Шерден ( египетский : šrdn , šꜣrdꜣnꜣ или šꜣrdynꜣ ; угаритский : šrdnn(m) и trtn(m) ; возможно, аккадский : šêrtânnu ; также переводят как «Шардана» или «Шердану») — одна из нескольких этнических групп, о которых говорили « народы моря» . состоять из, появляющихся в фрагментарных исторических и иконографических записях ( древнеегипетских и угаритских ) из Восточного Средиземноморья в конце 2-го тысячелетия до нашей эры.
На рельефах они изображены несущими круглые щиты и копья , кинжалы или мечи , возможно, типа Науэ II . В некоторых случаях они изображены в корсетах и килтах, но их ключевой отличительной чертой является рогатый шлем , который во всех случаях, кроме трех, имеет круглую фурнитуру на гребне. В Мединет-Абу корсет похож на тот, который носили филистимляне . Меч Шерден, как предполагают археологи со времен Джеймса Генри Брестеда , возможно, возник в результате увеличения европейских кинжалов и был связан с эксплуатацией богемского олова. Роберт Дрюс предположил, что использование этого оружия группами шерденов и наемников-филистимлян сделало их способными противостоять атакам колесниц и, таким образом, сделало их ценными союзниками в войне, [1] но теория Дрюса подверглась широкой критике со стороны современных ученых. [2] [3]
Самым ранним известным упоминанием людей по имени Срдн-в , чаще называемых Шерден или Шардана , обычно считается аккадское упоминание «ше-эр-та-ан-ну» в переписке Амарнских писем от Риб-Хадды , мэр ( хазанну ) Библоса , [4] фараону Аменхотепу III или Эхнатону в 14 веке до нашей эры. Хотя их называют морскими налетчиками и наемниками, которые были готовы предложить свои услуги местным работодателям, эти тексты не содержат никаких доказательств этой связи и не проливают света на то, какова функция этих «ширданну-людей». был в то время. [5] [6]
Первое достоверное упоминание о Шерденах встречается в записях Рамсеса II (правил в 1279–1213 гг. до н. э.), который победил их на втором году своего правления (1278 г. до н. э.), когда они попытались совершить набег на побережье Египта. Впоследствии фараон включил многих из этих воинов в свою личную охрану. [7] Надпись Рамсеса II на стеле из Таниса, запечатлевшей набег пиратов Шердена и последующее поражение, говорит о постоянной угрозе, которую они представляли для средиземноморского побережья Египта:
неуправляемый Шерден, с которым никто никогда не умел бороться, они смело приплыли на своих боевых кораблях из середины моря, и никто не смог им противостоять. [8] [9]
После того, как Рамсесу II удалось разгромить захватчиков и взять в плен часть из них, в этом телохранителе фараона изображены пленники Шердена, где они выделяются шлемами с рогами с выступающим из середины шаром, круглыми щитами и огромными мечами Науэ II . [10] с которыми они изображены в надписях о битве при Кадеше , сражавшейся против хеттов . Рамсес заявил в своих надписях Кадеша , что он включил часть Шерденов в свою личную охрану в битве при Кадеше. [11]
Спустя годы другие волны людей моря, включая Шерденов, были побеждены Мернептахом , сыном Рамсеса II и отцом Рамсеса III . Египетский труд, написанный около 1100 г. до н. э., «Ономастикон Аменопы» , документирует присутствие Шердена в Ханаане . [12] После поражения от фараона Рамсеса III им, наряду с другими «народами моря», будет разрешено поселиться на этой территории под властью Египта.
