Шейх Ибрагима Фолл (1855–1930) был учеником шейха Амаду Бамбы Мбакке , основателя движения Братства Муриде в Западной Африке . Ибрагима Фолл, хорошо известный в Братстве Мурид, основал влиятельное движение Байе Фолл .
Нил Савишинский (1994) утверждает, что шейх Ибрагима Фолл является «одним из первых и самых выдающихся учеников Ахмаду Бамбы» из 39 до него, которые присягнули на верность шейху. [1] Bimestriel Islamique (2000, декабрь) утверждает, что Французская Западная Африка называла его министром экономических дел в мюридизме. [2] Ибрагима Фолл был катализатором движения мюридов . Фолл руководил всей трудовой работой в братстве мюридов. Фолл изменил отношения между мюридскими талибами (учениками мюридов) и их наставником, Амаду Бамбой Мбакке. Фолл установил культуру труда среди мюридов с помощью своей концепции Dieuf Dieul («что посеешь, то и пожнешь». [2]
Серинь Бассиру Мбаке, сын шейха Амаду Бамбы Мбакке, утверждает, что Ибрагима Фолл восстановил Братство мюридов. [3] По словам Мбаке, Ибрагима Фолл ввел практику пожертвований денег Амаду Бамбе. [3] Мюриды следуют этой практике пожертвований денег своему шейху. Серинь Мусса Ка понимает, что «Фолл инициировал посвящение жизни своему шейху в поисках ауры ( волоф тарбия ). [4] Шейх Диоп (1980) подтверждает большое значение Ибрагимы Фолла для мюризма, заявляя, что «шейх Ахмаду Бамба и шейх Ибрагима Фолл реализуют симбиоз ценностей мюридов, молятся и работают». [5]
Ибрагима Фолл принадлежал к аристократической семье волоф из Кайора . Ученый подтверждает, что Фолл произошел от мусульманской традиции, на которую влияли анимисты , но считает, что семья Фолла, тем не менее, была процветающей и традиционно могущественной в Кайоре. Другие источники утверждают, что дед Фолла, Дамель Детхиалав, был правителем королевства Кайор.
Ибрагима Фолл родился около 1855 года в северной деревне Ндиаби Фолл, Кайор. Его первоначальное имя тьеддо было Япса Хант Фолл. Аамаду Бамба Мбакке позже дал ему имя Ибрагима Фолл. Ибрагима Фолл был сыном Амаду Рохая Фолла и Сейнабуэ Ндиайе. В раннем возрасте Ибрагима Фолл изучил Коран в соседней деревне Ндиаре. [2] Фолл достиг основных арабских наук, таких как теология , фикх , тафсир , грамматика и риторика. Савишинский (1994) говорит нам, что Ибрагима Фолл имел «репутацию свирепого и необычайной силы» [1] (стр. 212). Другой ученый утверждает, что Фолл считался проблемным человеком, который редко ходил со своими сверстниками и часто оставался один в кустах. [2] Однако все сходятся во мнении, что поворотным моментом в его жизни стали поиски Фоллом шейха Амаду Бамбы Мбакке.
В одном крупном исследовании Ибрагимы Фаля сообщается, что существуют две версии его поисков шейха Амаду Бамбы. В первой версии Фолл — богатый торговец, путешествовавший по Кайору , Джолофу и Салуму . Но после встречи с Амаду Бамбой Мбакке в Мбаке Бари Фолл отказался от бизнеса, чтобы стать учеником Бамбы.
Во второй версии, которая более распространена в Сенегале, Ибрагима Фолл в 1882 году отправился на поиски к Амаду Бамба Мбакке. Ученые утверждают, что Ибрагима Фолл знал, что его судьба диктует ему искать его. Не имея никаких знаний о нем, Ибрагима Фолл отправился на поиски лучших мусульманских учителей. Ибрагима Фолл испытал Сериня Массамба Силла, а затем Сериня Адама Гуэйе. Адама Гуэйе провел Ибрагиму Фолла мистическими путями к Амаду Бамба Мбакке в 1883 году. [2]
Встреча Ибрагимы Фаля и Амаду Бамбы Мбакке определила начало мюридизма. [2] Савишинский утверждает, что «Фал (Ибра Фаал) выразил свое почтение Ахмаду Бамбе в стиле коронованного раба, раздевшись и упав вперед на землю». [1] Серинь Бассиру (1995) передает знаменитую речь, которой обменялись Ибрагима Фолл и Ахмаду Бамба. :
Ибрагима Фолл: «Если бы я нашел только твое надгробие, знай, что сила моего намерения удовлетворила бы мою цель»
Шейх Ахмаду Бамба: «Если бы я нашел только звезды и небо, на которые смотрел Мухаммед , я уверен, что смог бы достичь своей цели с моей сильной любовью к пророку [...] Знай, что в этой жизни я не буду ни защищать тебя от солнца, ни обеспечивать тебя материальными благами. Я принимаю тебя, если ты будешь следовать рекомендациям Бога». [3]
Таким образом, контракт между Фоллом и Амаду Бамбой Мбакке начался. Ибрагима Фолл стал его 40-м учеником. С этого момента Фолл следовал «приказам» Ндигеля Шейха до самой смерти Фолла.
В этом контракте под названием «Diebelou» Савишинский утверждает, что Ибрагима Фолл проявил абсолютную, рабскую преданность своему хозяину. [1] Его «pastef» (мужество и преданность) служили примером для всех мюридов. Фактически, Фолл начал «выращивать еду, рубить дрова, приносить воду и строить убежища и мечети» (стр. 213). Аналогичным образом, Серинь Мусса Ка говорит нам, что Фолл быстро изменил отношения между учеником и его наставником. Ибрагима Фолл установил пять правил почтения к шейху:
За соблюдением этих правил следил сам Ибрагима Фолл. [4]
Внешне Ибрагима Фолл имел спутанные локоны, называемые «Ндигн» на языке волоф. Он был очень высоким, около 6"6 дюймов, черным, сильным. Он показал мюридам, КАК СЛЕДОВАТЬ ШЕЙХУ АХМАДУ БАМБЕ. Он был очень уважаемым и, по словам схоластов, он оказывал уважение любому.
В 1890 году шейх Амаду Бамба назначил Фолла третьим ответственным в Братстве Мюридов. Фолл должен был контролировать все ручные работы. С изгнанием Амаду Бамбы Мбакке жизнь Фолла изменилась. Он переехал в Сен-Луи, Сенегал , чтобы защитить невиновность своего шейха. Во время переговоров Фолла с французами Поль Марти признал, что Фолл скрывает в себе большой интеллект. [2] Другой ученый ссылается на многочисленные арабские стихотворения Ибрагима Фолла, чтобы доказать интеллектуализм Фолла. Фолл также написал арабскую книгу, Jazbul Mouride .
21 сентября 1895 года французы сослали Амаду Бамбу в Габон . [6] Амаду Бамба приказал Ибрагиме Фалю работать на шерифа Хасана. Он делал это до 1901 года, когда умер шериф Хасан. В этот период (1895–1901 гг.) Фалл продолжал посылать деньги (на языке волоф «Адия») шейху до его возвращения в 1902 году. 11 ноября 1902 года Амаду Бамба Мбакке вернулся в Сенегал и присвоил Ибрагиме Фалю степень шейха.
В июне 1912 года французы содержали Аамаду Бамбу под домашним арестом в Нджареме, Диурбель . [7] В результате шейх Ибрагима Фолл последовал за ним в Диурбель . В Диурбеле Фолл создал известный район, Кеур Шейх. В Кеур Шейхе движение Байе Фолл очень быстро консолидировалось и расширилось. Многие тайеддо стали его учениками. В 1925 году французы запретили строительство мечети Туба. Шейх Ибрагима Фолл огородил территорию мечети бревнами, которые Фолл привез из Нджарема в Тубу .
В 1927 году, после смерти Амаду Бамбы Мбакке, шейх Ибрагима Фалл одним из первых выразил почтение сыну шейха Серинь Мустафе Мбаке. Шейх Ибрагима Фаль участвовал в сложном строительстве железных дорог между Диурбелем и Тубой . Шейх Ибрагима Фолл умер 9 июня 1930 года после того, как помог преемнику Амаду Бамбы. Он лежит в Тубе. [8]
Шейх Ибрагима Фолл, очевидно, помог шейху Амаду Бамбе Мбакке расширить муридизм, особенно с основанием Фоллом движения Байе Фолл. За этот вклад Серинь Фаллу (2-й халиф после Амаду Бамбы) назвал его «Падением лампы» (светом мюридизма). [9] Кроме того, Ибрагима Фалл получил титул «Бабул Моуридина», что означает «Врата мюридизма».
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )