Эгида ( / ˈiː dʒ ɪ s / EE -jis ; [1] Древнегреческий : αἰγίς aigís ), как сказано в « Илиаде» , представляет собой устройство , которое носят Афина и Зевс , по-разному интерпретируемое как шкура животного или щит , а иногда и как щит . с изображением головы Горгоны . Может быть связь с божеством по имени Экс, дочерью Гелиоса и кормилицей Зевса или, альтернативно, любовницей Зевса ( Гигин , Астрономика 2. 13). [2]
Современная концепция делать что-то «под чьей-то эгидой » означает делать что-то под защитой могущественного, знающего или доброжелательного источника. Слово « эгида» отождествляется с защитой сильной силы, уходящей корнями в греческую мифологию и принятой римлянами ; Есть параллели в скандинавской мифологии , а также в египетской мифологии , где греческое слово « эгида » применяется в расширении.
Греческое слово αἰγίς aigis имеет множество значений, в том числе: [3]
Первоначальное значение, возможно, было первым, и Ζεὺς Αἰγίοχος Zeus Aigiokhos = «Зевс, который держит эгиду», возможно, первоначально означало «Небо/Небеса, которые держат грозу». Переход к значению «щит» или «козья шкура», возможно, произошел благодаря народной этимологии среди людей, знакомых с накидкой шкуры животного на левую руку в качестве щита. [ нужна цитата ]
Эгида Афины упоминается в нескольких местах «Илиады» . «Оно производило звук, словно от мириадов ревущих драконов ( Илиада , 4.17), и его несла Афина в бою... и среди них шла ясноокая Афина, держащая драгоценную эгиду, нестареющую и бессмертную: сотню кистей из чистого золота висят на нем, каждый из них крепко сплетен, и каждый стоит сто волов». [2]
Вергилий представляет себе циклопов в кузнице Гефеста , которые «усердно полировали эгиду, которую Афина носит в гневных настроениях, — грозное существо с золотой поверхностью, похожей на чешуйчатую змеиную кожу, с переплетенными змеями и самой Горгоной на груди богини — отрубленная голова закатывает глаза», [5] украшенная золотыми кистями и имеющая Горгонейон ( голову Медузы ) в центральной части. Некоторые из аттических художников-вазописцев сохранили архаическую традицию, согласно которой кисточки в их изображениях эгиды изначально были змеями . Когда олимпийские божества обогнали старших божеств Греции и она родилась от Метиды (внутри Зевса , проглотившего богиню) и «возродилась» через голову Зевса полностью одетой, Афина уже носила свои типичные одежды.
Когда олимпиец трясет эгиду, гора Ида окутывается тучами, гремит гром и людей охватывает страх. [6] [ тон ] «Зевс, несущий эгиду», как он изображен в « Илиаде », иногда предоставляет устрашающую эгиду Афине . В « Илиаде» , когда Зевс посылает Аполлона оживить раненого Гектора , Аполлон, держа в руках эгиду, атакует ахейцев, отталкивая их обратно к своим кораблям, стоящим на берегу. Согласно книге Эдит Гамильтон «Мифология: вневременные рассказы о богах и героях» , [7] Эгида — это нагрудник Зевса , который был « ужасным на вид». Однако в классической скульптуре Зевс обычно изображается с молнией или молнией, не имея ни щита, ни нагрудника.
В некоторых версиях Зевс наблюдал, как дочь Афины и Тритона, Паллада , состязалась в дружеской имитационной битве с использованием копий. Не желая, чтобы его дочь проиграла, Зевс взмахнул эгидой, чтобы отвлечь Палладу, которую Афина случайно пронзила. Зевс извинился перед Афиной, дав ей эгиду; Затем Афина назвала себя Афиной Палладой в честь своего покойного друга.
Классическая Греция интерпретировала гомеровскую эгиду обычно как своего рода прикрытие, которое несет Афина. Еврипид ( Ион , 995) предположил , что эгида, которую несла Афина, была кожей убитой Горгоны , [8] однако обычное понимание [9] состоит в том, что к эгиде была добавлена Горгонейон , жертва по обету от благодарного Персей .
В аналогичной интерпретации Экс, дочь Гелиоса , представленная в виде огромной огнедышащей хтонической змеи, похожей на Химеру , была убита и содрана с кожи Афиной , которая впоследствии носила ее кожу, эгиду, как кирасу ( Diodorus Siculus III. 70), [6] или как хламида . Чаша Дуриса показывает, что эгида представляла собой кожу великого змея с четко очерченными чешуйками.
Иоанн Цец говорит [10] , что эгида была шкурой чудовищного великана Паллады , которого Афина одолела и имя которого она привязала к своему собственному.
В поздней интерпретации Гая Юлия Гигина ( «Поэтическая астрономия» , II, 13) говорится, что Зевс использовал шкуру домашней козы , принадлежавшей его кормилице Амальтее ( «aigis » «козья шкура»), которая вскормила его на Крите , в качестве щита. когда он вышел на битву с Титанами . [6]
Эгида появляется в произведениях искусства иногда в виде шкуры животного, накинутой на плечи и руки Афины, иногда с каймой из змей, обычно также с головой Горгоны, горгонейоном . На некоторых керамических изделиях он выглядит как покрывало с кисточками поверх платья Афины. Иногда его изображают на статуях римских императоров, героев и воинов, а также на монетах, камеях и вазах. [6] Пережиток этого появляется на портрете Александра Великого на фреске из Помпеи, датированной первым веком до нашей эры, где на его доспехах изображено изображение головы женщины, напоминающей Горгону.
Геродот думал, что нашел источник эгиды в древней Ливии , которая всегда была для греков отдаленной территорией древней магии. «Одеяние и эгида Афины были заимствованы греками у ливийских женщин, которые одеты точно так же, за исключением того, что их кожаные одежды окаймлены ремнями, а не змеями». [11]
Роберт Грейвс в «Греческих мифах» (1955) утверждает, что эгида в ее ливийском смысле представляла собой шаманский мешочек, содержащий различные ритуальные предметы, на котором было изображено чудовищное змееволосое лицо с клыкообразными зубами и высунутым языком, предназначенное для отпугнуть непосвященных. В этом контексте Грейвс определяет, что эгида явно принадлежит в первую очередь Афине.
Одна из современных интерпретаций заключается в том, что источником эгиды была хеттская сакральная иератическая охотничья сумка ( курсас ), грубая и лохматая козлиная шкура, которая прочно вошла в литературные тексты и иконографию Герберта Гютербока [12] . [13]