Итальянский востоковед Джованни Гарбини определил территорию, колонизированную Шерденами, как территорию, занятую, согласно Библии , израильским коленом Завулона, идущим под эпонимом Саред , обосновавшимся на северной территории Ханаана . [13] [14] [15] Археолог Адам Зерталь предполагает, что некоторые Шердены поселились на территории нынешнего северного Израиля. Он выдвигает гипотезу, что библейский Сисара был генералом Шердена и что археологический памятник в Эль-Ахвате (чья архитектура напоминает памятники нурагов на Сардинии ) был столицей Сисары, Харошет Хаггойим , [16], хотя эта теория не получила широкого признания в научном сообществе. [17]
Шердены, похоже, были одной из наиболее известных групп пиратов, которые совершали прибрежные набеги и нарушали торговлю примерно в 13 веке до нашей эры. Впервые они упоминаются поименно в риторической стеле Рамсеса II Таниса II , в которой, в частности, говорится: «Что касается Шердена мятежного ума, с которым никто никогда не мог бороться, который пришел смелым сердцем, они приплыли на военных кораблях из посреди моря, тех, кому никто не мог противостоять, но он разграбил их победами своей доблестной руки, и они были уведены в Египет». [18] Вполне возможно, что некоторые из «Шерденов», захваченных в битве, описанной в «Танисе II», были отправлены на службу Египту, возможно, даже в качестве корабелов или советников по морским технологиям , и в этой роли они, возможно, помогали в строительстве гибридного египетского корабля. военные корабли на монументальном рельефе в Мединет-Абу , изображающем морское сражение между египтянами и народами моря. [19]
Майкл Вуд предположил, что их набеги во многом способствовали краху микенской цивилизации. [20] Однако, хотя некоторые атрибуты Эгейского моря можно увидеть в материальной культуре филистимлян , одного из народов моря, основавших города на южной прибрежной равнине Ханаана в начале железного века , связь Шердена с этим географическая зона полностью основана на их связи с этой группой и феноменом «народов моря» в целом, а не на физических или литературных свидетельствах (из которых почти все свидетельствуют об их присутствии в Египте, а не о порте их происхождения). [21]
Никаких упоминаний о Шердене никогда не было обнаружено ни в хеттских, ни в греческих легендах и документах. [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-Ludy_Morza_(Sea_Peoples).jpg)
Английский археолог Маргарет Гвидо (1912–1994) [22] приходит к выводу, что доказательства происхождения Шердена, Шекелеша или Тереш из западного Средиземноморья неубедительны. Гвидо в 1963 году предполагает, что Шерден может в конечном итоге происходить из Ионии , на центральном западном побережье Анатолии , в районе Гермоса , к востоку от острова Хиос . Предполагается, что Сарды и близлежащая Сардинская равнина могут сохранить культурную память о своем названии.
До недавнего времени [ сомнительно ] предполагалось, что Сарды были заселены только в период после Анатолийского и Эгейского Темных веков , но американские раскопки показали, что это место было заселено в бронзовом веке и было местом проживания значительного населения. [ нужна цитата ] Если это так, то Шердены, подталкиваемые хеттским экспансионизмом позднего бронзового века и вызванные голодом, охватившим этот регион в то же время, возможно, были вытеснены на Эгейские острова , куда их привела нехватка места. искать приключений и расширения за рубежом. Предполагается, что отсюда они могли позже мигрировать на Сардинию. Гвидо предполагает, что
[если] несколько доминирующих лидеров прибыли в качестве героев всего за несколько столетий до основания финикийских торговых постов, некоторые особенности сардинской предыстории можно объяснить нововведениями, введенными ими: восточные типы доспехов и боевые действия, увековеченные в бронзовых изображениях воинов, несколько столетия спустя; прибытие кипрских медных слитков типа Серра Иликси ; внезапное развитие и изобретательность дизайна самих сардинских нурагов примерно на рубеже первого тысячелетия; введение некоторых религиозных практик, таких как поклонение воде в священных колодцах – если этот факт не был введен [позже] финикийскими поселенцами. [23]
Утверждается, что единственное оружие и доспехи, подобные тем, что были у Шердена, найденные на Сардинии, датируются несколькими столетиями позже периода народов моря, который в основном охватывал XIII–XII века до нашей эры. Если теория о том, что шердены переселились на Сардинию только после их поражения около 1178–1175 гг. до н. э. от Рамсеса III, верна, то из этого можно сделать вывод, что находки на Сардинии представляют собой пережитки более ранних типов оружия и доспехов. [ сомнительно ] С другой стороны, если бы Шерден двинулся в Западное Средиземноморье только в девятом веке, что, возможно, было связано с перемещением ранних этрусков и даже финикийских народов-мореходов в Западное Средиземноморье в то время, это решило бы проблему о позднем появлении их военной техники на Сардинии; но остается неизвестным, где они находились между периодом существования народов моря и их окончательным появлением на Сардинии.
Теория, постулирующая миграцию народов из Восточного Средиземноморья на Сардинию в эпоху поздней бронзы, была решительно отвергнута итальянскими археологами, такими как Антонио Тарамелли [24] и Массимо Паллоттино [25] , а также Вере Гордоном Чайльдом [26] , а совсем недавно и Джованни Угас, который вместо этого отождествляет Шердена с коренной сардинской нурагической цивилизацией . [27] [28] [29] Он раскопал случайно обнаруженный Гипогей Сант-Ирокси на Сардинии, где было найдено несколько мечей и кинжалов из мышьяковой бронзы, датируемых 1600 годом до нашей эры. Открытие позволило предположить, что нурагические племена действительно использовали этот вид оружия с середины II тысячелетия до нашей эры, о чем также свидетельствуют нурагические бронзовые скульптуры, датируемые аж 1200 годом до нашей эры и изображающие воинов с рогатым шлемом и круглым щитом.
