стиле чурригереско, а также картины 18 века, такие как изображения Христа Диего де Борграфа . [8] [17]
Различные баррио или традиционные городские кварталы и общины муниципалитета имеют свою собственную приходскую церковь, посвященную святому покровителю, а некоторые имеют больше, чем это. Самая старая из этих церквей датируется 16-м веком, и некоторые из них окрашены в так называемом «популярном барокко» яркими цветами. [1]
Церковь Сан-Мигель-Тиангишауатль расположена за монастырем Сан-Габриэль и посвящена Архангелу Михаилу . В ее атриум можно попасть через арки, которые отделяют ее от улицы. Эта церковь была построена в 19 веке с одним нефом и покрыта пушечными сводами и куполом над пресвитерием. Главный портал церкви представляет собой простую арку, поддерживаемую пилястрами. Есть еще две арки, которые ведут в небольшие часовни. Над фасадом находится единственная колокольня. Внутри находятся неоклассические алтари с орнаментом, типичным для 19 века. [17]
Церковь Иисуса Тлатемпы отличается своей высокой колокольней, самой высокой в Чолуле и посвященной Иисусу Назарянину . Она была построена в 17 веке. У нее строгий портал с простой аркой и пилястрами. Над ней находится хоровое окно, украшенное пинаклями и небольшими сферами. Над ним находится герб Калатравы, увенчанный анаграммой . Колокольня имеет широкое основание и три уровня. Первый и второй имеют богато украшенные окна и балкон, а третий имеет более простое восьмиугольное окно. Внутри два свода. В верхнем хоре находятся пеликаны, служащие аллегорией Христа. [17]
Церковь Сантьяго Микскитла расположена на крайнем северо-западе города. Вход в комплекс осуществляется через портал с тремя арками, антаблементом и башенками. Это ведет в очень большой атриум, окруженный каменной стеной, похожей на стену монастыря Сан-Габриэль. Фасад церкви широкий и имеет портал из серого песчаника, высеченный в строгом стиле XVII века. Вход образован аркой, поддерживаемой двумя пилястрами. Над ним находится хоровое окно с двумя пилястрами и двумя гербами. Один принадлежит Мексике, а другой — Чолуле. Над ним находится ниша, в которой находится крест. По обе стороны находятся две пирамиды со сферами. Колокольня имеет по углам соломоновы колонны . Церковь имеет три нефа с восьмиугольным куполом, несколько картин и алтарей. В главной алтарной зоне находится скульптура Святого Иакова на коне. [17]
Церковь Сан-Матиас-Кокойотла — одна из старейших приходских церквей в регионе, датируемая 17-м веком. Она имеет портал в стиле Ренессанс с гербами в стиле Эррериан . Интерьер покрыт тремя сводами, которые украшены позолоченной штукатуркой. [17]
Церковь Сан-Хуан-Тексполько датируется 17-м веком и посвящена Иоанну Евангелисту, поскольку он был распят. Церковь ориентирована с востока на запад. Она имеет одну колокольню, а ее фасад имеет форму ниши. Внутри она имеет три коротких нефа и восьмиугольный купол. [17]
Церковь Сан-Кристобаль-Тепонтла находится дальше всего от центра города. Фасад обрамлен растениями, высеченными из камня. Она имеет небольшую колокольню, с одним уровнем квадрата, а другим — восьмиугольника. [17]
Церковь Санта Мария Шишитла находится на юго-западе города. Вход в атриум имеет три арки. Внешне церковь напоминает замок с контрфорсами и башенками и простым фасадом. Колокольня имеет соломоновы и эстипитские колонны. Атриум имеет крест, украшенный знаками Страстей Христовых , датируемый XVI веком, единственный того периода в Чолуле. Внутри есть три нефа, покрытые сводами, и восьмиугольный купол. [17]
Церковь La Magdalena Coapa имеет неоклассический фасад. Ее интерьер покрыт тремя сводами и круглым куполом. Кипарис в пресвитерии находится там с начала 20-го века. [17]
Церковь Сан-Педро-Мехикальцинго имеет очень простой фасад с круглым арочным дверным проемом, импостами и узкими косяками на ее также узких окнах. Она была построена, вероятно, в 19 веке, но сохранила свою святую купель 16 века. [17]
