Чхатх — древний индо-непальский индуистский праздник, родом из Непала и Восточной Индии . [2] Он отмечается [3] особенно в индийских штатах Бихар , Джаркханд и Восточный Уттар-Прадеш; [4] [ 5] и непальских автономных провинциях Коши , Лумбини и Мадхеш . [6] [7] [8] [ 9] В крупных северных городских центрах сотни тысяч непальцев и жителей Восточной Индии отмечают его в городах, включая долину Катманду , Дели , Мумбаи и Калькутту . [10] [11] [12] Во время Чхатх- пуджи молитвы посвящаются солнечному божеству Сурье : чтобы выразить благодарность за дарование щедрот жизни на Земле и попросить об исполнении определенных желаний. [13]
Чхати Майя, шестая форма Пракрити и сестра Сурьи , почитается во время фестиваля. Он празднуется через шесть дней после Дипавали , или Тихара , в шестой день лунного месяца Картика (октябрь или ноябрь) в индуистском календаре ( Викрам Самват ), и поэтому он называется Сурья Шашти Врата. [14] [15] [16] Ритуалы соблюдаются в течение трех ночей и четырех дней. [17] Они включают в себя священное омовение, пост и воздержание от питья воды (как врата ), стояние в воде и предложение прасада (молитвенные подношения) и аргхьи восходу и заходу Солнца . [18] Некоторые преданные также совершают марш земных поклонов , направляясь к берегам реки. [19] Все преданные готовят одинаковый прасад (религиозную пищу) и подношения. [20] [21]
Экологи утверждают, что фестиваль Чхатх является одним из самых экологически чистых религиозных фестивалей в мире. [22] [23] Хотя фестиваль наиболее широко отмечается в Непале и некоторых штатах Индии, он также распространен в районах, где проживают диаспоры и мигранты из этих районов.
Пуджа Чхатх посвящена богу Солнца Сурье , поскольку считается, что солнце видимо каждому существу и является основой жизни всех существ на Земле. [24] Наряду с богом Солнца в этот день также поклоняются Чхатхи Майе. Согласно ведической астрологии , Чхатхи Майе (или Чхатхи Мата) дарует детям долгую жизнь и хорошее здоровье, защищая их от болезней и недугов. [25]
Чхат Пуджа — это народный праздник , который длится четыре дня. Он начинается с Картик Шукла Чатуртхи и заканчивается Картик Шукла Саптами. Чхат празднуется дважды в год. [26]
Это первый день Чхатх Пуджи. Парвайтин ( перевод: преданные , от санскрита parva , что означает «случай» или «праздник») должен совершить святое омовение, после чего весь дом, его окрестности и пути к Гхату тщательно очищаются. Парвайтин обычно готовит Саттвик Лаука Бхаат (приготовление из тыквы-бутылки и бенгальского горошка с рисом Арва Бхаат). Это приготовление подается божеству днем как Бхог. Это инициирует Парв и является последней трапезой Парвайтин во время Чхатх Пуджи. Затем еда съедается, чтобы защитить ум от мыслей о мести. [29]
Кхарна, также известная как Расиаав-Роти или Лоханда, является вторым днем Чхат Пуджи. [ требуется цитата ] В этот день преданные не пьют ни капли воды в качестве предложения поклонения . Вечером они едят гур ке кхир ( Кхир, приготовленный из пальмового сахара), называемый Расиаав, вместе с Роти . [30]
Этот день проводится за приготовлением прасада (подношений) дома, часто состоящего из бамбуковой корзины, украшенной фруктами, Текуа и рисовыми ладду . Накануне этого дня все домочадцы сопровождают преданного к берегу реки, пруду или другому большому водоему, чтобы сделать подношения Аргхья заходящему солнцу. Событие во многом может напоминать карнавал. Помимо преданных, их друзей и семьи, многочисленные участники и зрители готовы помочь и получить благословения поклоняющегося.
Во время аргхьи вода Гангаджал предлагается Сурье и Чхати Майя поклоняется прасадом . После поклонения Богу Солнца, песни Чхатх поются ночью и читается Врат катха . [32]
Вернувшись домой, преданные совершают ритуал коши бхарай вместе с другими членами семьи. Они берут от 5 до 7 сахарных тростников и связывают их вместе, чтобы сформировать мандап, и под тенью этого мандапа зажигают от 12 до 24 ламп дийя и предлагают текуа и другие сезонные фрукты. Тот же ритуал повторяется на следующее утро между 3 и 4 часами утра, а затем преданные предлагают аргхью или другие подношения восходящему солнцу.
В последний день Чхатх Пуджи на рассвете верующие отправляются на берег реки, чтобы предложить аргхью восходящему солнцу. После совершения этого святого подношения родители молятся Чхатти Майе о защите своего ребенка, а также о счастье и мире всей семьи. После поклонения верующие участвуют в обряде Паран или Парана, прерывая пост небольшим количеством прасада и воды. Этот обряд подчеркивает связь между семейным благополучием и божественными милостями , служа символом благодарения и духовного закрытия.
