stringtranslate.com

Женщины-воительницы в литературе и культуре

Бритомарт выкупает Faire Amoret , Уильям Этти (1833)

Изображение женщин-воительниц в литературе и популярной культуре является предметом изучения в истории, литературоведении, киноведении, истории фольклора и мифологии. Архетипическая фигура женщины-воительницы является примером обычного явления, которое происходит в некоторых культурах, и в то же время является контрстереотипом , противостоящим нормальному толкованию войны, насилия и агрессии как мужского. [1] : 269  Эта бросающая вызов условностям позиция делает женщину-воительницу заметным объектом исследования для дискурсов, касающихся женской власти и гендерных ролей в обществе.

Фольклор и мифология

Средневековые женщины помогали защищать город от нападения

Греческие легенды об амазонках

Амазонки были целым племенем женщин-воительниц в греческой легенде. Самые ранние известные записи об амазонках можно найти в эпической поэме Гомера «Илиада » , в которой Гомер описал их как Amazon antianeirai , термин с несколькими переводами, включая «равные мужчинам». [2] «Амазонка» стала эпонимом для женщин-воительниц и спортсменок как в современном, так и в древнем обществе.

В британской мифологии королева Корделия сражалась с несколькими претендентами на свой трон, лично возглавляя армию в ее сражениях, а также защищая свой дом от своих собственных враждующих членов семьи, пока она в конечном итоге не совершает самоубийство из-за горя. Другим примером в древней британской истории является историческая королева Боудикка , которая возглавила восстание против Римской империи .

В своей книге «О храбрости женщин » греко-римский историк Плутарх описывает, как женщины Аргоса сражались против царя Клеомена и спартанцев под командованием Телесиллы в пятом веке до нашей эры. [3] [4]

скифские женщины

Среди скифов женщины-воины были известны. Археологи обнаружили более 40 могил женщин-воительниц. Римский полководец Помпей победил скифов, сражавшихся за Митридата VI Понтийского, и в своем триумфе выставил женщин-воительниц среди побежденных им вождей. Образ жизни скифов включал равенство полов, и некоторые женщины использовали возможности, которые образ жизни воина предоставлял как мужчинам, так и женщинам. [5] Скифская культура затронула как Грецию, так и Индию, в истории и мифологии которых есть рассказы о женщинах-воительницах.

Индийский фольклор

Счета о женщинах-воительницах были включены в Рамаяну (ок. 500 г. до н. э.) и Махабхарату (ок. 400 г. до н. э.). В индуистской мифологии Читрангада , жена Арджуны , была командующей армией своего отца. Сатьябхама была женой-воином бога Кришны, которая возглавила армию против Наракасуры ; она была лучницей и экспертом в военной тактике. Шикхандини была принцессой, которая научилась «стрельбе из лука, боевым искусствам, военным приемам» и сражалась, чтобы отомстить за прошлые обиды в другой жизни; в конце концов она стала мужчиной (благодаря сверхъестественному вмешательству). Кайкейи была женой царя, которая управляла его колесницей в битве и спасла ему жизнь. [6]

Другие примеры женщин-воительниц в Индии можно увидеть в скульптуре.

Религия

В еврейской Библии описывается несколько женщин , участвовавших в войнах и сражениях, в том числе пророчица Девора , Раав и неназванная « женщина из Тевеца ».

Хинд бинт 'Утба была арабской женщиной конца 6-го и начала 7-го веков, которая обратилась в ислам. Она приняла участие в битве при Ярмуке в 636 году, сражаясь с римлянами и призывая мужчин-солдат присоединиться к ней. [7]

Хавла бинт аль-Азвар была выдающейся мусульманской воительницей VII века, руководившей сражениями на территории современных Сирии, Иордании и Палестины. [8]

Газала Хариджит также была командиром в битве, заставив бежать таких известных генералов, как аль -Хаджадж . Ее мужество было воспето в поэмах.

Жанна д'Арк была воительницей в 15 веке и считалась героиней во Франции за ее роль в Столетней войне . Жанна д'Арк утверждала, что у нее была связь со святыми ее церкви, и что они общались с ней, чтобы сказать ей присоединиться к военным усилиям французов в 1429 году. Ее усилия в битве при Орлеане в мае 1429 года способствовали отступлению англичан из города. [9] Позже она была канонизирована как римско-католическая святая . В современной популярной культуре Жанна д'Арк изображалась много раз, в том числе в Страстях Жанны д'Арк (фильм 1928 года) , немом историческом фильме датского режиссера Карла Т. Х. Дрейера . [10] Фильм изображает реальный суд над Жанной д'Арк, приведший к ее казни.