Церковь Сан-Пабло-Текама представляет собой объединение двух церковных зданий, одно из которых было построено в XVII веке и переоборудовано в ризницу, а другое — в XIX веке. В более старом здании церкви есть колокольня с пилястрами и соломоновыми колоннами на двух уровнях с открытым конусом (oculo) в качестве гребня. Здание XIX века содержит различные неоклассические алтари вместе с картинами. В нем также есть колокольня. Комплекс делает его одной из крупнейших церквей в Чолуле. [17]
Церковь Санта-Крус-де-Херусалим выполнена в стиле, который называется barroco republican (республиканское барокко) или neoclasico abarrocado (барокко неоклассицизм), который был популярен в Мексике в 19 веке. В ней есть портал с простой аркой, которая богато украшена и поддерживается дорическими колоннами. Над ней находится герб Святого Погребения в Иерусалиме и ниша с изображением Франциска Ассизского . По обе стороны находятся большие цветочные горшки, покрытые плиткой Талавера. Есть две башни, которые содержат секции квадратной и цилиндрической формы. Углы украшены волютами, небольшими куполами и «линтерниллами», чтобы пропускать свет. Интерьер белый с золотыми акцентами, с рядом картин. [17]
Церковь Санто-Сепулькро расположена на крайнем северо-западе города. Фасад простой с круглой аркой для входа. Этот портал имеет два гребня в форме пирамид со сферой, которые датируются 17-м веком. Над ним находится хоровое окно, окруженное небольшими пилястрами с башенками. Колокольня так и не была достроена, и ее кирпичная кладка все еще видна. Интерьер имеет планировку латинского креста с коротким главным нефом и куполом. Есть ряд картин вместе с алтарными образами. [17]
Церковь Сан-Мигелито расположена на севере города. Она небольшая, но арка, ведущая в атриум, считается значимой. Это полукруглая арка, обрамленная пилястрами эстипите (перевернутые усеченные пирамиды), и есть ниша с эстипите, увенчанная крестом. Фасад церкви кирпичный. Колокольня низкая, только часть ее украшена пилястрами эстипите. Внутри один пушечный свод и купол. Внутри есть несколько картин, некоторые из них являются произведениями народного искусства, а некоторые — работами мастеров. Одна из последних — «Богоматерь светлая» Луиса Берруэко XVII века. [17]
В этой части города находится несколько крупных рынков, поскольку она более коммерческая и менее жилая, чем сторона Сан-Андрес. [8] Mercado Municipal удалось сохранить облик традиционных мексиканских рынков, где женщины сидят на полу и продают семена, цветы, травы и многое другое. Есть холодный шоколад и вода, взбитые до пены, которые подаются в деревянных мисках с нарисованными на них цветами. [19] «Ponche» в Чолуле — это напиток, приготовленный из синей кукурузы и молока. [4] Этот рынок дополняется по средам и воскресеньям tianguis , когда люди из близлежащих общин приходят покупать и продавать. Рынок специализируется на продуктах местного производства, особенно цветах, фруктах и овощах. Также есть продуктовые лавки, где готовят местные блюда. [10] На рынке Cosme del Razo на Calles 3 и 5 Norte есть продуктовые лавки, где подают местные деликатесы. [8] Centro Artesanal Xelhua демонстрирует широкий ассортимент изделий ручной работы, изготовленных в этом районе. [18]
La Quinta Luna был выбран в качестве члена Hoteles Boutique de México. Он был построен как дом в 17 веке и каталогизирован как исторический памятник INAH . В центре есть внутренний двор с садом. Он расположен в районе Санта-Мария-Шикситла. Это был дом местного дворянина по имени Хуан де Леон и Мендоса. В отеле есть семь роскошных номеров, конференц-зал, библиотека, вестибюль и ресторан. В библиотечной зоне хранится около 3000 книг, а ее крыша пересекается балками, которые были спасены во время реконструкции здания. Вестибюль и ресторан расположены в том месте, где раньше была часовня. В оформлении использованы картины Федерико Сильвы и Херардо Гомеса Брито, различные предметы из местного оникса и ряд антикварных вещей из разных уголков мира. В вестибюле иногда проходят небольшие концерты. В нем есть глинобитные стены и очень высокие потолки. [20]
