Джайлс Антонини , OESA , [ 1 ] обычно называемый Джайлсом Витербо ( латынь : Ægidius Viterbensis , итальянский : Egidio da Viterbo ), был итальянским монахом -августинцем 16-го века , епископом Витербо и кардиналом , теологом -реформатором , оратором , гуманистом . и поэт . Он родился в Витербо и умер в Риме .
Он родился в семье скромных родителей, и его имя неизвестно; его отцом был Лоренцо Антонини из Канепины , недалеко от Витербо, а матерью — Мария дель Теста. [2] [3] Он вступил в Орден Святого Августина в июне 1488 года, когда ему было присвоено имя Джайлс . После курса обучения в монастырях Ордена в Америке , Падуе , Истрии , Флоренции и Риме изучал философию. Позже он стал доктором богословия . В 1506 году стал генеральным викарием своего ордена. После смерти генерал-приора и под патронажем Папы Юлия II он был избран своим преемником на трех последовательных Генеральных капитулах Ордена: в 1507, 1511 и 1515 годах.
Антонини был известным проповедником, председательствовавшим на нескольких папских службах по приказу Папы Александра VI . Он также много путешествовал в связи со своими обязанностями главы Ордена. Это позволило поддерживать связь с ведущими интеллектуальными деятелями того времени, со многими из которых он наладил рабочее сотрудничество. Один друг, Джованни Понтано , посвятил ему произведение под названием «Эгидий» . [4]
Антонини известен в церковной истории смелостью и серьезностью речи, которую он произнес на открытии Пятого Латеранского собора , состоявшегося в 1512 году в Латеранском дворце . [5]
После этой службы своему Ордену Антонини был возведен в сан кардинала Папой Львом X на консистории от 1 июля 1517 года и получил титульную церковь Сан -Бартоломео алл'Изола , которую он немедленно изменил на церковь Сан-Маттео. на Виа Мерулана . Он оставил пост генерального приора в феврале 1519 года. Папа Лев доверил ему несколько кафедр подряд, нанял его в качестве легата на важные миссии, в частности, к Карлу Испанскому , который вскоре стал императором Священной Римской империи Карлом V. В 1523 году папа Лев передал ему титул Латинского Патриарха Константинопольского . [4]
Рвение Антонини к подлинному реформированию условий в католической церкви побудило его подарить Папе Адриану VI Промеморию . [6] Его повсеместно уважали как образованного и добродетельного члена великого папского сената, и многие считали, что ему суждено стать преемником Папы Климента VII .
Когда в 1527 году бунтующие солдаты Карла V разграбили Рим , обширная библиотека Антонини была уничтожена. Следующий год он провел в изгнании в Падуе. В 1530 году он потребовал перевода своей титульной церкви в церковь Сан-Марчелло-аль-Корсо . [4]
Антонини умер в Риме и был похоронен в базилике Сант-Агостино . [4]
Антонини знал Марсилио Фичино по визиту во Флоренцию, и он был знаком с интерпретациями каббалы Пико делла Мирандолы , которые ему предстояло превзойти по глубине своего понимания; его интерес к Талмуду привел его к переписке с Иоганном Рейхлином . [7]
В еврейской истории Антонини связан с грамматистом Элиасом Левитой , который оттачивал свои знания иврита и арамейского языка. Когда военная суматоха вынудила Левиту из Падуи в Рим, его приветствовали во дворце епископа, где он вместе со своей семьей жил и получал поддержку более десяти лет. Именно там началась карьера Левиты как ведущего наставника христианских деятелей в области иврита. Первое издание « Бахура » Левиты (Рим, 1518 г.) посвящено Эгидию. Эгидий познакомил Левиту с классической наукой и греческим языком, что позволило ему использовать греческий язык в своих лексикографических трудах на иврите - долг, который признал Левита, который в 1521 году посвятил кардиналу свой Конкорданс .
Главным мотивом Антонини было проникновение в тайны Каббалы . Эгидий принадлежал к группе христианских каббалистов XVI века , среди которых также выделялись Иоганн Рейхлин и Пико делла Мирандола , которые считали, что еврейский мистицизм , и особенно Зоар , содержит неопровержимое свидетельство истинности христианской религии. В ходе конфликта Рейхлина с мракобесами (1507–1521), в котором речь шла о сохранении еврейских книг, кардинал писал (1516) своему другу: «Пока мы трудимся ради тебя, мы не защищаем тебя, но закон; не Талмуд , а Церковь».
Антонини также нанял другого еврейского ученого, Баруха ди Беневенто , для перевода для него Зогара (мистической Книги Великолепия). Ученый, названный последним, возможно, также был частично ответственен за многочисленные каббалистические переводы и трактаты, вышедшие под именем Эгидия. Кардинал был коллекционером рукописей на иврите, многие из которых до сих пор можно увидеть в Мюнхенской библиотеке и содержат как слабые следы его подписи, так и краткие латинские аннотации.
В Biblioteca Angelica в Риме сохранилась старая еврейская рукопись, подаренная Антонини папой Львом X. Богато иллюминированная рукопись (г-жа Ор 72), созданная в XIV веке, содержит библейские тексты на иврите, грамматические и раввинские труды. [8] В Британском музее хранится копия Макири и Мидраша о малых пророках , написанных для кардинала в Тиволи в 1514 году Йохананом бен Якобом Саркусе. Изучение еврейской литературы привело кардинала к дружескому интересу к самим евреям, который он проявил как в энергичной поддержке Рейхлина в упомянутой выше борьбе, так и в тщетной попытке, которую он предпринял в 1531 году совместно с кардинал Джеронимо де Гинуччи , чтобы предотвратить издание папского указа, разрешающего введение инквизиции против маранов .
Антонини был глубоким знатоком Священного Писания и хорошим знатоком греческого и иврита . Джованни Понтано посвятил ему один из своих Диалоги .
Произведения, обычно приписываемые Антонини, многочисленны. Большинство из них можно найти в рукописной форме в Национальной библиотеке в Париже , но их подлинность еще предстоит установить. Если не считать незначительных работ по ивриту, большинство из них носят каббалистический характер. Едва ли найдется классика еврейского средневекового мистицизма, которую бы он не перевел, не аннотировал и не прокомментировал. Среди этих произведений можно упомянуть Зоар .
Лишь немногие из сочинений Антонини были напечатаны в третьем томе Collectio Novissima Мартена . Когда Папа Климент VII призвал его опубликовать свои работы, историк-августинец, монах Томас де Эррера, OESA, сказал, что он боялся противоречить известным и святым людям своим изложением Священного Писания. Папа ответил, что человеческое уважение не должно его останавливать; вполне допустимо было проповедовать и писать то, что противоречило мнению других, при условии, что не отступишь от истины и от общего предания Церкви. [9]
Основной оригинальной работой Антонини является исторический трактат: Historia viginti sæculorum per totidem psalmos consscripta . Он философско-историческим образом рассматривает историю мира до и после Рождества Христова, представляет ценность для истории своего времени и предлагает определенную аналогию со знаменитыми «Рассуждениями о вселенной» Боссюэ .
Шесть книг важной переписки Антонини (1497–1523) о делах его Ордена, большая часть которых адресована монаху Габриэлю Венецианскому, его преемнику на посту генерального приора, хранятся в Риме в Biblioteca Angelica . Кардинал Йозеф Хергенретер , ведущий церковный историк XIX века, особенно похвалил циркулярное письмо, в котором Антонини объявил (27 февраля 1519 г.) о своей отставке с поста генерального приора монахов-августинцев. [10]
Другими известными работами Антонини являются комментарий к первой книге «Приговоров Петра Ломбарда » , три Eclogae Sacrae , словарь еврейских корней, Libellus de ecclesiae Incremento , Liber Dialogorum и Informatio pro sedis apostolicae auctoritate contra Lutheranam sectam .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Эгидий Витербо». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