Подобные мечи изображены также на статуе менгира Филитоса , на юге Корсики . [30] Джованни Лиллиу отмечал, что период упоминания Шерденов в египетских источниках совпадает с расцветом нурагической цивилизации. [31] По словам Роберта Дрюса, сардинцам из залива Кальяри и близлежащих районов было предложено стать воинами и покинуть свой остров, чтобы улучшить свои условия жизни в королевствах Восточного Средиземноморья. [32]
С 2008 года «Проект Шардана» разрабатывается на Корсике и Сардинии Центром исследований Ж.-Фр. Шампольон по египтологии и коптской цивилизации, базирующийся в Генуе в сотрудничестве с Университетом Генуи и Университетом Средиземноморья в Таранто. Целью проекта является сбор как можно большего количества доступных данных о культуре Шерден внутри и за пределами Египта фараонов. [33] Проект, проводимый египтологом Джакомо Кавиллье, направлен на проверку возможных взаимосвязей и контактов между Шерденом и местной культурой этих островов в более широком средиземноморском взгляде, а также на переоценку всех имеющихся данных об этом явлении. [34]
Отождествление Шерденов с нурагическими сардинцами также было поддержано Себастьяно Туса в его последней книге [35] и в ее презентациях [36] и Карлосом Роберто Зореа из Мадридского университета Комплутенсе . [37]
Еще одним сторонником этой версии был кипрский археолог Вассос Карагеоргис , который нашел нурагическую керамику на Кипре и написал о роли нурагов в таких местах, как сирийский город Телль-Казель .
Наиболее вероятно, что среди эгейских иммигрантов были и беженцы с Сардинии. Это может подтверждать свидетельства Мединет Хабу о том, что среди народов моря были также беженцы из различных частей Средиземноморья, некоторые из Сардинии, Шарданы или Шердена. [...] Вероятно, эти шарданы сначала отправились на Крит, а оттуда присоединились к группе критян для путешествия на восток. [38]
Адам Зерталь и совсем недавно Бар Шай из Хайфского университета также утверждали, что шарданы были сардинцами-нурагами, и связывали их с местом Эль-Ават в Ханаане.
Если посмотреть на планы поселений Шарданы на Сардинии во втором тысячелетии до н.э., на протяжении всего этого периода, то можно увидеть волнистые стены, коридоры... можно увидеть высокие груды камней, которые превратились в классическая нурагическая культура Сардинии. Единственные хорошие архитектурные параллели можно найти на Сардинии и в культуре Шардана [39].
По словам Малкольма Х. Винера, «некоторые из народов моря, вероятно, пришли из Сардинии, Сицилии, Италии или Балкан. Сардиния долгое время рассматривалась как вероятная или возможная родина шерданов в свете сходства названий и Египетские изображения шлемов, напоминающих шлемы, найденные на Сардинии», тогда как для австрийского археолога Рейнхарда Юнга «гипотеза о связи шарданы с сардинцами-нурагами так же стара, как археология, но доказать ее до сих пор не удалось». (2017). [40]
Нурагическая керамика позднего бронзового века была найдена в Эгейском море и в Восточном Средиземноморье, особенно на Крите в Коммосе и на острове Кипр , в Коккинокремносе , месте, приписываемом народам моря, [41] [42] и Хала Султан Текке . [40] Нурагическая керамика была также найдена в гробнице Угарита в гавани Минет-эль-Бейда . [43]
Ma io ritengo che le conseguenze della nostra osservazione sulla continuità degli elements eneolitici in quelli della Civiltà nuragica abbiano una portata maggiore di quella veduta dal colega myo; che cioè la Civiltà degli Shardana siasi qui qui laborata completamente, dai suoi Germi iniziali, sia qui cresciuta, battagliera, vigorosa, e che Lungi dal vedere nella Sardegna l'estremo rifugio di una razza dispersa, inseguita, Come una Fiera Fuggente, Dall'elemento Semitico che venne qui ad azzannanrla ea soggiogarla, noi dobbiamo vedere il nido essa spiego un volo ardito, dopo aver lasciato una impronta di dominio, di lotta, di tenacia, sul suolo da lei guadagnato alla Civiltà.
В нурагических святилищах и кладах мы находим необычайное разнообразие вотивных статуэток и моделей из бронзы. Особенно распространены фигуры воинов, грубые и варварские в исполнении, но полные жизни. Воин был вооружен кинжалом и луком и стрелами или мечом, покрыт двурогим шлемом и защищен круглым баклером. Одежда и вооружение не оставляют сомнений в существенной идентичности сардинского пехотинца рейдерам и наемникам, изображенным на египетских памятниках как «Шардана». В то же время многочисленные вотивные барки, также из бронзы, демонстрируют важность моря в жизни Сардинии.
«Я уверен, что я нурагичи был гли Шардана».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )