Amesbury Priory был бенедиктинским монастырем в Amesbury в Уилтшире, Англия, принадлежащим ордену Фонтевро . Он был основан в 1177 году, чтобы заменить более раннее Amesbury Abbey , саксонское основание, основанное около 979 года. Англо-нормандский Amesbury Priory был расформирован при роспуске монастырей и прекратил свое существование как монашеский дом в 1539 году. [1]
В то время как более раннее аббатство Эймсбери было исключительно женским монастырем или домом, его преемник, монастырь Эймсбери, следуя особым структурам своего родительского ордена Фонтевро, был как монастырем монахинь, так и соответствующим монастырем мужчин. Оба управлялись локально настоятельницей и в конечном итоге аббатисой Фонтевро в Анжу , части территорий на территории современной Франции, которые тогда управлялись английским королевским домом.
На поверхности от монастыря ничего не осталось, его место было использовано для особняка, который повторно использует название аббатство Эймсбери . [2]
В 1177 году Генрих II решил закрыть саксонское основание королевы Эльфриды, известное как аббатство Эймсбери [3] , бенедиктинский женский монастырь, которому тогда было почти два столетия. Он основал на его месте дом ордена Фонтевро [4] , бенедиктинскую реформу. План Генриха был подтвержден буллой папы Александра III от 15 сентября 1176 года, которая предписывала архиепископу Кентерберийскому и епископам Лондона , Эксетера и Вустера официально лично уведомить монахинь о предполагаемых изменениях и предложить им возможность остаться в новом учреждении. В итоге никто этого не сделал. [5]
Инициатива по переустройству в Эймсбери была официально представлена как часть общего движения по реформированию монастырей в Англии, и в существующем аббатстве была проведена инспекция, которая, как утверждалось, обнаружила ситуацию распущенности и безнравственного поведения. Сообщалось, что у настоятельницы было трое детей. [6] Хотя было сказано, что некоторые из существующих монахинь были готовы исправиться и поэтому получили предложение остаться, на самом деле вся община из примерно 30 монахинь покинула дом, включая последнюю действующую настоятельницу Беатрис, которая была уволена с пенсией. [7]
Джеральд Уэльский (Giraldus Cambrensis), не поклонник Генриха II , рассказывает, что в 1174 году король поклялся совершить паломничество в Иерусалим, но три года спустя он успешно попросил Папу освободить его от этого, при условии, что он вместо этого основат три монастыря. Захват аббатства Эймсбери был, как утверждает Джеральд, недорогим способом основать по крайней мере один. Однако, вопреки этому обвинению, записи показывают, что на самом деле Генрих потратил большие деньги на его основание, [8] хотя пожертвования существующего монастыря были перенесены. Поместье Винтерборн принадлежало монастырю согласно Книге Страшного суда 1086 года и все еще было среди его владений на момент роспуска. [9]
После ликвидации аббатства Генрих II приказал новой группе основателей из Фонтевро, состоявшей из 21 или 24 монахинь, во главе с бывшей настоятельницей. Кроме того, несколько монахинь были также привезены из монастыря Вествуд в Вустершире, также из дома Фонтевро. [10] Церемония 22 мая 1177 года по созданию новой общины вряд ли могла быть более грандиозной, поскольку ее возглавил архиепископ Кентерберийский, которому помогали несколько других епископов, и которая прошла в присутствии короля. [11]
Впоследствии Генрих потратил около 880 фунтов стерлингов на строительство монастыря в течение нескольких лет. [12] Когда работы были завершены, 30 ноября 1186 года состоялась еще одна торжественная церемония в присутствии аббатисы Фонтевро и снова короля. [13]
Этот акт благосклонности Генриха II к ордену Фонтевро не был единичным в ходе его долгого правления (1133–1189). До того, как перестроить фундамент в Эймсбери, Генрих уже основал, примерно между 1133 и 1164 годами, три других дома Фонтевро в Англии: [14] монастырь Вествуд ( Вустершир ), [15] [16] монастырь Итон или Нунитон ( Уорикшир ) [15] [17] и монастырь Гроувбери ( Бедфордшир ), [18] [19] [20] Таким образом, действия Генриха в Эймсбери довели общее количество домов Фонтевро в Англии до четырех, после чего больше не было основано ни одного дома.