Май Бхаго была сикхской воительницей 18 века. Она воодушевляла и сплачивала солдат, которые бросили Гуру Гобинда Сингха во время осады Анандпура Сахиба, чтобы снова сражаться. Она вместе с 40 солдатами противостояла армии Моголов и сражалась в битве при Муксаре . Она носила мужскую одежду при жизни и тем самым бросила вызов патриархату и начала дебаты вокруг «роли женщин» среди ученых и философов. Она была удостоена звания телохранителя Гуру Гобинда Сингха во время его изгнания в Нандед, Махараштра . Многие баллады и народные песни прославляют ее храбрость, и ее почитают как икону феминизма.

Народные и волшебные сказки

В одной китайской легенде, записанной Гань Бао , девушка по имени Ли Цзи убивает змею, которая пожрала многих девушек в ее деревне ( Ли Цзи убивает гигантскую змею или Ли Чи убивает змею ). [11] [12] [13] [14] [15] [16]

Повествование о женщине-воине иногда включает в себя мотив переодевания или маскировки под мужчину или мужчину-солдата. Эти истории относятся к циклу La Doncella Guerrera , или Воительницы. [17] Одним из популярных примеров этого является легендарная героиня Хуа Мулан из китайской истории. Самые ранние записи о Мулан относятся ко времени эпохи Северных и Южных династий Китая (4-6 вв. н. э.). [18] В балладе Мулан маскируется под мужчину и занимает место своего отца на войне, чтобы защитить его. С момента своего первого написания оригинальная история была пересказана много раз разными авторами. [19] Хуа Мулан была еще больше популяризирована, особенно в Соединенных Штатах, благодаря художественному фильму Disney 1998 года «Мулан» . [20]

Изображение Мулан в XVIII веке

Во многих случаях переодетая дева поступает на службу к королю и обнаруживает неверность королевы. Королеву наказывают, а король женится на девушке-воительнице. [21] Одним из примеров является A afilhada de São Pedro (« Крестница Святого Петра »), португальская народная сказка, собранная Консильери Педросо . [22] Эти истории классифицируются в индексе Аарне–Томпсона–Утера как ATU 513, «Необычайные товарищи» и подтипы, и ATU 514, «Смена пола». [23]

Другие сказки включают в себя:

Литература, кино и телевидение

Литературные образы женщин-воительниц включают « Гордафарид » (перс. گردآفريد) в древнеперсидской эпической поэме «Шахнаме » , Делхемму в арабской эпической литературе , Мулан , Камиллу в « Энеиде» , Бельфебу и Бритомарт в «Королеве фей » Эдмунда Спенсера , Брадаманту и Марфису в «Неистовом Роланде» , Клоринду и (неохотно) Эрминию в «Освобожденном Иерусалиме» , а также мать Гренделя .

Женщина-воин является частью давней традиции во многих различных культурах, включая китайские и японские фильмы о боевых искусствах, но их охват и привлекательность для западной аудитории, возможно, гораздо более недавние, совпадающие с значительно возросшим числом женщин-героев в американских СМИ с 1990 года. [28] : 136  [29] : 25  Фильмы вывели женщин-воинов на серебряный экран, например, в фильме «Король Артур» (фильм 2004 года) , в котором Кира Найтли играет героиню Гвиневру , первоначально возлюбленную короля Артура. В этой итерации Гвиневра изображается как воин, равный по силе своим коллегам-мужчинам. [30]

Женщины-воины также выросли в последние годы отчасти из-за популярности комиксов и франшиз, вдохновлённых ими, в первую очередь фильмов Marvel Studios и фильмов в рамках расширенной вселенной DC . Такие персонажи, как Чудо-женщина , Капитан Марвел , Оса, Чёрная вдова и, совсем недавно, Джейн Фостер , женская итерация героя Тора, изначально были супергероинями в популярных сериях комиксов DC и Marvel, а также в других. [31]

В феминизме

Женщины-воительницы были взяты в качестве символа феминистского расширения прав и возможностей, подчеркивая женскую активность и способность к власти вместо распространенной модели женской жертвенности. [1] : 269  Профессор Шерри Иннесс в книге «Крутые девчонки: женщины-воительницы и чудо-женщины в популярной культуре» [32] и Фрэнсис Эрли и Кэтлин Кеннеди в книге «Дочери Афины: новые женщины-воительницы телевидения » [33] например, фокусируются на таких фигурах, как Зена из телесериала «Зена: королева воинов» или Баффи Саммерс из «Баффи — истребительница вампиров» . Во введении к своему тексту Эрли и Кеннеди обсуждают то, что они описывают как связь между образом женщин-воительниц и женской силой . [34]

