Шалиграмма , или шалиграма шила ( деванагари : शालिग्राम शिला Śāligrāma-śilā ), представляет собой окаменелый камень или аммонит , собранный в русле или на берегах реки Кали Гандаки, притока реки Гандаки в Непале . [1] В индуизме это также считается формой Вишну . [2] [3]
Согласно «Деви Бхагавата-пуране» , [4] «Брахмавайварта-пуране » и «Шива-пуране» , [5] шилаграма-шилы возникли вследствие следующей цепочки событий.
Царь по имени Вришадхваджа был проклят Сурья терпеть бедность из-за его нежелания поклоняться какому-либо божеству, кроме Шивы . Чтобы вернуть утраченное процветание, его внуки Дхармадхваджа и Кушадхваджа совершили аскезы, чтобы умилостивить богиню Лакшми , богиню процветания. Довольная аскезами, она даровала им процветание и благословила их рождение их дочерьми. Соответственно, Лакшми воплотилась как Ведавати , дочь Кушадхваджи и Туласи, дочери Дхармадхваджи. Туласи отправилась в Бадарикашрам , чтобы совершить аскезы, чтобы получить Вишну в качестве своего мужа, но Брахма сообщил ей , что она не получит Вишну в качестве своего мужа в этой жизни и ей придется выйти замуж за данавов по имени Шанкхачуда.
В своем предыдущем рождении Шанкхачуда был Судамой , другом детства Кришны , воплощением Вишну. Он был создан, но был проклят Радхой , чтобы родиться данавой. В результате Шанкхачуда был добродетельным и благочестивым по натуре и был предан Вишну. Он женился на Туласи по повелению Брахмы , согласно правилам брака Гандхарвов . После женитьбы Шанхачуды данавы под его предводительством вели битву против своих естественных врагов, дэвов , в которой они победили благодаря добродетели Шанхачуды. Впоследствии дэвы были изгнаны из Сварги победившими данавами.
Деморализованные и побежденные дэвы обратились к Вишну, который рассказал им, что Шанхачуде суждено быть убитым Шивой. По просьбе дэвов Шива вместе со своими слугами и дэвами начал битву против данавов во главе с Шанкхачудой. Однако ни одна из сторон не смогла одолеть другую. Бестелесный голос сообщил Шиве, что по милости Брахмы Шанкхачуда непобедим в бою, пока он носит свои доспехи, и целомудрие его жены не нарушается.
Поэтому Вишну, приняв облик старого брамина , попросил у Шанкхачуды его доспехи, прося милостыню. Шанхачуда подарил ему свои доспехи. Когда он был занят борьбой с Шивой, Вишну, одетый в доспехи Шанхачуды, принял форму Шанхачуды и стал сожительствовать с Туласи. Таким образом, целомудрие Туласи было нарушено, а Шанкхачуда был убит тришулой Шивы , тем самым освободив Шридаму от проклятия.
В момент смерти Шанхачуды Туласи заподозрила, что мужчина, который был с ней в то время, не был Шанхачудой. Когда она обнаружила, что это Вишну обманул ее, она прокляла его, чтобы он превратился в камень, так как считала, что он был бесчувствен, как камень, совершив смерть своей преданной Шанкхачуды и украдя ее целомудрие, в то время как она тоже была его преданный. Вишну утешил Туласи, заявив, что это было результатом ее аскезы, совершенной в прошлом, чтобы получить его как своего мужа, и что она снова станет его женой, сбросив свое тело. Таким образом, Лакшми сбросила тело Туласи и приняла новую форму (которая стала известна под именем Туласи). Выброшенное тело Туласи превратилось в реку Гандаки , а из ее волос вырос куст туласи . Вишну, будучи проклят Туласи, принял форму большой скалистой горы, известной как Шалиграма, на берегу реки Гандаки, где ваджракита , тип червя, имеющий зубы такие же сильные, как ваджра , вырезал на своем теле различные отметины. Камни, вырезанные ваджракитой , которые падают с поверхности этой горы в реку Гандаки, стали известны как шалиграма шила .
Исторически использование шалиграма-шилы в поклонении можно проследить до времен Ади Шанкары через труды последнего. В частности, его комментарий к стиху 1.6.1 в Тайттирия-упанишаде , [6] [7] и его комментарий к стиху 1.3.14 Брахма-сутр , [8] предполагают, что использование шалиграма-шилы в поклонении Вишну имеет была хорошо известной индуистской практикой. В обращении также остается большое количество ложных шалиграма-шилас.
Говорят, что статуя Нарасимхи в храме Гуру Нарасимхи, Салиграма , полностью сделана из салиграмы и считается сваямбху (никем не вырезана, а возникла естественным путем). Кажется, это самое раннее упоминание о Салиграме, поскольку этот храм был построен до рождения Ади Шанкары.
Считается, что Вишну в храме Падманабхасвами в Тируванантапураме и храме Бадринатх в регионе Гархвал , а также храм Кришны в Кришна Матхе в Удупи и храме Радха Рамана во Вриндаване сделаны из шалиграма шил.
Цитируя такие источники, как Вирамитродая , Чатурварга-чинтамани , Матсьясукта , Вайшванара Самхита , Пуранасамграха и др . Пранатошани Тантра приводит следующие разновидности шалиграма-шилы [9] на основании формы, цвета, особенностей чакры ( отпечаток аммонитовой раковины присутствует) на внешней поверхности или внутри камня, напоминающий Сударшана-чакру , главное оружие Вишну ) и мукха/вадана/двара (большое отверстие, напоминающее открытый рот, через которое снаружи можно увидеть чакру , присутствующую внутри камня) и четкие отметины как ванамала (линейная белая линия, проходящая по всему телу камня, напоминающая гирлянду)
● Кешава: i) Отмечена одной чакрой , ванамалой и четырьмя бинду (круглыми отметинами на внешней поверхности) золотого оттенка, расположенными в виде квадрата. 2) Отмечен шанкхой и чакрой в нижней средней части. Дарует процветание и исполнение всех желаний при поклонении.
● Хаягрива: i) Синий цвет вверху, имеет форму слоновьего стрекала или головы лошади, отмечен линейной меткой, расположенной рядом с чакрой и несколькими бинду . ii) Маркируется пятью линейными знаками, остальные характеристики остаются прежними. iii) Отмечен одной чакрой и маркировкой, напоминающей знамя. iv) Имеет желтый и красный цвета на своей поверхности, наделен двумя чакрами , отмеченными отметинами, напоминающими серьги, и драгоценными камнями по бокам, в форме слоновьего стрекала или бутона лотоса. v) Имеет форму бутона лотоса, а мукха имеет форму головы лошади и отмечена отметкой, напоминающей четки. vi) Зелёного цвета, отмечен одной чакрой , левая сторона приподнята, как у птицы капинджала . Дарует знания, процветание и мирское наслаждение от поклонения.
● Парамештин: i) Наличие отверстия (которое не доходит до другой стороны камня, иначе камень будет непригоден для поклонения) наверху, имеет единственную чакру, отмеченную отметинами, напоминающими лотос, и несколькими бинду . . 2) Белого цвета, имеет одну чакру и отметины, напоминающие лотос, в форме змеиного капюшона/жемчужного ожерелья/сферы, верхушка перфорированная и твердая. iii) Красноватого цвета, круглой формы с единственной чакрой и линейным знаком, перфорированная и твердая. iv) Круглой формы, желтого цвета с отверстием вверху. v) Красного/белого цвета, верхняя поверхность желтоватая и перфорированная, отмечена единственной чакрой и отметинами, напоминающими лотос. Дарует удовольствие и освобождение от поклонения.
● Хираньягарбха: i) Цвет желтый, как у меда, слегка вытянутой формы, имеет несколько золотых линейных отметин на теле с кристаллическим свечением и имеет форму круглой луны. 2) Черный цвет, круглая форма, вадана покрыта глазурью, отмечена единственной чакрой и маркировкой, напоминающей шриватса (треугольный знак на груди Вишну) на верхней поверхности. Дарует процветание и увеличение потомства при поклонении.
● Чатурбхуджа: Цвет синий, как у дождевого облака. Он имеет круглую форму и отмечен четырьмя чакрами . Дарует бесстрашие при поклонении.