Главными молящимися, называемыми парвайтин (от санскритского parv , что означает «событие» или «праздник»), обычно являются женщины. Однако мужчины также отмечают этот праздник, поскольку Чхатх не является гендерно-специфическим праздником. [ 33] Парвайтин молятся о благополучии своей семьи и о процветании своих детей.
В некоторых общинах, как только член семьи начинает совершать Чхатх Пуджу, он обязан совершать ее каждый год и передавать ее следующим поколениям. Праздник пропускают только в том случае, если в этом году в семье кто-то умирает. Если человек прекращает совершать ритуал в какой-либо конкретный год, он прекращается навсегда, и его нельзя возобновить. В других общинах это не является обязательным. Подношения прасада включают Текуа , Кхаджурия, Тикри, Касар (и фрукты (в основном сахарный тростник, сладкий лайм, кокос, банан и многие сезонные фрукты), предлагаемые в небольших бамбуковых корзинах. [34] Пища строго вегетарианская и готовится без соли, лука или чеснока. Особое внимание уделяется поддержанию чистоты пищи. [35]
В Чампаране, Бихаре и провинциях Мадхеш, Непал , существует мифологическое поверье, что после того, как Сита покинула Айодхью , она остановилась в ашраме Вальмики , расположенном на берегу реки Нараяни в округе Читван . В то время она праздновала Чхат Махапарву в Непале. Даже сегодня люди с большой помпой празднуют праздник Чхат в Лув-Куш Гхате на берегах реки Гандаки , расположенной на индо-непальской границе. [36]
Чхатхи Майя почитается на празднике Чхатх, который также упоминается в Брахма Вайварта Пуране . Говорят, что Чхатх Пуджа была начата в священном городе Варанаси династией Гахадавала . Согласно Каши Кханде , после Бенареса тенденция Чхатх Пуджи начала расти в стране.
Также считается, что в районе Буксара был ашрам риши Кашьяпы и Адити . Мата Адити родила сына Сурью на шестой день Картики. Сурью также называют Адитьей, потому что он сын Адити. По этой причине Чхат Пуджа празднуется как годовщина рождения Сурьи, а месяц Картика считается священным месяцем в течение всего года. [37]
В регионе Мунгер фестиваль известен своей ассоциацией с Sita Manpatthar ( Sita Charan ; букв . «следы Ситы»). Храм Sitacharan, расположенный на валуне посреди Ганга в Мунгере, является главным центром общественной веры в отношении фестиваля Chhath. Считается, что богиня Sita провела фестиваль Chhath в Мунгере. Вот почему Chhath Mahaparva празднуется с большой помпой в Мунгере . [38]
Согласно другой легенде, царь Прияврата, сын первого Ману Сваямбху , был очень печален, потому что у него не было детей. Кашьяпа попросил его провести яджну . Согласно приказу мудреца, он провел яджну для сына. После этого царица Малини родила сына, но, к сожалению, ребенок родился мертвым. Царь и его семья были очень опечалены из-за этого. Затем Мата Шашти проявила себя в небе. Когда царь помолился ей, она заговорила, сказав: «Я Чхати Майя, шестая форма Парвати. Я защищаю всех детей мира и даю благословение детей всем бездетным родителям». После этого богиня благословила безжизненного ребенка своими руками, так что он ожил. Царь был очень благодарен за милость Богини и поклонился богине Шашти Деви. Считается, что после этой пуджи этот фестиваль стал всемирным праздником. [ необходима цитата ]
Чхат упоминается в обоих главных индийских эпосах. В Рамаяне , когда Рама и Сита вернулись в Айодхью , люди праздновали Дипавали , и на шестой день было установлено Рамараджья ( буквально : Царство Рамы). В этот день Рама и Сита держали пост, а Сита совершила Сурья Шашти/Чхат Пуджу. Поэтому она была благословлена Лавой и Кушей в качестве своих сыновей.
В Махабхарате Чхатх-пуджа была совершена Кунти после того, как они сбежали из Лакшагрихи . [39] Также считается, что Карна , сын Сурьи и Кунти, был зачат после того, как Кунти совершила Чхатх-пуджу. Также говорят, что Драупади совершила Пуджу для Пандавов, чтобы выиграть войну Курукшетра . Считается, что Драупади совершила Чхатх-пуджу около источника в деревне Нагди в Ранчи . В этой деревне Чхатх-вратис не предлагает Аргхью ни в реке, ни в пруду. Чхатх-пуджа совершается около этого источника в Нагди. [40] [41]
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Некоторые верующие отправляются на берега рек, чтобы поклониться солнцу, простираясь ниц на всем протяжении.