Известно, что Плантагенеты были большими благотворителями материнского аббатства в Фонтевро в его ранние годы, и вдова Генриха, Элеонора Аквитанская , поселилась там. В более общем плане, этот монастырь, основанный в 1101 году, [21] стал избранным мавзолеем Анжуйской династии и центром нового монашеского ордена, ордена Фонтевро.
Реформа монастыря Фонтевро имела две заметные отличительные черты. Во-первых, она частично следовала модели, установленной весьма влиятельным и престижным аббатством Клюни , которое к XII веку насчитывало более тысячи монастырей. [22] ) в принятии централизованной формы правления. В то время как большинство бенедиктинских монастырей оставались автономными и были связаны друг с другом лишь слабо, Клюни создал федеративный орден, в котором настоятели вспомогательных домов были заместителями аббата Клюни, главы ордена. Эти вспомогательные дома, следовательно, обычно назывались приориями , а не аббатствами , и управлялись, следовательно, не аббатами , а приорами , или, более технически, послушными приорами . [23] Главой ордена Фонтевро была аббатиса Фонтевро. К моменту смерти основателя ордена Роберта Арбриссельского около 1117 года под ее властью уже находилось 35 приорств, а к концу того же столетия — около 100 во Франции, Испании и Англии. [24]
Вторая характерная черта Фонтевро заключалась в том, что его дома были двойными монастырями , с отдельно размещенными монастырями для мужчин и женщин, под общим настоятелем, настоятельницей. У мужчин был свой настоятель-мужчина, но он подчинялся настоятельнице. Однако местные обстоятельства, по-видимому, изменили эту формулу в некоторых местах. Например, Grovebury Priory , монастырь Фонтевро в Бедфордшире , был небольшим домом мужчин, в котором никогда не было монахинь. [20] Во многих местах фактически был дом женщин, к которому был прикреплен небольшой дом капелланов, который мало чем отличался от многих других, не имевших связей с Фонтевро, таких как дом августинских канонисс Campsey Priory в Саффолке . В монастыре Эймсбери рукоположенные мужчины упоминаются в исторических записях как «каноники» или «капелланы», а не «монахи». Теоретически они должны были быть монахами. [14] Это напоминает обычаи английского реформаторского движения, ордена Гилбертинов , который также имел двойные монастыри . В каждом из последних ключевым компонентом был женский монастырь , работавший почти по цистерцианским принципам, и, следовательно, в конечном итоге следовавший Уставу Святого Бенедикта , в то время как присоединенный мужской дом был регулярным каноником, живущим согласно варианту Устава Святого Августина . [25] Похоже, что в Фонтевро была определенная степень эволюции Устава и структур, даже в выборе Устава мужчин, [26] который позже стал Уставом Святого Бенедикта.
С уходом династии Плантагенетов Фонтевро и ее зависимые территории начали переживать трудные времена, и говорят, что в Фонтевро наступил момент, когда по пятницам у них был только самый черный хлеб. [20] На континенте упадок усугубился опустошением Столетней войны XIV века . В 1460 году канонический осмотр примерно пятидесяти приоратов Ордена показал, что большинство из них были едва заселены, если не полностью заброшены. [27]
Хотя более поздний монастырь Эймсбери обычно называют «аббатством», это не совсем точно. [11] Предположительно, ошибочное использование объясняется исчезновением исторических фактов после Реформации, чему способствовало устранение католицизма и позднее вторжение романтизма. Несомненно, поиск элегантного названия для более позднего близлежащего особняка также имел значение. Саксонский монастырь, по-видимому, действительно был аббатством, но дочерний дом Фонтевро всегда был технически приоратом.