● Гададхара: Круглая форма, желтый цвет, чакра расположена слева, средняя часть отмечена тремя линейными отметинами, на ней присутствуют отметки, напоминающие знамя, ваджру и слоновье поголо.
● Нараяна: i) Шьяма (темный цвет более светлого тона) в цвете лица, чакра расположена в средней части, отмечена длинной линейной меткой, правая сторона перфорирована. 2) Вадана расположена в середине тела, внутри которой находится чакра спереди , снабженная отметинами, напоминающими украшения, такие как серьги, браслеты и ожерелья. Дарует все виды успеха при поклонении.
● Мадхава: цвета меда, отмеченного гада и шанкха , чакра расположена посередине и покрыта глазурью. Дарует освобождение при поклонении.
● Говинда: i) Черный цвет, блестящий на вид, наделенный одной чакрой рядом с отметками, напоминающими гада на правой стороне и напоминающими гору на левой стороне. 2) Черный цвет, не очень большой по размеру, центральная часть поднята вверх, наделена большой ваданой , отмеченной пятью чакрами , расположенными слева.
● Вишну: черного цвета, обладает большой чакрой , имеющей форму гады , на верхней поверхности рядом с ваданой имеется линейный знак . Дарует освобождение при поклонении.
● Мадхусудхана: золотистого цвета, с блестящим внешним видом, имеет одну чакру и украшена отметинами, напоминающими лотос и шанкху . Уничтожает врагов, которым поклоняются.
● Тривикрама: Шьяма по цвету, треугольной формы, сияющий внешний вид, имеет одну или две чакры , а также несколько бинду на левой стороне и линейный знак на правой стороне. Дает богатство при поклонении.
● Шридхара: i) Форма круглая, как цветок кадамба , с ванамалой и пятью линейными отметинами на верхней поверхности и по бокам. 2) Зелёного цвета, круглой формы с плоской верхней поверхностью, наделённой единственной глазурованной чакрой и отметинами, напоминающими лотос в середине. iii) Небольшого размера, имеет две чакры и ванамалу . iv) Сверкающий, как драгоценный камень, наделенный единственной чакрой , ванамалой , отметинами, напоминающими лотос/знамя, и еще одним, напоминающим слоновье рожок, возле ваданы . Дарует процветание домохозяевам, если им поклоняются.
● Хришикеша: имеет форму полумесяца с единственной чакрой , а также отметинами, напоминающими шерсть кабана.
● Падманабха: красноватого цвета, с полукруглой чакрой и отметинами, напоминающими лотос, и волосами в гриве. Вызывает бедность и печаль, поэтому ему не следует поклоняться.
● Дамодара: i) Большой по размеру, цвет зеленый, как трава дурва , с маленькой чакрой , расположенной посередине, маленькой ваданой и единственной желтоватой линейной меткой посередине. ii) Наделенный двумя чакрами и потрескавшейся внешней поверхностью. . Дарует благоприятность при поклонении.
● Сударшана: i) Зелёного цвета с блестящим внешним видом, чакра и отметки, напоминающие гада, расположены на левой стороне, а линейные отметки, расположенные в виде лотоса, находятся на правой стороне. 2) Черного цвета, имеет форму лотоса, наделена одной чакрой , большой ваданой и опущенной средней частью. Уничтожает все грехи и дарует результаты всех видов поклонения тому, кому поклоняются.
● Васудева: белого цвета, наделённый одной или двумя чакрами в дваре . Исполняет все желания, когда ему поклоняются.
● Прадьюмна: i) Желтого цвета, имеет небольшую чакру и отметины, напоминающие макару, по бокам и на верхней поверхности, снабженные множеством отверстий. 2) Цвет синий, имеет небольшую чакру , маленькую мукху и множество отверстий. Дарует процветание и счастье домохозяевам, если им поклоняются.
● Анируддха: i) Синего цвета, круглой формы и глазурованного цвета, имеет отметины, напоминающие лотос, на верхней поверхности и три линейных отметки возле двары . 2) Черного цвета, с дварой красивой формы , с чакрой ближе к центру, еще одной по бокам и небольшой чакрой на верхней поверхности. iii) Желтого цвета, круглой формы. Дарует счастье домохозяевам, когда им поклоняются.
● Пурушоттама: i) Золотого цвета с чакрой в средней части и чакрой большего размера в передней части. 2) Цвет такой же желтый, как цветок атаси , и наделен множеством бинду . iii) С мукхами во всех направлениях (традиционно насчитывается десять). Увеличивает процветание и дарует удовольствие и освобождение от поклонения.
● Адхокшаджа: темно-черный цвет с коричневыми пятнами, круглой формы, наделенный единственной чакрой и красными линейными отметинами, больших или маленьких размеров. Дарует благоприятность поклоняющимся, когда им поклоняются.
● Ачьюта: имеет четыре чакры на правой и левой сторонах и две красные отметки, напоминающие серьги на мукхе , а также отмечены отметинами, напоминающими шанкху , гаду , лук, стрелу, пестик, знамя, белый зонтик и красное слоновье стрекало.
● Упендра: Зелёного цвета, блестящий, имеет глазурованное тело с одной или несколькими чакрами по бокам.
● Джанардана: Имеет две двары ; один на восточной стороне, другой на западной стороне, и четыре чакры ; два на верхней поверхности и два других посередине. Дарует процветание и уничтожает врагов, которым поклоняются.
● Лакшмиджанардана: Цвет синий, с одной дварой и четырьмя чакрами .
● Хари: зеленого цвета, круглой формы с одной мукхой вверху, нижняя часть отмечена бинду . Исполняет все желания, когда ему поклоняются.
● Ананта: i) Помечен отметинами, напоминающими капюшон змеи, имеет 20 красных чакр , 14 двар и множество бинду , имеет тело разных цветов. 2) Цвет синий, как дождевое облако, круглой формы, имеет 27 чакр . Дарует четыре цели человеческой жизни и результаты всех видов поклонения при поклонении.
● Йогешвара: имеет структуру, напоминающую шивалингу, на верхней поверхности. Дарует искупление от великого греха брахмахатьи при поклонении.
● Пундарикакша: Имеет отметины, напоминающие пару глаз/лотосов, на левой или верхней поверхности или по бокам. Может поставить весь мир под контроль поклоняющегося, которому поклоняются.
● Чатурмукха: имеет четыре линейных знака по бокам и две чакры в средней части тела.
● Яджнамурти: Имеет желтый и красный цвета на поверхности, с маленькой дварой и двумя чакрами ; один посередине, а другой справа.
● Даттатрея: i) Имеет белые, красные и черные пятна и отметины, напоминающие четки, на верхней поверхности. (В некоторых версиях указаны красный и желтый цвета)
● Шишумара: Длинная форма, с глубоким треугольным отверстием и одной или двумя чакрами на передней стороне и еще одной на задней стороне. Дарует все виды успеха при поклонении.
● Хамса: имеет форму лука, поверхность которого окрашена в синий и белый цвета, имеет чакру и отметины, напоминающие лотос. Дарует спасение только при поклонении.
● Парахамса: Цвет синий, как горло павлина, с глазурованным телом и круглой дварой , внутри которой находится единственная чакра и блестящее пятно, напоминающее солнце, на правой стороне чакры . На теле также имеются две линейные отметки, образующие форму кабана. Предоставляет четыре цели человеческой жизни при поклонении.
● Лакшмипати: черного цвета, а боковые или передние части синие, как горло павлина, имеет маленькую чакру и большую вадану . Дарует процветание и богатство при поклонении.
● Гарудадхваджалакшмипати: круглая форма, имеет золотые отметки, напоминающие рога и копыта, на теле и гладкую чакру с черными линейными отметинами на ней.
● Батапатрашайин: круглая форма с белым, медно-красным и синим цветами на поверхности, имеет одну вадану посередине, четыре чакры и три бинду , отметины, напоминающие шанкху и лотос, лежат на левой и правой стороне чакра соответственно .
● Вишвамбхара: Имеет 20 чакр на теле.
● Вишварупа: круглая по форме, имеет одну или пять двар и множество чакр . Дарует детям и внукам поклонение.
● Питамбара: Круглый, как коровье вымя или человеческая грудь, имеет одну чакру . Дарует счастье, когда ему поклоняются.
● Чакрапани: Круглая форма, глазурованная, с небольшой чакрой и множеством других отпечатков.
● Саптавирашрава: круглая форма, с небольшой чакрой и несколькими золотыми бинду по всему телу. Увеличивает все виды процветания при поклонении.
● Джагадьони: В дваре присутствует единственная красная чакра . Дарует благоприятность при поклонении.
● Бахурупин: с множеством мукх и одной чакрой , а также отметками, напоминающими шанкху , присутствующими внутри. Дарует спасение при поклонении.
● Харихара: Имеет четыре двары и две чакры со структурой, напоминающей шиванабхи (особая форма шивалинги ), на верхней поверхности. Дарует процветание и счастье, если ему поклоняются.
● Сваямбху: синего цвета, с длинной и большой мукхой , тело окружено линейными знаками. Дарует спасение только при поклонении.
● Шиванараяна: Имеет две мукхи и чакру . Уничтожает богатство, собственность и потомство, поэтому ему не следует поклоняться.
● Шанкаранараяна: Имеет структуру, подобную Шиванабхи , либо сбоку, либо слева, либо справа.
● Питамаха: Имеет четыре разных двары с чакрой в каждой из них.
● Нарамурти: Цвет желтый, как у цветка атаси , с отметинами, напоминающими священную нить по бокам.
● Шеша: напечатаны линейными знаками, образующими свернувшееся тело змеи. Несмотря на красный цвет, он не считается неблагоприятным.
● Праламбагна: красного цвета с отметинами, напоминающими свернувшееся тело и капюшон змеи. Вызывает смерть, поэтому ему не следует поклоняться.
● Сурьямурти: Имеет 12 различных чакр либо на поверхности тела, либо внутри двары . Уничтожает болезни при поклонении.
● Хайхейя: имеет одну мукху и несколько отметин, напоминающих капюшоны, два из которых находятся на правой стороне двары , имеют форму лепестка лотоса с золотой отметиной, напоминающей дугу. Дарует все виды успеха при поклонении.
● Вишнупанджара: напечатано с несколькими линейными знаками.
● Гаруда: i) Имеет форму лотоса с тремя отметками, расположенными одна над другой, центральная линия длиннее, имеет четыре чакры . ii) Напечатаны отметки, напоминающие пару крыльев и имеющие на теле две, три или четыре линейные золотые отметки зеленого, синего или белого цвета. Уничтожает все грехи при поклонении.
● Матсья: i) Вытянутой формы, цвета золота/металлического колокольчика и отмечен тремя бинду . 2) Вытянутая форма, напоминающая рыбу, зеленого цвета с кристаллическим свечением, наделенная двумя чакрами в средней части и тремя бинду . iii) Имеет три удлиненные двары , каждая из которых обладает чакрой , в то время как другая чакра расположена на заднем конце и имеет форму рыбьего хвоста, правая сторона имеет форму телеги, левая сторона имеет линейный знак. iv) Имеет длинную двару на правой стороне, наделенную тремя бинду , одной чакрой и отметинами, напоминающими шанкху и лотос. v) Имеет форму рыбы и имеет отметки, напоминающие вытянутую рыбу. Дарует наслаждение, освобождение, исполнение всех желаний и благоприятность при поклонении.
● Курма: i) По форме напоминает черепаху с приподнятой восточной стороной. 2) Зелёного цвета, круглой формы, напоминающей черепаху, верхняя поверхность приподнята и покрыта красными отметинами, напоминающими Каустубху , пятью круглыми отметинами, напоминающими солнце, и чакрой . iii) Наделены конструкциями, напоминающими ножки кровати по бокам. iv) Наделен одной чакрой , тремя золотыми бинду и знаками, напоминающими шанкху и лотос. v) Вытянутой формы с мукхой , простирающейся слева направо и снабженной пятью круглыми отметинами, напоминающими солнце. vi) Треугольной формы, как соцветие растения снухи , с чакрами с обеих сторон. vii) Круглая форма, напоминающая черепаху, имеет синий и красный цвета на поверхности, имеет длинную двару и две чакры , отпечатанные сбоку в средней части тела. Исполняет все виды желаний и увеличивает потомство, когда ему поклоняются.
● Вараха: i) Синего цвета, большого размера, с нечетным числом чакр и тремя линейными знаками. 2) Наделен четным числом чакр , из которых по крайней мере одна расположена на правой стороне, и ванамале . Эта последняя разновидность называется Лакшми-Вараха . Дарует удовольствие и освобождение от поклонения.
● Нарасимха: Имеет очень большую мукху , две чакры и линейные знаки, напоминающие гриву льва. Создает отстраненность в уме поклоняющегося, когда ему поклоняются.
● Вамана: i) Круглой формы, как цветок кадамба , небольшого размера и отмечен пятью линейными отметинами. ii) Небольшой размер, блестящий вид, круглая или треугольная форма, как соцветие цветка снухи , имеет чакру как на верхней, так и на нижней поверхности с отметинами, напоминающими брахманского змея рядом с чакрой . 3) Не очень маленького размера, имеет единственную выступающую глазурованную чакру в центре. iv) Цвет желтый, как у цветка атаси , с приподнятой верхней поверхностью, белыми бинду у мукхи и нечеткой чакрой . v) Цвет синий, как у дождевого облака, круглая, как у плода билва или семян плода мармелада , имеет две чакры : ванамалу и маленькую мукху . Эта последняя разновидность называется Дадхивамана . Дарует исполнение всех желаний, счастье, благополучие; увеличение собственности, потомства и богатства домохозяев благодаря поклонению им.
● Парашурама: желтого или черного цвета, отмечен отметинами, напоминающими топор, имеет чакру с левой или правой стороны и отметки, напоминающие зубы, либо на верхней поверхности, либо по бокам. Предотвращает преждевременную смерть при поклонении.
● Рамачандра: Цвет зеленый, как у травы дурва , наделен одной чакрой , отметинами, напоминающими посох, на верхней поверхности и двумя линейными отметинами по бокам.
● Кришна: i) Чёрного цвета, наделён одной чакрой в дваре и ванамале . 2) Имеет желтые пятна, двара расположена посередине, верхняя поверхность напоминает панцирь черепахи, снабженный желтыми бинду по бокам. Дарует богатство, урожай, счастье и искупление грехов при поклонении.
● Санкаршана: красного цвета, имеет две чакры , соединенные друг с другом на верхней стороне, восточная сторона перфорирована. Дарует счастье домохозяевам, когда им поклоняются.
● Будда: Имеет очень маленькую мукху , но без чакры . Его также называют Нивита (скрытый) Будда . Предоставляет высшее положение ( парама пада ) при поклонении.
● Калки: i) Цвет черный, имеет шесть чакр и отметины, напоминающие меч/кинжал, над мукхой на верхней поверхности. 2) Имеет форму морды лошади и отмечен тремя чакрами . Уничтожает все зло, причиненное Калиюгой при поклонении.
Более подробная классификация представлена в «Меру-тантре» [10] и в книге «Шалаграма-коша» [11] , составленной С.К. Рамачандрой Рао на основе рукописи « Шалаграма Парикша» , написанной телугу -брамином по имени Анупасимха, и неопубликованных разделов « Шритаттванидхи » , посвященных шалиграма-шилам.
Шалиграма-шилы используются как неантропоморфные изображения Вишну наряду с Дваравати-шилами , аналогично использованию янтры и калаши при почитании Деви , а также лингамов и банешвара-шил при почитании Шивы . Пранатошани -тантра [9] утверждает, что поклонение всем божествам можно проводить на шалиграма-шиле . Пураны недвусмысленно утверждают, что поклонение Вишну, совершаемое через шалиграма-шилу, приносит больше заслуг , чем поклонение через мурти ( идола ).
В отличие от мурти, шалиграма-шилам можно поклоняться в отдельных жилищах рядом с храмами , их можно легко переносить из одного места в другое, и им можно поклоняться до тех пор, пока чакра внутри них не сломана и не треснула. Помимо традиционных упачар (предметов поклонения), число которых варьируется от пяти, 10, 16 до 18, для поклонения шалиграма- шиле для омовения требуются только листья туласи и вода, налитая из Дакшинаварти-шанкха (специальной раковины), по сравнению с мурти, которое требуются упачары денежной ценности, такие как одежды и украшения. Следовательно, поклонение шалиграма-шиле может быть доступно людям даже во времена трудностей и страданий как единственный способ поклонения.
Индусы родом из Южной Индии украшают идолов Вишну гирляндой из 108 шалиграма-шила. Бенгальские индуисты соблюдают церемонию под названием Свастьяяна , во время которой 108 или 1008 листьев туласи, помазанных сандаловой пастой, предлагаются на шалиграма-шиле с целью исцеления болезней или избавления от неприятностей. Это может сопровождаться Чандипатхой (ритуальным повторением Деви Махатмьи ) один, три или пять раз; поклоняться одному или четырем глиняным Шивалингам и повторять мантры Дурги и Вишну 108 или 1008 раз . [12]
Пранатошани Тантра [9] утверждает, что:
Материал также упоминается в «Сканда-пуране» [13] и «Падма-пуране» . [14]
.jpg/1280px-Vishnu_temple_of_Rai_family_built_in_3939_AD_of_Mahmudpur_in_Goghat_PS_of_Hooghly_district_(39).jpg)
Поклонение Шалиграм Шила — это практика, глубоко укоренившаяся в духовной структуре индуизма. Преданные находят утешение, руководство и глубокую связь с божественным через ритуалы, связанные с этим священным камнем. Шалиграм Шила служит не только физическим представлением Господа Вишну, но и каналом духовного роста, воспитывая чувство преданности, традиций и стремление к высшей цели в жизни. Поклонение Шалиграм Шила имеет глубокое значение в индуизме, верующие которого верят, что божественное присутствие Господа Вишну обитает внутри этого священного камня. Шалиграм Шила — это уникальное природное ископаемое, найденное в реке Гандаки в Непале, почитаемое за его духовное и религиозное значение.
Священное происхождение и символизм: Шалиграм Шила считается прямым проявлением Господа Вишну. Согласно индуистским писаниям, река Гандаки, где найдены камни Шалиграм, считается священной, а окаменелости рассматриваются как символы божественного присутствия Господа Вишну. Считается, что естественные спирали, чакры и отметки на Шалиграм Шила представляют различные формы и атрибуты Господа Вишну.
Чистота и благоприятность: Преданные верят, что Шалиграм Шила по своей сути чиста и благоприятна. Говорят, что камень имеет естественную связь с духовными энергиями, что делает его мощным средством поклонения. Он считается символом защиты, и считается, что хранение Шалиграм Шила в доме защищает от негативных влияний и приносит гармонию и положительную энергию.
Духовная эволюция: Поклонение Шалиграм рассматривается как средство духовной эволюции. Преданные верят, что эта практика углубляет их связь с Господом Вишну и помогает на пути к самореализации. Ритуальное поклонение, известное как Салаграм Пуджа, включает в себя сложные церемонии, пение священных мантр и подношения, воспитывающие чувство преданности и духовной дисциплины.
Доступ к божественным благословениям: Шалиграм Шила считается прямой связью с божественным царством, и преданные верят, что поклонение ей может принести благословения, процветание и общее благополучие. Участвуя в регулярных ритуалах пуджи, последователи ищут благосклонности Господа Вишну, молясь о руководстве, защите и исполнении своих духовных устремлений.
Сохранение традиций: поклонение Шалиграм Шила глубоко укоренено в древних индуистских традициях. Преданные рассматривают это как способ сохранить и передать культурные и религиозные обычаи из поколения в поколение. Ритуалы , связанные с Салиграм Пуджой, часто носят семейный характер, создавая ощущение преемственности и связи со своим наследием.
Мистические свойства: Считается, что Шалаграм Шила обладает мистическими свойствами. Некоторые преданные полагают, что камень со временем меняет внешний вид, символизируя динамическую природу божественного. Эта вера добавляет элемент мистицизма к поклонению, углубляя духовный опыт тех, кто участвует в Шалиграм Пудже.
