Эдесса ( / ə ˈ d ɛ s ə / ; древнегреческий : Ἔδεσσα , романизированный : Édessa ) был древним городом ( полисом ) в Верхней Месопотамии , в том, что сейчас Урфа или Шанлыурфа , Турция . Он был основан в эллинистический период македонским полководцем и самопровозглашенным царем Селевком I Никатором ( р. 305-281 до н. э. ), основателем империи Селевкидов . Он назвал его в честь древней македонской столицы . Греческое название Ἔδεσσα ( Édessa ) означает «башня в воде». Позже он стал столицей королевства Осроена и продолжил оставаться столицей римской провинции Осроена . В поздней античности он стал видным центром христианского образования и местом расположения катехизической школы Эдессы . Во время крестовых походов он был столицей графства Эдессы .
Город был расположен на берегах реки Дайсан ( др.-греч . Σκίρτος ; лат . Scirtus ; тур . Кара-Коюн ), притока Хабура , и был защищен замком Шанлыурфа , высокой центральной цитаделью.
Древняя Эдесса является предшественником современной Урфы ( тур . Şanlıurfa ; курд . Riha ; араб . الرُّهَا , латиниз . ar-Ruhā ; армян . Ուռհա , латиниз . Urha ), в провинции Шанлыурфа , Турция . Современные названия города, вероятно, происходят от Урхай или Орхай ( классический сирийский : ܐܘܪܗܝ , латиниз. ʾŪrhāy / ʾŌrhāy ), сирийского названия места до повторного основания поселения Селевком I Никатором . После поражения Селевкидов в селевкидско-парфянских войнах Эдесса стала столицей царства Осроена, со смешанной сирийской и эллинистической культурой. Происхождение самого названия Осроена , вероятно, связано с Орхаем. [1] [2]
Римская республика начала оказывать политическое влияние на королевство Осроена и его столицу Эдессу с 69 г. до н. э. Оно стало римской колонией в 212 или 213 г., хотя местные цари Осроены продолжали существовать до 243 или 248 г. В эпоху поздней античности Эдесса была важным городом на римско - персидской границе с Сасанидской империей . Она отразила нападение Шапура I ( р. 240–270 ) во время его третьего вторжения на римскую территорию. В битве при Эдессе 260 г. Шапур победил римского императора Валериана ( р. 253–260 ) и захватил его живым, что стало беспрецедентной катастрофой для римского государства. В позднеантичном Laterculus Veronensis Эдесса названа столицей римской провинции Осроена . Римский солдат и латинский историк Аммиан Марцеллин описал грозные укрепления города и то, как в 359 году он успешно отразил нападение Шапура II ( годы правления 309–379 ). [3]
Город был центром греческой и сирийской теологической и философской мысли, где находилась знаменитая Эдесская школа . Эдесса оставалась в руках римлян до ее захвата персами во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов , события, зафиксированного греческой Пасхальной хроникой как произошедшего в 609 году. Римский контроль был восстановлен победами Ираклия ( правил в 610–641 годах ) в византийско-сасанидской войне в 627 и 628 годах, но город был снова потерян римлянами в 638 году, в пользу Рашидунского халифата во время мусульманского завоевания Леванта . Он не возвращался под контроль римлян, пока Византийская империя временно не вернула город в середине 10-го века после ряда неудачных попыток. [3]
Византийская империя восстановила контроль в 1031 году, хотя она недолго оставалась под их властью и несколько раз переходила из рук в руки до конца столетия. Графство Эдесса, одно из государств крестоносцев , созданных после успеха Первого крестового похода , было сосредоточено в городе, крестоносцы захватили город у сельджуков . Графство просуществовало до осады Эдессы в 1144 году , в которой Имад ад-Дин Зенги , основатель династии Зенгидов , захватил город и, согласно Матфею Эдесскому , убил многих эдесцев. Земли тюркской династии Зенгидов в конечном итоге были поглощены Османской империей в 1517 году после битвы при Чалдыране в 1514 году .
Самое раннее название города было Адма́ (красный) (также писалось как Адме , Адми , Адмум ; на имперском арамейском : אדמא ), записанное в ассирийской клинописи во втором тысячелетии до н. э. [4] На сирийском языке оно записано как ܐܕܡܐ Adme.
Древний город был перестроен как эллинистическое военное поселение Селевком I Никатором в 303 г. до н . э. и назван Эдессой в честь древней столицы Македонии , возможно, из-за обилия воды, как и его македонский тезка. [5] [6] [7] [8] Позднее он был переименован в Каллирою или Антиохию по Каллирою ( древнегреческий : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης ; лат .: Antiochia ad Callirhoem ) во II в. до н. э. (встречается на эдесских монетах, отчеканенных Антиохом IV Эпифаном , годы правления 175–164 до н. э.). [9] [6] [7]
После правления Антиоха IV название города вернулось к греческому Эдесса [6] , а также появляется в армянском языке как Урха или Урха ( Ուռհա ), в арамейском ( сирийском ) как Урхай или Орхай ( классический сирийский : ܐܘܪܗܝ , романизировано: ʾŪrhāy / ʾŌrhāy ), в местном новоарамейском ( Turoyo ) как Урхой , в арабском как ар-Руха ( الرُّهَا ), в курдских языках как Риха , латинизировано как Рохаис и, наконец, принято в турецком языке как Урфа или Шанлыурфа («Славная Урфа»), его нынешнее название. [10] Это изначально арамейское и сирийское название города, возможно, произошло от персидского имени Хосров . [6]
В византийский период в начале VI века он был переименован в Юстинополь . Согласно некоторым еврейским и мусульманским традициям, это местонахождение Ура Халдейского , места рождения Авраама .
Эдесса располагалась на хребте в середине кольца холмов, окруженных плодородной равниной, и поэтому считалась выгодно расположенной. [6] [7] Хребет, в свою очередь, был продолжением горы Масий, части гор Тавра на юге Малой Азии . [6] Город располагался на перекрестке дорог: шоссе с востока на запад от Зевгмы на Евфрате до Тигра и маршрут с севера на юг от Самосаты (современный Самсат ) до Евфрата через Карры (современный Харран) пересекались на хребте, где находилась Эдесса. [6]
Во второй половине второго века до н. э., когда империя Селевкидов распалась во время войн с Парфией (145–129 гг. до н. э.), Эдесса стала столицей династии Абгаридов , которые основали царство Осроена (также известное как Эдесса). Это царство было основано арабами с севера Аравийского полуострова и просуществовало почти четыре столетия (ок. 132 г. до н. э. — 214 г. н. э.) под властью двадцати восьми правителей, которые иногда называли себя «царями» на своих монетах. Эдесса сначала находилась более или менее под протекторатом парфян , затем Тиграна Армянского , Эдесса была столицей Армянской Месопотамии , затем со времен Помпея под властью Римской империи . После захвата и разграбления города Траяном римляне даже оккупировали Эдессу с 116 по 118 год, хотя симпатии города к парфянам привели к тому, что Луций Вер разграбил город позднее, во II веке.
Христианство засвидетельствовано в Эдессе во II веке; гностик Бардайсан был уроженцем города и философом при его дворе. [3] С 212 по 214 год королевство было римской провинцией .
Римский император Каракалла был убит на дороге из Эдессы в Карры (ныне Харран ) одним из своих охранников в 217 году. Эдесса стала одним из пограничных городов провинции Осроена и находилась недалеко от границы Сасанидской империи . Битва при Эдессе произошла между римскими армиями под командованием императора Валериана и сасанидскими войсками под командованием императора Шапура I в 260 году. [6] Римская армия была разбита и полностью захвачена персидскими войсками, включая самого Валериана, событие, которое никогда ранее не случалось.
Литературным языком племен, основавших это царство, был арамейский , из которого развился сирийский . [11] Следы эллинистической культуры вскоре были подавлены в Эдессе, где использовались сирийские легенды на монетах, за исключением царя-клиента Абгара IX (179–214), и наблюдается соответствующее отсутствие греческих публичных надписей. [12]
Согласно « Хронике Эдессы» , сирийской хронике, написанной после 540 года, кафедральный собор Эдессы был основан сразу после окончания гонений Диоклетиана и « Письма Лициния» 313 года , положившего конец всеобщему преследованию христиан в Римской империи. Кафедральный собор был посвящен Святой Мудрости . Известно, что в городе существовало около 23 различных монастырей и церквей, и по крайней мере столько же за пределами города; они привлекали множество паломников. Евсевий Кесарийский даже утверждал в своей «Церковной истории» , что «весь город» был «посвящен имени Христа» в начале 4-го века; на самом деле в городе было по крайней мере несколько языческих жителей в начале 5-го века, а также иудейских. [3]
Евсевий также утверждал, что цитировал Письмо Авгаря Иисусу и Письмо Иисуса Авгарю из государственных архивов Эдессы, основополагающие тексты легенды об Авгаре . [13] [3]
Эгерия , высокопоставленная римская дама и писательница, посетила Эдессу в 384 году по пути в Иерусалим ; она увидела мартириум апостола Фомы и текст Послания Иисуса, начертанный на городских стенах, который, как говорили, защищал город. [3] Она увидела более длинную версию Послания, чем та, с которой она была знакома ранее, и была уверена, что святые слова отразили персидское нападение на город. [13] Согласно Хронике Эдессы , в 394 году мощи Святого Фомы были перенесены в большую церковь Святого Фомы, а в 442 году они были заключены в серебряный ларец. Согласно франкскому агиографу и епископу конца VI века Григорию Турскому , сами мощи были привезены из Индии, в то время как в Эдессе в июле в церкви проводилась ежегодная ярмарка (и облегчение таможенных пошлин) в честь святого (праздник святого Фомы отмечался 3 июля), во время которой, как утверждал Григорий, в неглубоких колодцах появлялась вода и исчезали мухи . Согласно Иисусу Навину Столпнику , в 346 или 347 году за городскими стенами была построена святыня некоторым святым мученикам. [3]
Более сложная версия легенды об Авгаре записана в начале V века в сирийской доктрине Аддаи , предположительно основанной на государственных архивах Эдессы и включающей как псевдоэпиграфическое письмо от Авгара V Тиберию ( правил в 14–37 годах ), так и предполагаемый ответ императора. [13] Этот текст является самым ранним, в котором утверждается, что картина (или икона ) Иисуса была приложена к ответу Авгару и что город Эдесса, как было предсказано, никогда не падет. [13] Согласно этому тексту, эдесцы были ранними принявшими христианство; жители соседнего города Карры ( Харран ), напротив, были язычниками. Согласно Хронике Эдессы , богослов и епископ начала V века Раббула построил церковь, посвященную Святому Стефану, в здании, которое было синагогой . [3] Город стал местом крупных беспорядков в 449 году из-за попытки свергнуть епископа Ибаса . [14]
Когда Нисибис ( Нусайбин ) был передан Сасанидской империи вместе с Арзаненой , Моксоеной , Забдикеной , Рехименой и Кордуеной в 363 году, [15] Ефрем Сирин покинул свой родной город и отправился в Эдессу, где основал знаменитую Эдесскую школу . Эта школа, в основном посещавшаяся христианской молодежью Персии и находившаяся под пристальным наблюдением Раббулы , друга Кирилла Александрийского , из-за своих несторианских тенденций, достигла наивысшего развития при епископе Ибасе , известном благодаря Трехглавому спору , была временно закрыта в 457 году и, наконец, в 489 году по приказу императора Зенона и епископа Кира, когда учителя и ученики Эдесской школы отправились в Нисибис и стали главными писателями Церкви Востока . [16] Миафизитство процветало в Эдессе после арабского завоевания.
При императоре Сасанидов Каваде I ( р. 488–531 ) Сасаниды напали на Эдессу. Согласно Иисусу Навину Столпнику, святилище за стенами, воздвигнутое в 340-х годах, было сожжено его войсками. [3]
Эдесса была перестроена Юстином I ( годы правления 518–527 ) и переименована в Юстинополь в его честь. [17] Греческий историк Прокопий в своих «Персидских войнах » описывает надпись текста Послания Иисуса на городских воротах Эдессы, которая, по его словам, делала оборону неприступной. [13]
В 544 году произошла неудачная осада Сасанидов. В 609 году город был взят Сасанидской империей и отвоеван Ираклием , но в 638 году был потерян мусульманской армией Рашидунского халифата во время мусульманского завоевания Леванта .
Точная дата введения христианства в Эдессе неизвестна. Однако нет сомнений, что еще до 190 г. н. э. христианство активно распространялось в Эдессе и ее окрестностях, и что вскоре после этого королевский дом присоединился к церкви. [18] [ нужен лучший источник ]
Согласно легенде, впервые сообщенной Евсевием в четвертом веке, царь Абгар V был обращен Фаддеем Эдесским ( Аддаем ), [19] [ необходим лучший источник ], который был одним из семидесяти двух учеников , посланных к нему «Иудой, которого также называют Фомой» . [20] Однако различные источники [ которые? ] подтверждают, что Абгаром, принявшим христианскую веру, был Абгар IX . [21] [22] [23] При нем христианство стало официальной религией царства. [24]
Аддаю наследовал Аггай , затем святой Мари , рукоположенный около 200 г. Серапионом Антиохийским . Оттуда до нас дошла во втором веке знаменитая Пешитта , или сирийский перевод Ветхого Завета ; также Диатессарон Татиана , который был составлен около 172 г. и был общеупотребимым до тех пор, пока Раббула , епископ Эдессы (412–435), не запретил его использование. Среди выдающихся учеников Эдесской школы особого упоминания заслуживает Вардайсан (154–222), однокашник Абгара IX, за его роль в создании христианской религиозной поэзии, и чье учение продолжили его сын Гармоний и его ученики. [ требуется ссылка ]
Христианский собор состоялся в Эдессе еще в 197 году. [25] [ необходим лучший источник ] В 201 году город был опустошен большим наводнением, и христианская церковь была разрушена. [26] В 232 году мощи апостола Фомы были привезены из Милапора , Индия , по этому случаю были написаны его сирийские Деяния. Под римским господством многие мученики пострадали в Эдессе: Шарбел и Барсамия при Деции ; святые Гурджа, Шамона, Хабиб и другие при Диоклетиане . Тем временем христианские священники из Эдессы евангелизировали Восточную Месопотамию и Персию и основали первые церкви в Сасанидской империи. Атиллатия, епископ Эдессы, участвовал в Первом Никейском соборе (325). В «Peregrinatio Silviae» (или «Etheriae») [27] дается описание многочисленных святилищ в Эдессе около 388 года.
Будучи митрополией Осроены, Эдесса имела одиннадцать викарных кафедр . [28] Мишель Ле Куэн упоминает тридцать пять епископов Эдессы, но его список неполон. [29]
Восточно -православный епископат, по-видимому, исчез после XI века. Из его якобитских епископов двадцать девять упоминаются Le Quien (II, 1429 sqq.), многие другие в Revue de l'Orient chrétien (VI, 195), некоторые в Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (1899), 261 sqq. Более того, говорят, что несторианские епископы проживали в Эдессе еще в VI веке.
Армянский летописец Себеос , епископ Багратидской Армении , писавший в 660-х годах, дает самые ранние повествовательные описания ислама на любом современном языке. [ необходима ссылка ] Себеос пишет о еврейской делегации, отправившейся в арабский город (возможно, Медину ) после того, как византийцы завоевали Эдессу:
Двенадцать народов [представлявших] все племена евреев собрались в городе Эдесса. Когда они увидели, что иранские войска ушли... Таким образом, Ираклий, император византийцев, отдал приказ осадить его. (625) ... Итак, они ушли, взяв дорогу через пустыню в Тачкастан к сыновьям Измаила. [Евреи] призвали [арабов] на помощь и ознакомили их с отношениями, которые у них были через книги [Ветхого] Завета. Хотя [арабы] были убеждены в своей близкой связи, они не могли добиться согласия от своего множества, поскольку они были разделены друг от друга религией. В тот период один из них, человек из сыновей Измаила по имени Махмет, купец, стал видным. Им была открыта проповедь о Пути Истины, якобы по повелению Бога... он приказал им всем собраться вместе и объединиться в вере... Он сказал: «Бог обещал эту страну Аврааму и его сыну после него навечно. И то, что было обещано, исполнилось в то время, когда [Бог] возлюбил Израиль. Теперь же вы сыновья Авраама, и Бог исполнит обещание, данное Аврааму и его сыну о вас. Только любите Бога Авраама и идите и возьмите страну, которую Бог дал вашему отцу Аврааму. Никто не сможет успешно противостоять вам на войне, потому что Бог с вами.
Мусульманская традиция рассказывает о похожем рассказе, известном как второй обет в аль-Акабе . Рассказ Себеоса предполагает, что Мухаммед на самом деле возглавлял совместное предприятие в Палестине , а не еврейско-арабский союз против мекканских язычников на юге.
Византийская империя часто пыталась вернуть Эдессу, особенно при Романе I Лакапине , который получил от жителей « Образ Эдессы », древний портрет Христа, и торжественно перенес его в Константинополь 16 августа 944 года. Это было последним великим достижением правления Романа. Этот почтенный и знаменитый образ, который, несомненно, находился в Эдессе в 544 году и древняя копия которого находится в Ватиканской библиотеке , был разграблен и привезен на Запад Венецианской республикой в 1207 году после Четвертого крестового похода . Вскоре после этого городом правили Марваниды .
В 1031 году Эдесса была передана византийцам под руководством Георгия Маниака ее арабским наместником. Она была отвоевана арабами, а затем последовательно удерживалась римлянами, армянами, династией Сельджуков (1087), армянином по имени Торос , который получил независимость от турок (1094), и крестоносцами (1098), которые основали там графство Эдесса и удерживали город до 1144 года, когда он был снова захвачен Имад ад-Дином Зенги , и большинство его жителей были якобы убиты вместе с латинским архиепископом. [30] Эти события известны нам в основном через армянского историка Матфея , который родился в Эдессе. В 1144 году в городе проживало 47 000 армян. В 1146 году город был ненадолго отвоеван крестоносцами и потерян через несколько дней. По словам Стивена Рансимана , «все христианское население было изгнано, [и] великий город, который претендовал на звание старейшего христианского содружества в мире, был опустошен и заброшен и так и не восстановился по сей день». [31]
Лидер султаната Айюбидов Саладин приобрел город у Зенгидов в 1182 году. Во время правления Айюбидов население Эдессы составляло около 24 000 человек. [32] Султанат Рум взял Эдессу в июне 1234 года, но где-то в конце 1234 или 1235 года султан Айюбидов Аль-Камиль снова приобрел ее. После того, как Эдесса была отвоевана, Аль-Камиль приказал разрушить ее цитадель. [33] Вскоре после этого монголы заявили о своем присутствии в Эдессе в 1244 году. Позже, Ильханат послал войска в Эдессу в 1260 году, и в этот момент город добровольно подчинился им. Таким образом, население Эдессы было спасено от резни, которую устроили монголы. Эдесса также находилась во владении Мамлюкского султаната и Ак-Коюнлу .
Впоследствии Эдесса находилась под контролем династии Сефевидов , а с 1517 по 1918 год — Османской империи . [34]
При османах в 1518 году население Эдессы оценивалось всего в 5500 человек; вероятно, из-за османо-персидских войн . Однако к 1566 году население возросло до примерно 14000 граждан. В 1890 году население Эдессы составляло 55000 человек, из которых мусульманское население составляло 40835 человек. [34]
Древнейшие из известных датированных сирийских рукописей (411 и 462 гг. н. э.), содержащие греческие отеческие тексты, происходят из Эдессы.
Ниже приведены некоторые известные личности, связанные с Эдессой:
Нет сомнений, что еще до 190 г. н. э. христианство активно распространялось в Эдессе и ее окрестностях и что (вскоре после 201 г. или даже раньше?) королевский дом присоединился к церкви
37°09′с.ш. 38°48′в.д. / 37.150°с.ш. 38.800°в.д. / 37.150; 38.800