stringtranslate.com

Шейх уль-Ислам

Шейх уль-Ислам на разных языках

Шейх аль-Ислам ( арабский : شيخ الإسلام , латинизированный :  Шайх аль-Ислам ; персидский : شِیخُ‌الاسلام , Шейх-ол-Ислам ; урду شِیخُ‌الاسلام , Шейх -уль-Ислам ; Османский турецкий : شیخ‌ الاسلام , турецкий : Şeyhülislam [1] ) использовался в классическую эпоху как почетный титул выдающихся ученых исламских наук. [2] : 399  [3] Впервые он появился в Хорасане в конце 4-го исламского века. [2] : 399  В центральных и западных землях ислама это был неофициальный титул, который давали юристам, чьи фетвы были особенно влиятельными, в то время как на востоке он стал присваиваться правителями улемам , которые играли различные официальные роли, но, как правило, не были муфтиями . Иногда, как в случае с Ибн Таймией , использование титула было предметом споров. В Османской империи , начиная с с начала современной эпохи титул стал обозначать главного муфтия, который контролировал иерархию назначенных государством улемов. Османский шейх аль-ислам (французское написание: cheikh-ul-islam [примечание 1] ) выполнял ряд функций , включая консультирование султана по религиозным вопросам, легитимацию государственной политики и назначение судей. [2] : 400  [5]

С упразднением халифата в 1924 году официальная османская должность шейха уль-ислама, уже находившаяся в упадке, была ликвидирована. [6] В наше время роль главного муфтия исполняют великие муфтии , назначаемые или избираемые различными способами. [3]

Классическое использование

Как и другие почетные титулы, начинающиеся со слова шейх , термин шейх аль-ислам в классическую эпоху был зарезервирован для улемов и мистиков. Впервые он появился в Хорасане в 4 веке по хиджре (10 век н. э.). [2] : 399  В крупных городах Хорасана он, по-видимому, имел более конкретные коннотации, поскольку только один человек носил титул в любое время и в любом месте. Обладатели титула в Хорасане были среди самых влиятельных улемов, но нет никаких доказательств того, что они выносили фетвы . [ необходима цитата ]

При ильханах , Делийском султанате и Тимуридах этот титул часто давался правителем высокопоставленным улемам, которые выполняли различные функции, но, как правило, не были муфтиями. [2] : 400 

В Кашмирском султанате это было реализовано во время правления султана Сикандара . Он учредил офис шейха-ль-ислама под влиянием Сайида Мухаммада Хамадана , который прибыл в Кашмир в 1393 году нашей эры. [7]

В Сирии и Египте он давался влиятельным юристам и имел скорее почетную, чем официальную роль. К 700 году хиджры/1300 году н. э. в центральных и западных землях ислама этот термин стал ассоциироваться с вынесением фетв.

Ибн Таймийе этот титул дали его сторонники, но его противники оспаривали это использование. [2] : 400  Например, ученый - ханафит 'Аля' ад-Дин аль-Бухари издал фетву, в которой говорилось, что любой, кто называет Ибн Таймийю «Шейх уль-ислам», совершает неверие ( куфр ). [8] [9] Однако ученый -шафиит Ибн Хаджар аль-Аскалани защищал титул Шейх уль-ислам для Ибн Таймии, говоря своими словами: «Его статус имама, шейха, Такиюддина ибн Таймии, ярче солнца. И его титул Шейх уль-ислам мы до сих пор часто слышим из святых устных преданий и будем продолжать существовать завтра...», [10] [11] что было записано его учеником аль-Сахави . [11] Ханбалитский мазхабный ученый и последователь Ибн Таймии, Ибн Кайим аль - Джаузия (ему самому его современник также дал титул Шейх аль-Ислам) защищал использование этого титула для него. Ибн Таймия и Ибн Кайим известны тем, что противоречили взглядам большинства ученых всех четырех школ мысли (ханафитов, шафиитов, маликитов и ханбалитов) своего времени в Дамаске и более поздних периодов. [12] [13]

Существуют разногласия относительно того, был ли этот титул почетным или представлял местного муфтия в сельджукской и ранней османской Анатолии. [2] : 400 

В Османской империи

Шейх уль-ислам Мехмет Джемаледдин Эфенди во время правления османского султана и халифа Абдул Хамида II

В Османской империи , которая контролировала большую часть суннитского исламского мира с 14 по 20 века, Великому муфтию был присвоен титул Шейх уль-ислам ( Османский турецкий : Şeyḫülislām ). У Османов была строгая иерархия улемов , причем Шейх уль-ислам занимал высший ранг. Шейх уль-ислам выбирался королевским указом среди кадиев важных городов. Шейх уль-ислам имел право утверждать новых султанов . Однако после утверждения султана султан сохранял более высокий авторитет, чем Шейх уль-ислам. Шейх уль-ислам издавал фетвы , которые были письменными толкованиями Корана, имевшими власть над общиной. Шейх уль-ислам представлял Священный Закон Шариата , и в 16 веке его значение возросло, что привело к усилению власти. [ необходима ссылка ]

Офис шейхуль-ислама был упразднен в 1924 году, в то же время, что и Османский халифат . После того, как в 1920 году было создано Национальное собрание Турции , офис шейхуль-ислама был помещен в Министерство шариата ва вакуфов. В 1924 году офис шейхуль-ислама был упразднен вместе с халифатом . Офис был заменен Президентством по делам религий . [14] Как преемник офиса шейхуль-ислама, Президентство по делам религий является наиболее авторитетным органом в Турции в отношении суннитского ислама . [14]

Почетные получатели

Изображение на обложке книги, напечатанной в 1906 году в Каире , с надписью: Том II « Табакат аш-Шафийя аль-Кубра» шейха аль-Ислама Тадж ад-Дина аль-Субки.

Почетный титул «Шейх уль-Ислам» был присвоен следующим исламским ученым:

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Хогарт, Д. Г. (январь 1906 г.). « Обзорная работа: Corps de Droit Ottoman Джорджа Янга». The English Historical Review . 21 (81). Oxford University Press : 186–189. doi : 10.1093/ehr/XXI.LXXXI.186. JSTOR  549456.- ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 189: « Например, «Шейх-уль-Ислам» следует писать как «Шейклы уль-Ислам» и т. д. Эта ошибка распространена, но тем не менее является ошибкой». - Обзор Corps de Droit Ottoman
  2. ^ abcdefghi JH Kramers-[RW Bulliet] и RC Repp (1997). «Скайх аль-Ислам». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IX: Сан – Сзе . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-10422-8.
  3. ^ ab Герхард Бёверинг, Патрисия Кроун, Махан Мирза, Принстонская энциклопедия исламской политической мысли, стр. 509-510. ISBN 0691134847 
  4. ^ Штраус, Иоганн (2010). «Конституция для многоязычной империи: переводы Kanun-ı Esasi и других официальных текстов на языки меньшинств». В Herzog, Christoph; Malek Sharif (ред.). Первый османский эксперимент в демократии . Вюрцбург . С. 21–51.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )(информационная страница о книге в Университете Мартина Лютера ) - Цитата: стр. 40 (PDF стр. 42)
  5. ^ Джеймс Броучек (2013). «Муфтий/Великий муфтий». В Герхарде Бёверинге ; Патрисии Кроун (ред.). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Издательство Принстонского университета.
  6. ^ Брокетт, Адриан Алан, Исследования двух передач Корана.
  7. ^ Хасан, Мохиббул (2005). Кашмир под властью султанов. Дели: Аакар Букс. ISBN 81-87879-49-1. OCLC  71835146.
  8. ^ Правильная исламская доктрина/Исламская доктрина Ибн Хафифа
  9. ^ Биографии элитных жизней ученых, имамов и мастеров хадисов Джибриля Фуада Хаддада
  10. ^ Приманки, Амми Нур. «Гелар Шейхуль Ислам для Ибну Таймия». Консультации по шариату . Деван Пембина Konsultasisyariah.com . Проверено 16 ноября 2021 г.
  11. ^ Аб Сахави, Шамс аль-Дин (1999). "Настоящая история в фильме "Старый мир" в Париже". аль-мактабат аль-шаамилат аль-хадита . Проверено 16 ноября 2021 г.
  12. ^ Хольцман, Ливнат (январь 2009 г.). «Ибн Кайим аль-Джавзия». Очерки арабской литературной биографии : 211.
  13. ^ Бори, Катерина; Хольцман, Ливнат (январь 2010 г.). «Ученый в тени». Oriente Moderno : 19.
  14. ^ ab Создание и краткая история, Президентство по делам религий
  15. ^ Джибрил Фуад Хаддад (2015). Биографии элитных жизней ученых, имамов и мастеров хадисов. Зульфикар Аюб. С. 141.
  16. ^ Лукас, Скотт С. (2004). Конструктивная критика, литература хадисов и выражение суннитского ислама. Наследие поколения Ибн Саада, Ибн Маина и Ибн Ханбала . Brill . стр. 368. ISBN 9789004133198.
  17. ^ Изз ад-Дин ибн 'Абд ас-Салам (1999). Вера людей истины . Перевод Джибриля Фуада Хаддада . Фонд Ас-Сунна Америки . стр. 57. ISBN 9781930409026.
  18. ^ Энциклопедия Сахих аль-Бухари Абу-Абдуллы Мухаммада-Бин-Исмаила Аль-Бухари.
  19. ^ администратор (05.07.2019). «Абу Исхак аль-Ширази: Не нужно обсуждать надежность таких имамов, как Абу Ханифа-Даруль Тахкик» . Проверено 5 ноября 2023 г.
  20. ^ Язаки, Саэко (2012). Исламский мистицизм и Абу Талиб Аль-Макки: роль сердца . Routledge. стр. 122. ISBN 978-0415671101.
  21. ^ Камаль ад-Дин ибн Аби Шариф (2017). Мухаммад аль-Азази (ред.). الفرائد في شرح العقائد وهو اشية ابن أبي على شرح العقائد لتفتازاني (в арабский). Бейрут , Ливан : Дар аль-Котоб аль-Ильмийя. п. 19. ISBN 9782745189509.
  22. ^ Халид аль-Багдади (2021). Он сказал, что хочет, чтобы это произошло عقائد النسفية (на арабском языке). Бейрут , Ливан : Дар аль-Котоб аль-Ильмийя. п. 4. ISBN 9782745190345.
  23. ^ М. М. Шариф, История мусульманской философии, 1.242. ISBN 9694073405 
  24. ^ Ислам и другие религии: пути к диалогу Ирфана Омара
  25. ^ «Ибн аль-Джаузи о суфизме». На Истигате . 4 сентября 2006 г. Проверено 5 ноября 2023 г.
  26. ^ Мона Сиддики (2012). Хороший мусульманин: размышления о классическом исламском праве и теологии. Cambridge University Press . стр. 13. ISBN 9780521518642. «Хидая» — классическая книга по исламскому праву, написанная шейхом аль-Исламом Бурхан ад-Дином Али ибн Абу Бакром аль-Маргинани (ум. 1197).
  27. ^ Джексон, Шерман (1996). Исламское право и государство: конституционная юриспруденция Шихаба ад-Дина аль-Карафи (Исследования исламского права и общества) . Brill. стр. 10. ISBN 9004104585.
  28. ^ Имена и атрибуты Аллаха (исламские доктрины и убеждения) имама аль-Байхаки (автор), Джибриль Фуад Хаддад (переводчик)
  29. ^ مغلوث, سامي بن عبد الله (31 декабря 2018 г.). أطلس أعلام المحدثين (Атлас исследователей хадисов) . аль-Убайкан ли-н-Нашр. п. 314. ИСБН 9786035091886.
  30. ^ Исламская культура - Том 45 - Страница 195
  31. ^ Правильная исламская доктрина/Исламская доктрина - Страница 11.
  32. ^ Ибн Таймия, Ахмад ибн Абд аль-Халим ; Аль-Ани, Салман Хасан; Ахмад Тел, Шадиа (2009). Китаб аль-Иман Книга веры. Исламский книжный фонд. п. 3. Цитирование аль-укуд аль-дуррия мин манакиб шейха аль-Ислама ибн Таймийи. ISBN 9789675062292. Получено 16 ноября 2021 г. .
  33. ↑ Мохаммад Хассан Халил, Ислам и судьба других: вопрос спасения, Oxford University Press, 3 мая 2012 г., стр. 89. ISBN 0199796661 
  34. ^ Аюб, Зульфикар (2 мая 2015 г.). БИОГРАФИИ ВЫДАЮЩИХСЯ УЧЕНЫХ, ИМАМОВ И МАСТЕРА ХАДИСА Биографии имамов и ученых . Издательство Зульфикар Аюб. С. 291.
  35. ^ Центр документации Ближнего Востока (MEDOC) в Чикагском университете (2002). "knowledge.uchicago.edu". Обзор исследований мамлюков, т. VI (2002) . 6 : 118. doi :10.6082/M1XP7300.
  36. ↑ Биографии выдающихся учёных, имамов и мастеров хадисов Джибриля Фуада Хаддада.
  37. ^ Аль-Байхаки (1999). Имена и атрибуты Аллаха . Том 4 «Исламских доктрин и верований». Перевод Джибриля Фуада Хаддада . Исламский Верховный Совет Америки . стр. 113. ISBN 9781930409033.
  38. ^ Тасаввуф аль-Субки
  39. ^ Гибб, ХАР ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, Ч. , ред. (1960). Энциклопедия ислама, второе издание. Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 791. OCLC  495469456.
  40. ^ «Биография имама аль-Камаля ибн аль-Хумама». Дар аль-Ифта аль-Мисрия .
  41. ^ БИОГРАФИИ ЖИЗНИ ВЫДАЮЩИХСЯ УЧЕНЫХ, ИМАМОВ И МАСТЕРА ХАДИСА Биографии имамов и ученых страница 281
  42. ^ Ибн аль-Имад аль-Ханбали (2012). Автор: القادر عطا (ред.). شذرات الذهب في أخبار من ذهب [ Частицы золота в летописях об умерших ] (на арабском языке). Том. 8. Бейрут , Ливан : Дар аль-Котоб аль-Ильмийя. п. 62.
  43. ^ Беарман, Пи Джей ; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель Э. и Генрихс В.П. , ред. (2002). Энциклопедия ислама, второе издание. Том XI: W – Z. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 406. ИСБН 978-90-04-12756-2.
  44. ^ Сафина Сафинат ан-Наджа - Корабль спасения
  45. ^ Тимбукту и Империя Сонгай, Джон О. Ханвик
  46. ^ Архетипический суннитский ученый: право, теология и мистицизм в синтезе Аль-Баджури Аарона Спевака
  47. ^ Герсетти, Антонелла (18 октября 2016 г.). Аль-Суюти, полимат мамлюкского периода. Труды тематического дня первой конференции Школы мамлюкских исследований (Университет Ка' Фоскари, Венеция, 23 июня 2014 г.) . Brill . стр. 259. ISBN 9789004334526.
  48. ^ Сайид Рами Аль Рифаи (3 июля 2015 г.). Исламский журнал От исламской цивилизации к сердцу ислама, Ихсан, Совершенство человека . Сунна Муакада. стр. 37.
  49. ^ Оливер Лиман , ред. (2015). Биографическая энциклопедия исламской философии. Bloomsbury Publishing . стр. 198. ISBN 9781472569455ИБН КЕМАЛЬ (873–940/1468–1534) Знаменитый шейх уль-ислам Османской империи и один из самых плодовитых писателей интеллектуальной истории Османской империи, Шамс ад-Дин Ахмад ибн Сулейман ибн Камаль-паша, более известный как Ибн Кемаль
  50. ^ ИсламКотоб (январь 1995 г.). «Избранная гвардия из знамен веков - المختار المصون من أعلام القرون)». п. 72.
  51. ^ Оливер Лиман , ред. (2015). Биографическая энциклопедия исламской философии. Bloomsbury Publishing . стр. 78. ISBN 9781472569455.
  52. ^ Пророки в Барзахе/Хадисы Исры и Мираджа/Огромные заслуги Аш-Шама/Видение Аллаха Аль-Сайида Мухаммада ибн Алави
  53. ^ ИсламКотоб. «Мягкость лета и урожай фруктов из биографий знатных людей первого сословия одиннадцатого века» رن الحادي عشر 2)». п. 78.
  54. ^ Мухаммад Хишам Каббани (2004). Накшбандийская суфийская традиция, руководство по ежедневным практикам и поклонениям. Исламский Верховный Совет Америки . стр. 187. ISBN 9781930409224.
  55. ^ Меткалф, Барбара Д. "Хусейн Ахмад Мадани, Маулана" . Oxford Islamic Studies Online . Получено 24.04.2022 .[ мертвая ссылка ‍ ]
  56. ^ Syeda, Lubna Shireen (2014-08-10). «Исследование jamiat-ulama-i-hind с особым упором на maulana hussain ahmad madani в освободительном движении (1919-1947 гг. н. э.)». Университет Амбедкара .
  57. ^ Льюис 1986, стр. 915.

Примечания

  1. ^ На языках этнических меньшинств : [4]

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
NYT 1915 «Комитет обороны закупает товары»