Отношения монастыря Эймсбери с материнским домом были зафиксированы лишь спорадически. В 1203 году при короле Джоне настоятельница Эймсбери стала каналом для выплаты аббатисе Фонтевро арендной платы из казначейства на содержание капеллана, который молился за душу матери Джона, Элеоноры Аквитанской, [11] которая сама несколько лет назад дала Эймсбери 20 марок за молитвы за душу ее покойного мужа, отца Джона, Генри . [11] В 1221 году тогдашняя аббатиса Фонтевро, Берта, приложила свою печать, чтобы подтвердить дар, сделанный Эймсбери. Немногим позже Берту сменила Адела Бретонская, член герцогского дома, которая правила в 1228–1244 годах. Говорят, что Адела воспитывалась в Эймсбери. [28] [29]
Визит в январе 1256 года Джона, ризничего Фонтевро, освещает некоторые интересные детали. Прибыв в Эймсбери, он вызвал к себе настоятельницу, настоятельницу, келарессу, капелланов и братьев-мирян и проверил счета настоятеля. Выяснилось, что доход составил 100 фунтов стерлингов от аренды и 40 фунтов стерлингов от шерсти, в то время как расходы составили 180 фунтов стерлингов, хотя дом не был в долгах. В нем находилось 59 хартий. Был состав из настоятельницы и 76 монахинь, настоятеля и 6 других капелланов, клерка и 16 братьев-мирян, некоторые из которых жили в монастырских усадьбах. Ценными предметами, в основном находившимися в часовнях, были 4 потиры из позолоченного серебра, 2 серебряных кубка, 2 серебряных креста и 2 кадила. В скотоводстве монастырь владел 4280 овцами, 200 быками, 7 коровами, 4 телятами, 23 лошадьми и 300 свиньями старше года. Упоминается о предыдущей ревизии, проведенной совсем недавно, 21 сентября 1255 года. В 1256 году в доме не хватало кукурузы, что, возможно, было повторяющейся местной проблемой, поскольку в 1189 году Ричард I выделил на кукурузу 10 фунтов стерлингов. [11]
Аббатиса Фонтевро в 1265–1276 годах, Жанна де Дре , столкнулась с различными трудностями в материнском доме. Кажется, по совету Эдуарда I она удалилась в Эймсбери со своими двумя племянницами и еще одной монахиней и управляла Орденом оттуда. [30]
В конце века, в 1293 году, должность настоятельницы Эймсбери оказалась вакантной, и чтобы заполнить ее, монахини провели выборы. Принцесса Мэри (исполняющая обязанности настоятельницы), поддержанная настоятельницей, оспаривала выборы на том основании, что право обеспечивать принадлежало Фонтевро. Когда ссора дошла до короля, он назначил епископов Дарема и епископа Линкольна взять на себя духовное управление домом, выбрав монахиню в качестве своего посредника, пока вопрос не будет решен. Решение пришло, когда король попросил настоятельницу отправить одну из своих монахинь в Эймсбери в качестве настоятельницы, и в 1294 году прибыла способная Джоан де Дженнес. Король, который уже посетил Эймсбери лично в августе 1293 года, выдал королевское подтверждение избрания новой настоятельницы. Он снова посетил монастырь, чтобы увидеть новую настоятельницу в действии в августе 1294 года. [31]
Письмо короля Эдуарда III от 1341 года в монастырь Эймсбери во время Столетней войны оспаривало некоторые права настоятельницы и ограничивало другие. В свете этого, когда настоятельница умерла около 1349 года, монахини перестраховались и запросили у короля разрешение на выборы. Это создало прецедент для будущего, который был реализован в 1379 и 1391 годах. [32]
Хотя это не кажется полностью определенным, вероятно, что где-то после 1403 года монастырь стал «denizen», т.е. натурализовался англичанами, [14] и, таким образом, стал невосприимчивым к дальнейшим мерам против иностранных монастырей , которые были приняты в 1414 году. Однако, по-видимому, этому противоречит тот факт, что когда в 1486 году дама Элис Фишер была избрана настоятельницей, она послала священника, который, как говорят, был ее капелланом, к аббатисе Фонтевро с дарами в знак покорности. В ответ она получила сердечное письмо от 16 мая 1486 года, которое подтвердило ее в должности, напомнило о природе Ордена и важности соблюдения уставов и хранения некрологов Роберта д'Арбрисселя, Генриха II, Ричарда I и Элеоноры Аквитанской. По общему признанию, это последний зарегистрированный контакт Эймсбери с материнским домом, и нет уверенности, что при Тюдорах поддерживалась эффективная связь. [11]
