Воительница ( древнескандинавское : skjaldmær [ˈskjɑldˌmæːr] ) — женщина- воин из скандинавского фольклора и мифологии .
Термин древнескандинавский : skjaldmær чаще всего появляется в fornaldarsögur, например, в Hervarar saga ok Heiðreks . Однако женщины-воины также упоминаются в латинском произведении Gesta Danorum . [1] И fornaldarsögur, и Gesta Danorum были написаны после эпохи викингов и считаются вымышленными. Более ранние сообщения о сражающихся женщинах встречаются в некоторых римских источниках поздней античности . [2] Их часто связывают с мифическими валькириями , которые, возможно, послужили прототипом дев-щитоносцев. [3] Они также могли быть вдохновлены рассказами об амазонках.
Термин Shield-maiden является калькой древнескандинавского : skjaldmær . Поскольку в древнескандинавском нет слова, которое напрямую переводится как воин, но drengr, rekkr и seggr могут относиться к мужчине-воину, а bragnar может означать воинов, проблематично утверждать, что этот термин означал женщину-воина для носителей древнескандинавского языка. Джудит Йеш исследовала это слово, пытаясь найти его происхождение. Хотя она обнаружила, что оно использовалось для описания амазонок, а также женщин-воительниц в сагах, как правило, с Востока, она не нашла убедительных доказательств того, что оно относится к эпохе викингов, и предполагает, что оно могло войти в древнескандинавский язык в 13 веке. Кроме того, этот термин встречается в названии корабля и в прозвище поэта.
В современном английском языке это может относиться к женщине-воительнице в целом, но также используется для обозначения конкретного типа персонажа, появляющегося в fornaldarsögur. Иногда его используют для обозначения гипотетических женщин-воительниц в эпоху викингов, что сбивает с толку. Йеш выступает против такого использования в академических работах, чтобы избежать путаницы между текстовыми и буквальными щитоносцами. Термин также используется в современном английском как синоним валькирии. Действительно, Брюнхильда, валькирия, описывает себя как щитоносицу в саге Vǫlsunga. Однако текст был составлен в 13 веке, а не в эпоху викингов. В эпоху викингов валькирии подавали напитки в Вахалле и выбирали мертвых в битве, но не были воинами в том же смысле, что и щитоносицы в сагах. [4]
Примеры девиц-воительниц, упомянутых по имени в скандинавских сагах, включают Брюнхильд в саге о Вёльсунгах , Хервор в саге о Хервараре ок Хейдрекс , Брюнхильд из саги о Бозе ок Херраудс и шведскую принцессу Торнбьёрг в саге о Хрольфе Гаутрекссонар . Принцесса Хед, Висна, Лагерта и Веборг — женщины-воительницы, названные в Gesta Danorum .
В саге о Херварар появляются две воительницы . Известно, что первая из этих Херворс в раннем детстве взяла на себя типично мужские роли и часто нападала на путников в лесу, переодевшись мужчиной. Позже в своей жизни она забрала проклятый меч Тюрфинг с места захоронения своего отца и стала мореплавательницей. В конце концов она осела и вышла замуж. Ее внучку также звали Хервор, и она командовала войсками против нападающих гуннов . Хотя в саге упоминается ее храбрость, она была смертельно ранена вражескими войсками и погибла на поле боя. [5]
Саксон Грамматик [6] сообщал, что женщины сражались на стороне датчан в битве при Бравеллире в 750 году:
Из города Сле, под предводительством капитанов Хеты (Хейда) и Висны, с Хаконом Скул-Чеком вышел Тумми Парусник. Этим капитанам, имевшим тела женщин, природа даровала души мужчин. Вебиорг также был вдохновлен тем же духом, и его сопровождали Бо (Буи) Брамасон и Брат Джут, жаждавшие войны.
Ученые Джудит Йеш и Дженни Йохенс предполагают, что зачастую мрачная судьба воительниц или их внезапное возвращение к типично женским ролям является свидетельством их роли как персонажей как мужского, так и женского фэнтези, а также символом опасности отказа от гендерных ролей. [5]
,_G._Bussiere,_1897.jpg/1280px-Brunhild_(Postkarte),_G._Bussiere,_1897.jpg)
Брюнхильда из саги о Вёльсунгах , вместе со своей соперницей в любви, Гудрун Гьюкадоттир , является примером того, как воительница сравнивается с более традиционной аристократической женщиной в сагах. Брюнхильда в основном озабочена честью, как и мужчина-воин. Когда она в итоге выходит замуж за брата Гудрун Гуннара вместо Сигурда , человека, за которого она собиралась выйти замуж, Брюнхильда произносит стих, сравнивающий храбрость двух мужчин: [7]
Сигурд сразился с драконом
, И это потом Не забудется
никем,
Пока живы люди.
Но твой брат
Не осмелился Ни
въехать в огонь
, Ни перепрыгнуть через него.
Брюнхильда вышла замуж за Гуннара, а не за Сигурда из-за обмана и хитрости, включая зелье забвения, данное Сигурду, чтобы он забыл о своих предыдущих отношениях с ней. [8] Брюнхильда расстроена не только из-за потери Сигурда, но и из-за нечестности, связанной с этим. Подобно своим коллегам-мужчинам, воительница предпочитает действовать прямолинейно, без обмана, который считается стереотипно женским в большей части средневековой литературы. Она осуществляет свою месть напрямую, что приводит к смерти ее самой, Сигурда и сына Сигурда от Гудрун. Убивая ребенка, она демонстрирует понимание вражды и сыновней ответственности; если бы он выжил, мальчик вырос бы, чтобы отомстить семье Брюнхильды.
У Гудрун схожая забота о семейных узах, но поначалу она обычно не действует напрямую. Она больше склонна подстрекать своих родственников-мужчин к действию, чем сама брать в руки оружие. Гудрун не воительница, и Брюнхильда насмехается над ней за это, говоря: «Спрашивай только то, что тебе лучше знать. Это подобает благородным женщинам. И легко быть удовлетворенной, пока все происходит согласно твоим желаниям». [8] Однако в своих более поздних браках она готова убить своих детей, сжечь зал и послать других сыновей, чтобы отомстить за убийство своей дочери, Сванхильды. В мире саг женщины могут быть как благородными, так и беспощадными, как и герои-мужчины. [ требуется цитата ]
Большая часть исследований щитоносиц фокусируется на них как на литературном явлении. Однако литературные щитоносицы уже давно рассматриваются некоторыми как свидетельство исторических женщин-воинов в эпоху викингов. В начале 1900-х годов в Нордре Кьёлене была найдена могила с женским оружием, названная щитоносицей. Однако щитоносицы не изучались подробно, пока текстологи не начали изучать этот вопрос. Престгаард Андерсен, Йеш и Йохенс начали изучать текстовые источники. [9] Нил Прайс утверждает, что они существовали. [10] [11] Некоторые ученые, такие как профессор Джудит Йеш , ссылались на отсутствие доказательств наличия обученных или постоянных женщин-воинов. [12]
Были обнаружены могилы женщин-поселенцев, в которых было обнаружено оружие, но ученые не пришли к единому мнению о том, как их следует интерпретировать. [13] Могилы норвежских иммигрантов в Англии и химический анализ останков указывают на примерно равное распределение мужчин и женщин, что говорит о том, что мужья брали жен, в то время как некоторые женщины находились под захоронением. [14] [15] В специальном выпуске к сериалу « Викинги » Нил Прайс показал, что захоронение в Бирке X века , раскопанное в 1870-х годах и содержащее много оружия и кости двух лошадей, оказалось могилой женщины после анализа костей, проведенного Анной Кьельстрём. [10] В 2017 году анализ ДНК подтвердил, что это была женщина, [16] так называемая женщина-викинг-воин из Бирки .
Римские источники иногда упоминают о женщинах, сражавшихся среди германских народов, с которыми они сталкивались; однако такие сообщения редки, и Герман Райхерт пишет, что сражающиеся женщины, вероятно, были исключительными, необычными случаями, а не нормой. [2]
Существуют исторические свидетельства того, что женщины эпохи викингов принимали участие в войнах. Византийский историк Иоанн Скилица записывает, что женщины сражались в битве, когда Святослав I Киевский напал на византийцев в Болгарии в 971 году. [17] Когда варяги (не путать с византийской варяжской гвардией ) потерпели поражение при осаде Доростолона , победители были ошеломлены, обнаружив вооруженных женщин среди павших воинов. [17]
Когда беременная сводная сестра Лейфа Эриксона Фрейдис Эйриксдоттир была в Винланде , она, как сообщается, взяла меч и, обнажив грудь, отпугнула нападающих скрелингов . [17] Эта битва описана в гренландской саге , в которой Фрейдис прямо не упоминается как воительница. [18]
Женщины-воительницы, вдохновлённые скандинавскими сагами, изображены в многочисленных произведениях исторической и фэнтезийной фантастики, в том числе в таких произведениях, как телесериал 2013 года « Викинги» . В сериале Лагерта (которую играет Кэтрин Уинник ) изображена как величайшая дева-щит в мире. [19] В телесериале «Beforeigners» Альфхильда Энгиннсдоттир (которую играет Криста Косонен ) и Урд (которую играет Агуста Ева Эрлендсдоттир) — девы-щитовницы, которые сражались вместе с Ториром Хундом против Олафа II Норвежского . Позже Альфхильда попала в современную Норвегию через временную дыру и теперь работает инспектором полиции.
Объясняя включение женщины-воина-викинга в качестве главного героя в видеоигру Assassin's Creed Valhalla , исторический консультант игры Тьерри Ноэль сказал: «Археологические источники активно обсуждают этот конкретный вопрос. Но (...) это было частью [скандинавской] концепции мира. Саги и мифы скандинавского общества полны крутых женских персонажей и воительниц. Это было частью их представления о мире, что женщины и мужчины одинаково грозны в бою». [20] Главным героем игры может быть мужчина или женщина (выбор пола в начале игры) по имени Эйвор Варинссон/Варинсдоттир, которая является лидером клана Ворона вместе со своим приемным братом Сигурдом Стирбьорнссоном. Однако канонически персонаж — женщина и известна как Эйвор Варинсдоттир, дева-щит.
Хотя женщины-воины являются неотъемлемой частью фэнтези, их нечасто называют щитоносцами. К некоторым из них относятся Эовин из «Властелина колец » Дж. Р. Р. Толкина [21] и Торгиль из трилогии «Море троллей » Нэнси Фармер .
Гендерно-ролевая инверсия в картине Арбо длится недолго: позже в фильме Эовин занимает ту же позицию, что и воительница Хервёр на картине, лежащая на поле, усыпанном трупами, где ее находит ее брат Эомер. Цвета в картине Арбо — это золотые, красные, желтые и синие цвета, которые встречаются в Рохане в фильме, вплоть до белого цвета коня, который на картине пережил своего всадника.