В муниципалитете есть сорок дошкольных учреждений, сорок три начальные школы, двадцать одна средняя школа и тринадцать старших школ. Выше этого уровня есть шесть технических/профессиональных школ, а также филиал Universidad de las Américas. [4]
Первые человеческие поселения Чолулы находятся на стороне Сан-Андрес от города и датируются где-то между 500 и 200 годами до н. э., в середине доклассического периода . [20] [21] В течение классического периода деревня росла, и развивалась социальная иерархия, а первая пирамида, определяющая эту социальную и религиозную иерархию, появилась в конце доклассического периода. [21]
В конце этого периода многие поселения были заброшены, но Чолула разрослась, что сделало ее политически доминирующей в регионе. Она быстро превратилась в городской центр в классический период (200-800 гг. н. э.), доминируя в регионе Пуэбла-Тласкала, увеличившись до площади около четырех км2 и населения от 20 000 до 25 000 человек. Великая пирамида была расширена дважды в это время. Город имел связи с более крупным Теотиуаканом , но характер этого неизвестен. Однако в конце классического периода Теотиуакан пал. В Чолуле наблюдался спад населения, но город выжил. [21] Однако есть свидетельства смены доминирующей этнической группы, когда к власти пришел народ, известный как ольмеки-шикальяна, а керамика и другие артефакты показывают влияние побережья залива. [21] Город продолжал расти и в постклассический период (900–1521 гг.), хотя произошла еще одна смена режима. Тольтеки-чичимеки из Тулы прибыли в XII веке в качестве беженцев. Правящие Ольмеки-Шикальянка разрешили им прибыть, но притесняли их, пока Толтеки-Чичимеки не восстали и не захватили власть в XIII веке. Новые правители называли себя Чолотека, но они не уничтожили Ольмеку-Шикальянку. Побежденная группа была вытеснена в восточную часть города, а новые правители жили на стороне Сан-Педро и строили новый религиозный центр, Храм Кецалькоатля, чтобы заменить Пирамиду. [21] Это и есть начало разделения города. [2]
К моменту прибытия испанцев Чолула фактически была разделена на три субъединицы, примерно соответствующие муниципалитетам Сан-Педро-Чолула, Сан-Андрес-Чолула и Санта-Исабель-Чолула . Однако только первые два считаются частью современного города Чолула. [22] Сан-Педро определяется главной площадью города к западу от Великой пирамиды и областью к западу от нее. [22] Город был важен как торговый перекресток и религиозный центр, хотя религиозная практика была сосредоточена на храме Кецалькоатля в Сан-Педро, а не на пирамиде, которая была заросшей. [4] [14] [21] [23] Эрнан Кортес отметил, что он мог видеть около 2000 домов в городе с таким же количеством храмов, как и дней в году. [4] Население города составляло около 100 000 человек; [14] Однако, район был перенаселен, что привело к хроническому голоду среди бедняков. [21] Во время завоевания испанцы убили около 6000 жителей города в событии, известном как резня в Чолуле . Именно из этого эпизода развивается легенда о 365 церквях. [8] [21] [24] Две части города были разделены на энкомьенды на очень короткое время, но в 1537 году вся территория была объявлена городом испанской короной , получив свой герб в 1540 году. [4] Однако есть свидетельства того, что разделение города было признано с раннего колониального периода. Францисканцы сначала обосновались в Сан-Педро, в монастыре Сан-Габриэль, потому что это был центр власти города, и поначалу монахов было недостаточно, чтобы распределиться по всему городу. Этот ранний акцент на стороне Сан-Педро, наряду с расселением здесь почти исключительно испанского населения, привел к тому, что эта сторона города стала смешанной расой (метисами) в начале колониальной эпохи. Доказательства политических различий можно найти уже в 1548 году, но в 1714 году две половины были определенно разделены, когда Сан-Андрес был сделан Индейской Республикой. Это разделение вызвало политические и экономические проблемы между двумя половинами города, но все еще сосуществующими в вопросах религии. [2] Два муниципалитета были созданы к 1861 году. [22] Однако две половины никогда полностью не разделялись, и два муниципалитета образовали частичный союз под названием Distrito Cholula de Rivadavia в 1895 году с пристройкой в честь Бернардино де Ривадавии. [4] Таким образом, Сан-Педро является частью того, что является старейшим непрерывно населенным городом в Америке. [8]
Десять из восемнадцати баррио или традиционных городских кварталов Чолулы расположены в Сан-Педро. Эти баррио берут свое начало еще в доиспанский период, но после завоевания испанцы реорганизовали их вокруг приходских церквей, подарив каждой святого покровителя. [1] Районы Сан-Педро-Чолула: Сан-Мигель-Тиангуиснауак, Хесус Тлатемпа, Сантьяго-Мишкитла, Сан-Матиас-Койотла, Сан-Хуан-Кальварио-Тексполько, Сан-Кристобаль-Тепонтла, Санта-Мария-Шикситла, Ла-Магдалена-Коапа, Сан-Педро-Мехикальцинго и Сан-Пабло-Текама. [1] Почти все самые старые и центральные районы города находятся в Сан-Педро и включают Тиангиснауак, Кальварио, Тлатемпу, Мехикальцинго, Кшишитлу и Текаму. [7]
Главным объединяющим фактором города является его сложная система в основном религиозных фестивалей, которые проходят круглый год. Это было верно для Чолулы с доиспанского периода, хотя религиозные ритуалы изменились. [1] Самые важные из этих фестивалей отмечаются по всему городу. К ним относятся Ванилокио (когда церковные колокола звонят одновременно), Страстная неделя , Карнавал и Фиеста дель Пуэбло, причем два самых важных из них - Бахада, когда Дева Мария Спасения покидает свое святилище на Пирамиде, чтобы посетить различные баррио, и праздник в честь этого же образа Девы 8 сентября. [10] Для этих и других местных фестивалей расходы и усилия, связанные с ними, делятся в сложной системе "мэйордомос", которые спонсируют определенное событие в определенном году. Майордомос могут быть мужчинами или женщинами, и каждый район по очереди спонсирует общегородские фестивали. [1]
Самый важный праздник в любом районе — это праздник святого покровителя. Накануне вечером церковь украшают лампами, а затем запускают фейерверки, чтобы объявить о событии. На следующий день поют Las Mañanitas образу, служат несколько месс, и можно получить «визит» образа другого святого из другого района. Во время одной из месс проводится церемония наречения нового mayordomo, в которой обычно принимают участие mayordomo из других районов. После этой мессы всем присутствующим предлагается еда. Если день святого выпадает на неделю, он переносится на следующее воскресенье. [1]
Два ежегодных события, характерных для Сан-Педро, включают Альтепейуитль и Тлауанку. Альтепейуитль — это событие, которое проходит в воскресенье перед четвергом, отмечающим вознесение Христа в Капилье Реал. Здесь изображения святых покровителей городов и районов украшаются фруктами, тыквой, перцем чили, кукурузой и хлебом и представляются. Эта традиция восходит к далекому колониальному периоду. Тлауанка — это событие, проводимое в четвертый понедельник Великого поста в Капилье Реал. Первоначально это был фестиваль, проводимый на улице, с чрезмерным употреблением спиртного. Название происходит от слова «tlahuanqui», что означает пьяный. Сегодня это процессия внутри Капильи Реал, во время которой раздаются деревянные кресты, а хозяин предлагает еду посетителям. [25]
Традиционной экономической деятельностью Сан-Педро является сельское хозяйство и разведение скота. Большая часть сельского хозяйства орошается, и Сан-Педро имеет большую часть орошаемых сельскохозяйственных угодий в районе Чолула. Основными видами экономической деятельности города по-прежнему являются торговля и сельское хозяйство. [4] Его производство является вторым по значимости в долине Пуэбла. Однако экономика смещается от сельского хозяйства к мелкой промышленности, и только 17,4% населения занято в этом районе. Жилые районы также занимают больше земли. Основные культуры включают кукурузу, бобы, люцерну, кактус нопаль , лук, кинзу , редис, цветную капусту, белокочанную капусту, салат и огурцы. Также есть различные фрукты, такие как груши, сливы, абрикосы, персики, яблоки и капулин . Также широко распространено цветоводство. Животноводство включает крупный рогатый скот, коз и свиней. Растет значение пчеловодства. Рыбалка ограничена небольшим прудом под названием Зерезотла, в котором водятся карпы и сомы . На горе Текахетес есть небольшие пастбища и немного леса с соснами, оямелями и белым кедром. [4]
В промышленности, горнодобывающей промышленности и строительстве занято 39% населения. Природные ресурсы включают залежи глины, песка, гравия и базальта. Одним из важнейших продуктов региона является производство крепкого яблочного сидра и других видов пищевой промышленности. Также производится кирпич, шлакоблок и глиняная черепица. Другие отрасли промышленности включают текстильную, химическую, металлургическую, мебельную, керамическую и стекольную. [4]
В торговле, туризме и сфере услуг занято 39% населения. Эта торговля включает в себя ту, которая ориентирована на местные, региональные и туристические потребности. [4] Туризм в Сан-Педро основан на его истории, но самая большая достопримечательность, Великая пирамида Чолулы , технически расположена в соседнем Сан-Андресе. [14] Именно это сделало Чолулу одним из самых известных мест среди иностранных путешественников в Мексике, поскольку изображения пирамиды с церковью на вершине часто используются для продвижения туризма. [3] [19] Вторая по значимости достопримечательность, монастырь Сан-Габриэль, находится в Сан-Педро вместе с большинством из 37 церквей, которыми славится Чолула. Услуги больше ориентированы на туризм, чем в Сан-Андресе, поскольку многие заведения сосредоточены вокруг главной площади города. [4]
Сан-Педро-Чолула расположен в долине Пуэбла, которая представляет собой равнину, граничащую со Сьерра-Невадой на западе и вулканом Ла-Малинче на севере. Он расположен в центре к западу от штата Пуэбла, всего в десяти километрах к востоку от города Пуэбла. [4] Он простирается на 51,03 км 2 и граничит с муниципалитетами Хуан К. Бонилья , Коронанго , Куаутлансинго , Сан-Грегорио Ацомпа , Сан-Андрес Чолула , Пуэбла , Сан-Херонимо-Текуанипан и Кальпан . [4]
Дно долины представляет собой равнину, пересекаемую множеством небольших рек, ручьев и оврагов, наиболее значимой из которых является река Атояк . Река Атояк берет свое начало в стоках вулканов Истаксиуатль и Попокатепетль . [21] Средняя высота местности составляет 2190 м над уровнем моря, с пологим спуском с северо-запада на юго-восток вдоль реки Атояк. Есть две основные возвышенности: гора Сапотекас, которая возвышается примерно на 200 метров над долиной, и Текахетес, которая возвышается на 210 метров. [4] На горе Сапотекас можно покататься на горном велосипеде и покататься на мотокроссе, а также заняться парасейлингом на горе Сан-Бернардино-Чальчилуапан. Каждый год в марте к северу от города проходит мероприятие по горному велосипеду в трех категориях: новички, продвинутые и эксперты. Гонка начинается с главной площади Чолулы и простирается на 50 км через ряд небольших общин. [17] Гора Сапотекас также важна в культурном отношении, фигурируя во многих местных мифах и легендах, включая одну о человеке, который заключил договор с демоном, чтобы получить деньги на спонсирование религиозного праздника. [25]
Климат умеренный, средняя температура 18-20°C, и обычно не более 20-40 дней с морозами в году. Сезон дождей длится с мая по октябрь, выпадает около 800-900 мм осадков в год. Этот климат сделал этот район очень важным для сельского хозяйства в доиспанскую и колониальную эпоху. [21]
В Сан-Педро 22 общины, крупнейшими из которых являются Альмолойя, Сан-Косме-Тезинтла, Акуэкскомак, Сан-Кристобаль-Тепонтла, Сан-Агустин-Кальварио, Сакапечпан, Сан-Матиас-Койотла, Сан-Диего-Куахайотла и Сан-Франциско Куапа. Основными видами экономической деятельности этих сообществ являются сельское хозяйство, цветоводство и производство кирпича. [4]
Чолула.