В Эймсбери нет явного упоминания о мужчинах до хартии 1189 года, [33] [34] тогда как есть разговоры о капеллане в 1180 году и приоре в 1194 году. К этому можно добавить упоминание в 1256 году приора, 6 других капелланов и клерка, а также 16 братьев-мирян. В следующем столетии было 12 капелланов, включая приора в 1315–1316 годах, и два новых клерка были рукоположены в 1315–1316 годах, что, предположительно, объясняет общее количество капелланов и клерков в 1317–1318 годах в том году было также 6 братьев-мирян. Однако в 1381 году произошло падение до 8 братьев, только один из которых был священником, а один брат-мирянин. [11] В целом, похоже, что в XIV веке в принципе существовало фиксированное число капелланов в 12 человек, цифра, подтвержденная в ходе расследования беспорядков 1400 года, когда тогдашняя настоятельница, по-видимому, пыталась сократить это число до четырех капелланов-каноников, заменив остальных светскими священниками. [35]
В середине XIV века приор Эймсбери, похоже, на некоторое время становится более заметной фигурой. В 1355 году тогдашний приор посетил материнский дом и в течение двух последующих лет был проктором аббатис в Англии. После Бретиньского договора 1360 года между Англией и Францией ограничения на контроль аббатисы над английскими поместьями Фонтевро были сняты. В этот момент королева Филиппа Эно написала лично Фонтевро, прося аббатису поручить настоятельнице Эймсбери назначить Уильяма Эймсберийского настоятелем, восхваляя своего кандидата. Комиссар, посланный аббатисой, чтобы обеспечить это, прибыл летом 1361 года и должным образом назначил Уильяма настоятелем и заставил его поклясться в верности аббатисе. В 1365 году приор Эймсбери провел расследование по поручению настоятельницы относительно предполагаемых преступлений, совершенных в монастыре Нанитон, являвшемся родственным Эймсбери . [11]
Как и материнское аббатство Фонтевро, Эймсбери, несмотря на все его королевские связи и институциональные пожертвования, похоже, временами знал настоящую бедность, как и его родственные дома в Вествуде и Нанитоне. Что касается бедности, то среди английских зависимостей Фонтевро только в Гроувбери нет никаких упоминаний о ней. [20] Этот дом (в отличие от других) считался чужеродным монастырем (т. е. особой категорией английской зависимости французского материнского дома) и подвергался различным видам более серьезных притеснений всякий раз, когда между Францией и Англией происходили военные действия. Как и другие с похожим статусом, он должен был быть упразднен в 1414 году.
Хотя даже при отсутствии зафиксированных подробностей, мы должны предположить, что повседневная жизнь в монастыре Эймсбери продолжалась, как в любом монастыре такого типа, отношения с королевским домом оставались постоянными, по крайней мере, до конца пятнадцатого века. Это был, несомненно, ведущий дом Фонтевро в Англии, и в этот период он отражал тенденцию, уже установившуюся в материнском доме, когда его главами были женщины высокого ранга. [36]
В правление Ричарда I (1189–1199) и Джона (1199–1216) наблюдалось постепенное увеличение поместий монастыря Эймсбери, включая приобретение в 1197 году 78 акров земли неподалеку в Барфорде Сент-Мартин . [11]
В 1202 году король Иоанн фактически погасил долги настоятельницы. [37] Он также дал ей 18 фунтов в 1207 году. [11]
Генрих II сделал несколько даров в натуральной форме, несомненно, принятых с благодарностью, например, положение, которое позволяло монахиням ежедневно забирать пять телег дров из лесов Шут , Гроувли , Винтерслоу, Бентли и Уоллоп. Эти права в отношении Бентли и Гроувли, безусловно, все еще осуществлялись в 1255 году, а в Винтерслоу и Бентли в 1271–1272 годах, хотя в последнем в тот период забиралось только 6 телег дров в неделю.
Генрих III поддерживал интересы Плантагенетов в ордене Фонтевро. Он посещал Эймсбери в 1223, 1231, 1241 и 1256 годах, а в 1270 году он проверил и обновил хартию Генриха II. Он также предоставил различные статьи дохода и привилегии. Так, в 1231 году были предоставлены дрова из лесов Бакхолта, Шут и Гроувли и 6 четвертей орехов из леса Кларендон. В следующем году еще больше дров для монастырской печи было предоставлено из Гроувли в следующем году, а в 1256 году — из Шута.