Насилие

Хотя существует различие между позитивной агрессией и насилием, вымышленные изображения женского насилия, такие как «Убить Билла», по-прежнему обладают силой функционировать позитивно, вооружая женщин для реальных жизненных ситуаций, требующих внешней агрессии. [35] : 108, 237  Помимо индивидуального уровня, вымышленные изображения насилия со стороны женщин могут быть политическим инструментом для привлечения внимания к реальным проблемам насилия, таким как продолжающееся насилие в отношении женщин из числа коренного населения. [36] Другие говорят, что жестокая героиня подрывает феминистскую этику против мужского насилия, даже когда она позиционируется как защитница женщин, например, в таких фильмах, как « Леденец» . [1] : 269  Фильм 2020 года «Молодая многообещающая женщина» также исследует идею женщины-воина, выступающей против смертельного сексуального неравенства, используя либо пассивное, либо активное насилие, чтобы восстановить некоторое чувство справедливости в мире, склонном к сочувствию к сексуально агрессивным мужчинам. Часто насилие лишь подразумевается или угрожает и существует в противопоставлении пастельной цветовой палитры фильма и стереотипно женской эстетике.

Смотрите также

Списки
Похожие статьи

Примечания

  1. ^ abc Стрингер, Ребекка (2011). «От жертвы к мстителю: гендер, насилие и месть в «Храбрец» (2007) и «Леденце» (2005)». В Раднер, Хилари; Стрингер, Ребекка (ред.). Феминизм в кино . Routledge. doi : 10.4324/9780203152416. ISBN 978-0-203-15241-6.[ постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ Форман, Аманда. «Женщины-амазонки: есть ли правда за мифом?». Smithsonian Magazine . Архивировано из оригинала 2022-03-31 . Получено 2021-01-31 .
  3. ^ "Плутарх • О храбрости женщин — Разделы I‑XV". penelope.uchicago.edu . Получено 18.11.2014 .
  4. ^ Плант, IM (2004). Женщины-писательницы Древней Греции и Рима: Антология. Издательство Университета Оклахомы. стр. 33. ISBN 9780806136219. Получено 18.11.2014 .
  5. ^ Смит, Патрик Скотт, MA (30 июня 2020 г.). «Скифские женщины». Энциклопедия мировой истории . Архивировано из оригинала 7 октября 2022 г. Получено 7 октября 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  6. ^ Рашми Ваджпаи. «Открытие забытых женщин-воительниц Махабхараты». Архивировано из оригинала 2021-07-11 . Получено 2021-07-11 .
  7. ^ Азми, Ахмед (7 марта 2017 г.). «Арабские женщины на войне: битвы, убийства и лидеры армии». Raseef22. Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 г. Получено 10 марта 2019 г.
  8. ^ "15 важных мусульманских женщин в истории". Islamophobia Today . Архивировано из оригинала 6 октября 2021 г. Получено 10 марта 2019 г.
  9. ^ "Жанна д'Арк | Биография, смерть, достижения и факты". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 2019-01-30 . Получено 2021-03-06 .
  10. ^ "Страсти Жанны д'Арк". The Criterion Collection . Архивировано из оригинала 2021-03-03 . Получено 2021-03-06 .
  11. ^ Гань Бао. В поисках сверхъестественного: письменные записи , переведено на английский язык Кеннетом Дж. ДеВоскиным и Джеймсом Ирвингом Крампом. Stanford University Press, 1996. С. 230-231. ISBN 0-8047-2506-3 
  12. ↑ Ch, Рассел Мэйт (1 сентября 1990 г.). «Эль Куэнто де Ли Цзи». Estudios de Asia y África (на испанском языке). 3 (83): 537–539. JSTOR  40312235. Архивировано из оригинала 24 октября 2021 года . Проверено 25 февраля 2022 г.
  13. ^ Путешествие богини: Чэнь Цзингу побеждает демона-змею . Перевод, редактирование и введение Фань Пен Ли Чена. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. 2017. стр. 31. ISBN 978-14384-6-7078 
  14. ^ Идема, Уилт Л. Личное спасение и сыновняя почтительность: два драгоценных свитка повествований о Гуаньинь и ее приспешниках . Издательство Гавайского университета. 2008. стр. 205. ISBN 978-0-8248-3215-5 
  15. ^ He, Saihanjula (2000). Критические фантазии: структура китайских народных сказок (диссертация). Архивировано из оригинала 2022-03-03 . Получено 2022-02-25 .
  16. ^ Ting, N.-T. (1969). "[Обзор народных сказок Китая, В. Эберхарда]". Журнал американского фольклора . 82 (326): 381–384 [383]. doi :10.2307/539788. ... Китай, пожалуй, единственная страна, которая создала женщину-убийцу дракона, Ли Чи, и притом очень древнюю героиню!
  17. ^ Дельпеш, Франсуа (1984). «Essai d'identification d'un type de conte. Première party. Le sauvage et la fille travesti». Меланж де ла Каса де Веласкес . 20 (1): 285–312. дои : 10.3406/casa.1984.2419 .
  18. ^ "'The Ballad of Mulan': A Rhyming Translation". Общество классических поэтов . 2018-09-23. Архивировано из оригинала 2020-11-29 . Получено 2021-03-06 .
  19. ^ Ква, Шиамин; Идема, Уилт Л. (2010-08-13). Мулан: пять версий классической китайской легенды с сопутствующими текстами. Hackett Publishing Company, Incorporated. ISBN 978-1-60384-871-8.
  20. ^ "Мулан: история китайской легенды, стоящей за фильмом". HistoryExtra . Архивировано из оригинала 2021-02-26 . Получено 2021-03-06 .
  21. ^ Дельпеч, Франсуа (1985). «Essai d'identification d'un type de conte. Deuxième party: Antoine, la princesse muette et l'amour médecin». Меланж де ла Каса де Веласкес . 21 (1): 255–280. дои : 10.3406/casa.1985.2446 .
  22. ^ Педросо, Консильери. Португальские народные сказки . Лондон: Э. Сток. 1882. стр. 53-59.
  23. ^ Томпсон, Стит. Народная сказка . Издательство Калифорнийского университета. 1977. С. 53-55. ISBN 978-0520035379 
  24. ^ Ралстон, Уильям Ралстон Шедден. Русские сказки: отборное собрание московского фольклора . Нью-Йорк: Pollard & Moss. 1887. С. 108.
  25. ↑ Хукер, Джессика (январь 1990 г.). «Курица, которая пела: женщины-мечники в восточноевропейских сказках». Фольклор . 101 (2): 178–184. doi :10.1080/0015587X.1990.9715792.
  26. ^ Джонс, Андреас. Баба Яга: неоднозначная мать и ведьма русской народной сказки . Нью-Йорк: Питер Лэнг. 2010 [2004]. С. 144—145. ISBN 978-0-8204-6769-6 
  27. ^ Бирхорст, Джон (2019). «Мифы и сказки в Латинской Америке». Мир сказок . С. 199–209. doi :10.4324/9781315108407-17. ISBN 9781315108407. S2CID  167043433.
  28. ^ Дон, Хайнекен (2003). Женщины-воительницы телевидения: феминистский культурный анализ женского тела в популярных медиа . Нью-Йорк: Питер Лэнг.
  29. ^ Таскер, Ивонн (1993). Spectacular Bodies: Gender, Genre and the Action Cinema . Нью-Йорк: Routledge.
  30. ^ Габури, Дженнифер. «Женщины-воительницы в моде в Голливуде — но какова правда?». History News Network . Архивировано из оригинала 2021-02-05 . Получено 2021-03-06 .
  31. ^ "Avenging Women | Avengers | Marvel Comic Reading Lists". Marvel Entertainment . Архивировано из оригинала 2021-06-07 . Получено 2021-03-06 .
  32. ^ Крутые девчонки: женщины-воительницы и чудо-женщины в популярной культуре Архивировано 11 мая 2008 г. на Wayback Machine
  33. ^ Дочери Афины: Новые женщины-воительницы телевидения Архивировано 2008-05-16 на Wayback Machine
  34. ^ "Обзор книги". Архивировано из оригинала 2007-06-10 . Получено 2008-05-07 .
  35. ^ Лавин, Мод (2010). Push Comes to Shove: Новые образы агрессивных женщин . Лондон: Массачусетский технологический институт.
  36. ^ Verstraten, Katelyn (22 июня 2013 г.). «For Indigenous Women, Radical Art as a Last Resort» (Для женщин-аборигенов: радикальное искусство как последнее средство). The Tyee . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 г. Получено 1 ноября 2015 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Легендарные женщины-воительницы .
Найдите слово «Воин» в Викисловаре, бесплатном словаре.