.jpg/1280px-Frank-oil-shofar_(14088680963).jpg)
.jpg/1280px-Blowing_The_Shofar_on_Rosh_Hashanah_(4974050267).jpg)
Шофар ( / ʃ oʊ ˈ f ɑːr / [1] шо- ФАР ; от שׁוֹפָר , произносится [ʃoˈfar] ) — древний музыкальныйрогобычно изготавливаемый избараньегорога, используемый веврейскихритуальных целях. Как и современныйгорн, шофар не имеетвысоты звукаамбушюраисполнителяВшофар трубят во времяв синагогенаРош ха-Шанаи в концеЙом-Кипура; в него также трубят каждое буднее утро в месяцеЭлул,вплоть до Рош ха-Шана.[2]Шофары бывают разных размеров и форм, в зависимости от выбора животного и уровня отделки.[3]
Шофар часто упоминается в еврейской Библии , Талмуде и раввинской литературе . В первом случае, в Исходе 19, звук шофара, исходящий из густого облака на горе Синай, заставляет израильтян трепетать от благоговения.
Шофар использовался для объявления новолуния [4] и юбилейного года . [5] Первый день Тишрея (ныне известный как Рош Хашана ) называется «памятником трубления» [6] или «днем трубления» [7] шофара. Шофары использовались для обозначения начала войны. [8] Они также использовались в процессиях [9] в качестве музыкального сопровождения [10] и были включены в храмовый оркестр Давидом . [11] Обратите внимание, что «трубы», описанные в Числах 10, являются другим инструментом, описываемым еврейским словом «труба» ( иврит : חצוצרה , романизировано : ḥaṣoṣrah ), а не шофаром ( иврит : שופר ). [12]
В Храме в Иерусалиме шофар иногда использовался вместе с трубой . На Рош Хашана главная церемония проводилась с шофаром, при этом инструмент помещался в центре с трубами по обе стороны; это был рог козерога ( вид дикой козы) прямой формы, украшенный золотом у мундштука . В постные дни главная церемония проводилась с трубами в центре и с шофарами по обе стороны. В этих случаях шофары представляли собой изогнутые по форме рога барана , украшенные серебром у мундштуков. [13]
В Йом-Кипур юбилейного года церемония проводилась с шофаром, как в Новый год. [14] Шофар впервые упоминается в Йовеле (Юбилейный год — Лев. 25:8–13). Действительно, в Рош ха-Шана 33б мудрецы спрашивают, почему Шофар звучал в Юбилейный год. Рош ха-Шана 29а указывает, что в обычные годы звучат и Шофары, и трубы, но в Юбилейный год трубит только Шофар. Раввины создали практику звучания Шофара каждый Йом-Кипур, а не только в Юбилейный год (раз в 50 лет).
В противном случае, для всех других особых дней, Шофар звучит короче, и две специальные серебряные Трубы объявляют о жертвоприношении. Когда трубы звучат сигнал, все люди, которые находились в Храмовом комплексе, падают ниц, вытянувшись плашмя, лицом вниз и на землю. [ необходима цитата ]
В шофар трубили во времена Иисуса Навина , чтобы помочь ему захватить Иерихон . Когда они окружили стены, в шофар трубили, и евреи смогли захватить город. [15] Шофар обычно брали на войну, чтобы войска знали, когда начнется битва. Человек, который трубил в шофар, звал войска с вершины холма. Все войска могли слышать призыв шофара со своей позиции из-за его отчетливого звука. [ требуется цитата ]
Хотя шофар в настоящее время наиболее известен по его использованию на Рош Хашана , он также имеет ряд других ритуальных применений. В него трубят каждое утро (а в некоторых общинах и днем) в течение месяца Элул , [17] и чтобы отметить конец дня поста в Йом Кипур, как только службы были завершены вечером. [18]
Во времена Талмуда в шофар также трубили, чтобы ввести Шаббат . [19] Он также использовался как для начала, так и для прекращения Херема . [20]
В начале диаспоры , во время кратковременного запрета на игру на музыкальных инструментах, шофар был расширен в своем использовании, как знак траура по разрушению храма. Декларация источника запрета была фактически установлена на саму музыку как плач "Al Naharoth Bavel" в течение нескольких столетий после запрета. (В храме играл полный оркестр. Запрет был для того, чтобы это не воспринималось как должное, отсюда и формулировка запрета: "если я забуду тебя, о Иерусалим, над моей главной радостью...".) [ необходима цитата ] Шофар, как правило, больше не используется в светских целях (см. заметное исключение в разделе ниже). [21]
Галаха (еврейский закон) постановляет, что трубление в шофар на Рош ха-Шана не может быть произведено в Шаббат из-за возможности того, что баал текья (трубящий в шофар) может непреднамеренно пронести его, что относится к классу запрещенных субботних работ . [22] Первоначально трубление в шофар производилось в Шаббат в Храме в Иерусалиме . После разрушения храма трубление в шофар в Шаббат было ограничено местом, где находился великий Синедрион . Однако, когда Синедрион прекратил свое существование, трубление в шофар в Шаббат было прекращено. [23]
_-_%E2%80%9CSlichot%E2%80%9D_Prayer_(2).jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_%E2%80%9CSlichot%E2%80%9D_Prayer_(2).jpg)
Мудрецы указали, что мицва — слышать звуки шофара. Если в шофар трубили в яму или пещеру, то мицва считалась выполненной, если слышали оригинальный звук, но не если слышали эхо. [24] Таким образом, большинство современных галахических авторитетов считают, что слушать шофар по радио или в Интернете не будет достаточно для выполнения мицвы, потому что «электронно воспроизводимые звуки недостаточны для мицвот, требующих слышания определенного естественного звука... Однако следует проконсультироваться с компетентным раввином, если возникает необычно срочная ситуация, поскольку некоторые авторитеты считают, что выполнение мицвот посредством электронно воспроизводимого звука предпочтительнее, чем не выполнять их вообще». [25]
Согласно еврейскому закону, женщины и несовершеннолетние освобождены от заповеди слушать трубление в шофар (как и в случае с любой положительной, ограниченной по времени заповедью), но их призывают присутствовать на церемонии.
Если баал текиа (трубящий в шофар) трубит с намерением, чтобы все, кто слышит, исполнили мицву, то любой слушающий — даже проходящий мимо — который намерен услышать шофар, может исполнить мицву, потому что трубящий в общину трубит для всех. Если слушатель стоит на месте, предполагается, что он намерен услышать. [26] Если кто-то слышит трубление, но не намерен исполнять мицву, то мицва не была исполнена.
.jpg/1280px-Shofar_for_the_Sabbath_from_the_Matson_Collection,_ca._1934-39_(LOC).jpg)
Эксперт, который трубит (или «трубит» или «издает звуки») в шофар, называется баал токэа или баал текьяа (буквально «мастер трубления»). Быть баал текьяа — это честь. Каждый еврей-мужчина имеет право на эту священную должность, при условии, что он приемлем для общины. Тот, кто трубит в шофар на Рош ха-Шана, должен быть обучен Торе и должен быть богобоязненным.
В «Шулхан Арухе» обсуждается, кто имеет право трубить в шофар от имени общины:
Согласно Талмуду, шофар может быть сделан из рога любого животного из семейства полорогих , за исключением коровьего, [29] хотя предпочтительнее баран. [30] Рога полорогих состоят из слоя кератина (того же материала, что и ногти на руках и ногах человека) вокруг костного ядра, со слоем хряща между ними, который можно удалить, чтобы оставить полый рог из кератина. С другой стороны, олений рог состоит из цельной кости, поэтому его нельзя использовать в качестве шофара, потому что его нельзя выдолбить.
Нет требования ритуального убоя ( шехита ). Теоретически, рог может быть от некошерного животного, потому что в большинстве (но не во всех) толкованиях еврейского закона шофар не обязан быть муттар бе-фикха («разрешенным во рту»); мицва заключается в том, чтобы слушать шофар, а не есть животное, от которого он произошел. [31] Шофар относится к категории ташмишей мицва — предметов, используемых для выполнения мицвы, которые сами по себе не имеют изначальной святости. [32] Более того, поскольку рог всегда несъедобен, он считается афра бе-альма («просто пыль»), а не некошерным веществом. [33]
В «Элеф Хамаген» (586:5) очерчивается порядок предпочтения: 1) изогнутый баран; 2) изогнутая другая овца; 3) изогнутое другое животное; 4) прямой — баран или иное; 5) некошерное животное; 6) корова. Первые четыре категории используются с брахой (благословением), пятая — без брахи , а последняя — вообще не используется. [34]
На практике обычно используются два вида: ашкеназский и сефардский шофар изготавливается из рога домашнего барана , в то время как йеменский шофар изготавливается из рога куду . Марокканский шофар плоский, с одним широким изгибом. Трещина или отверстие в шофаре, влияющие на звук, делают его непригодным для церемониального использования. Шофар нельзя раскрашивать, но на нем можно вырезать художественные узоры. [35] Шофары (особенно сефардские шофары) иногда покрывают серебром по всей длине для демонстрационных целей, хотя это делает их недействительными для использования в религиозных обрядах.
Рог сплющивается и формируется путем нагревания, которое смягчает его. От кончика рога до естественной полости внутри делается отверстие. На нем играют так же, как на европейском медном инструменте , когда игрок дует в отверстие и одновременно жужжит губами, заставляя воздушный столб внутри вибрировать. Сефардские шофары обычно имеют резной мундштук, напоминающий мундштук европейской трубы или валторны , но меньшего размера. Ашкеназские шофары не имеют.
Поскольку полость шофара имеет неправильную форму, гармоники, получаемые при игре на инструменте, могут варьироваться: вместо чистой квинты могут быть получены интервалы размером от кварты до сексты.
Шофар используется в основном на Рош ха-Шана . Принято трубить в шофар 100 или 101 раз в каждый день Рош ха-Шана ; однако, Галаха требует, чтобы трубили только 30 раз. Различные типы трубления известны как текья , шварим и теруа . 30 требуемых трублений состоят из последовательностей текья - шварим - теруа - текья , текья - шварим - текья , текья - теруа - текья , каждая последовательность повторяется три раза.
В шофар трубят также в синагоге в конце Йом Кипура . Некоторые трубят только текья гедола ; другие трубят текья - шварим - теруа - текья .
Из-за его неотъемлемой связи с Днями покаяния и вдохновения, которое приходит вместе со слушанием его пронзительных звуков, в шофар также трубят после утренних служб в будние дни (в некоторых общинах также во время дневных служб в будние дни) в течение всего месяца Элул , последнего месяца еврейского гражданского года, предшествующего Рош ха-Шана. Однако в него не трубят в последний день Элула (в некоторых общинах в последние 3 дня Элула), чтобы обозначить разницу между добровольными звуками месяца и обязательными звуками Рош ха-Шана. Звуки шофара также используются в некоторых общинах во время покаянных ритуалов, таких как Йом Кипур Катан , и дополнительных молитвенных служб, созываемых во время общественных бедствий. Точные режимы звучания могут различаться в зависимости от места.
В целях совершенствования навыков трубачей на шофаре в Рош Ходеш Элул , в начале месяца, предшествующего Рош ха-Шана, отмечается Международный день изучения шофара. [36]
.JPG/1280px-Hasid-Uman_(6).JPG)
Во время османского и британского правления в Иерусалиме евреям не разрешалось трубить в шофар у Стены Плача . После Шестидневной войны раввин Шломо Горен, как известно, приблизился к Стене и трубил в шофар. Этот факт вдохновил Наоми Шемер добавить дополнительную строку к своей песне « Золотой Иерусалим », в которой говорилось: «шофар зовет с Храмовой горы в Старом городе». [37]
В шофар трубили как знак победы и празднования. Еврейские старейшины были сфотографированы трубящими в несколько шофара после того, как услышали, что нацисты сдались 8 мая 1945 года. Шофар играл важную роль в произраильском движении и часто звучал на параде «Салют Израилю» и других произраильских демонстрациях.
На церемонии инаугурации президента Израиля трубят в шофар после того, как президент принес присягу, после чего следует возглас «Да здравствует президент». [38] [39]
Американская группа под названием «Армия Шофара», которую посторонние называют христианскими националистами , приняла использование шофара в своей деятельности. [40]
В поп-музыке шофар используется израильской ориентальной метал- группой Salem в их адаптации « Al Taster » ( Псалом 27 ). Покойный трубач Лестер Боуи играл на шофаре с Чикагским ансамблем искусств . В киноверсии мюзикла Godspell первый акт открывается тем, что актер Дэвид Хаскелл трубит в шофар. В своих выступлениях израильский композитор и певец Шломо Гроних использует шофар для создания широкого спектра нот. [41] С 1988 года проект американского композитора из Рима Элвина Каррана Shofar представляет шофар как виртуозный сольный инструмент и в сочетании с наборами естественных и электронных звуков. Мадонна использовала шофар, на котором играл Ицхак Синвани, в туре Confessions и альбоме Confessions on a Dance Floor для песни «Isaac», основанной на Im Nin'alu . В 2003 году в шоу Говарда Стерна был проведен конкурс под названием «Blow the Shofar», в котором звонившим предлагалось правильно назвать популярные песни, исполняемые на шофаре. Кроме того, автор шоу Стерна Бенджи Бронк неоднократно использовал шофар в своих выходках. [42] Шофар иногда используется в западной классической музыке . В оратории Эдварда Элгара « Апостолы» звучит звук шофара, хотя вместо него обычно используются другие инструменты, такие как флюгельгорн .
Шофар использовался в ряде фильмов, как в качестве звукового эффекта, так и в качестве музыкального сопровождения. Элмер Бернстайн включил шофар в несколько реплик для своей музыки к фильму Сесила Б. Де Милля « Десять заповедей» ; один из звуков шофара, записанный Бернстайном, был позже повторно использован звукорежиссерами для « Возвращения джедая» для звуков рогов эвоков. [ необходима цитата ] Музыка Джерри Голдсмита к фильмам «Чужой» и «Планета обезьян» также включает шофар в свою оркестровку.
Медиа, связанные с Shofars на Wikimedia Commons
_-_Blowing_the_Shofar_at_the_Western_Wall.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_Blowing_the_Shofar_at_the_Western_Wall.jpg)