Корона также вмешалась с материалами, чтобы помочь в расширении монастырских зданий, так что гранты на древесину были сделаны в 1226 году для строительства часовни-лазарета, в 1231 году для ремонта монастыря и палаток монахинь, в 1234–1235 годах для работы в церкви, дальнейшие гранты e в 1241 и 1249 годах. Для кровли церкви каноников в 1246 году был грант на свинец. Эдуард I сделал подарок в виде древесины в 1300 году, когда его дочь Мэри была монахиней в этом доме. [11]
Приорат Эймсбери, похоже, соответствовал общей тенденции в Англии, когда в Средние века доля аристократических монахинь в женских монастырях пошла на убыль. Пример этого можно увидеть в аббатстве минориссен Сент-Клэр без Олдгейта в Лондоне, чьи изначальные прочные королевские связи, похоже, с самого начала придали дому определенный шик [38], так что в первые дни стремящиеся монахини должны были быть благородного происхождения, [39] тогда как к XIV веку в него вступали и дочери богатых торговцев. [40] В Эймсбери подобная тенденция стала заметной к началу XVI века, [41] социальным резервом рекрутинга там были семьи дворян. [42]
Также кажется, что к XV веку тесная связь между королевской семьей и монастырем Эймсбери, которая существовала ранее, сошла на нет, так что когда Генрих VI посетил монастырь в 1435 году, это было большой редкостью. 2 октября 1501 года принцесса Екатерина Арагонская высадилась в Плимуте и проследовала по дороге через Эксетер на свою свадьбу с Артуром, принцем Уэльским, в собор Святого Павла 14 ноября. На одной из остановок ее привезли провести ночь 2 ноября в монастыре Эймсбери. [43]
Иллюстрированная Псалтырь 13-го века английской работы ( Колледж всех душ, Оксфорд , Ms. 6) известна как Псалтырь Эймсбери . Датированная около 1250 года, она является одной из пяти иллюминированных рукописей (включая еще один Псалтырь, Миссал, Библию и Апокалипсис). Все они были созданы около 1245–1255 годов и иллюминированы в этот период неизвестным художником. По общему мнению, они представляют собой достижение зрелости английским ранним готическим стилем. Псалтырь Эймсбери считается лучшим из всех и описывается как «чистейшая жемчужина английской средневековой живописи». [44] Она содержит два упоминания о праздниках Святого Мелора, покровителя Эймсбери, но в других отношениях, похоже, не следует точно календарю Эймсбери и, вероятно, принадлежала не монахине, а богатой мирянке. Он содержит четыре полностраничные миниатюры, а также различные иллюминированные инициалы. [45]
Список, приведенный ниже [46] [11], является неполным.
В документах о капитуляции также упоминается Джоан Хауэлл, «бывшая верховная настоятельница». [15] [11] Подтверждения этой информации в других источниках нет, но остается вероятность, что она действительно была настоятельницей после дамы Фишер, дамы Дикер или дамы Фоунтерлой.
Приведенный ниже список [49] [11] является неполным.
После Роберта Доубени мы не находим никаких дальнейших упоминаний о приорах, и, судя по драматизму его лишений, система, по всей вероятности, изменилась таким образом, что бывшая параллельная мужская община свелась к простой группе светских священников, назначенных капелланами.
Элеонора Бретонская (1275–1342) родилась в Англии как дочь Иоанна II, герцога Бретонского и графа Ричмонда , и его жены Беатрисы Английской [50] , которая была дочерью Генриха III Английского и Элеоноры Прованской . Именно последняя устроила так, что ее внучка поступила в монастырь Эймсбери в 1281 году в возрасте семи лет, намереваясь стать монахиней, хотя для этого ей пришлось ждать, пока она не достигнет обычного возраста. Девочка потеряла свою мать Беатрис 24 марта 1275 года, вскоре после ее рождения. Она оставалась в монастыре Эймсбери большую часть десятилетия.
В начале 1286 года к ней присоединилась Мэри Вудсток , малолетняя дочь Эдуарда I , также внучка Элеоноры Прованской , и также ожидавшая, чтобы стать монахиней. В знак личной серьезности ее бабушка, королева-мать, приобрела для ее поддержки и поместье Чаддлворт , и адвоусон местного монастыря Поули ( Беркшир ), доход от которого юная Элеонора пользовалась пожизненно, а затем оба перешли во владения монастыря Эймсбери. [11] Еще несколько месяцев спустя, в июне 1286 года, бабушка девочек прибыла лично, чтобы поселиться там, но не как монахиня, а как набожная королевская вдова.
С тех пор, как Элеонора Бретонская прибыла в Эймсбери, она часто посещала дом Эдуарда I. В 1291 году он приезжал не менее трех раз: в феврале 1291 года на похороны Элеоноры Прованской , в сентябре 1291 года и еще раз в ноябре. Во время последнего визита еще юная Элеонора, которой теперь было около 17 лет, приняла постриг в присутствии короля. [11] По какой-то причине вскоре после этого она переехала в материнский дом аббатство Фонтевро . Там она в свое время приняла постриг и стала монахиней. К 1304 году она стала там настоятельницей.
Известно, что и Элеонора, и Мэри были в Эймсбери, а не в Фонтевро , в основном по настоянию их бабушки, вопреки желанию королевы короля Эдуарда I , Элеоноры Кастильской. Смерть ее бабушки, несомненно, означала, что молодая Элеонора была и под меньшими ограничениями, и в какой-то степени пользовалась меньшей непосредственной защитой. Возможно, она и ее ближайшая семья также чувствовали, что ее будущее более естественно лежит на континенте, особенно учитывая раздел, возникший из-за всеобщего империализма Эдуарда I и его возобновления военных операций по обеспечению территорий для английской короны там. Возможно, также Эймсбери был немного переполнен принцессами.
После вступления Элеоноры Бретонской в должность шестнадцатой аббатисы Фонтевро ей был подарен богато иллюстрированный Градуал . Он был завещан ею аббатству. Он сохранился до наших дней и хранится в публичной библиотеке Лиможа .
Мария Вудсток , родившаяся 11/12 марта 1279 года, была младшей дочерью короля Эдуарда I и его жены Элеоноры Кастильской. Похоже, что и Мария, и ее кузина Элеонора Бретонская изначально были предназначены для того, чтобы войти в дом матери Эймсбери в Фонтевро, но их бабушка Элеонора Прованская убедила своего сына короля Эдуарда I отправить их вместо этого в Эймсбери. Кажется, в семье не было никаких сомнений, что обеим суждено стать монахинями . В возрасте семи лет Мария прошла, скорее всего, церемонию пострижения в Эймсбери в День Успения, 15 августа 1285 года, хотя она не получила пострижение в монахини (или, что более вероятно, как послушница) до декабря 1291 года, когда ей исполнилось двенадцать лет. [51]
После смерти бабушки в Эймсбери в 1291 году, по-видимому, ожидалось, что Мария переедет в Фонтевро, как это сделала Элеонора Бретонская. Настоятельница Фонтевро несколько раз писала Эдуарду I с этой целью. Возможно, чтобы не допустить попадания дочери в руки французов в случае войны с Англией, Эдуард отказался, и Мария осталась в Эймсбери, в то время как ее содержание было удвоено до 200 фунтов стерлингов в год. В 1292 году ей также было предоставлено право на сорок дубов в год из королевских лесов и двадцать бочек вина в год из Саутгемптона .
В 1293 году Мэри, теперь уже освобожденная от тени своей бабушки, вмешивается во внутренние дела монастыря. В том году она оспаривала выборы настоятельницы и, предположительно, была главным инициатором через короля ввоза новой настоятельницы из Фонтевро, затем подтвержденной королем, который в связи со всем этим делом издал подробные приказы в большом масштабе, касающиеся как духовности, так и мирских дел, и лично посетил Эймсбери в августе 1293 и августе 1294. [11]
Военные действия между Англией и Францией в Средние века создавали проблемы для монастырей в Англии, имевших связи с Францией. Когда в 1294 году снова разразилась война, контакты с материнским домом, должно быть, были затруднены. Возможно, по этой причине аббатиса Фонтевро незадолго до марта 1300 года назначила принцессу Марию своим наместником в Англии, и, как известно, Мария издала несколько документов в период 1301–1309 годов. В одном из них, датированном 1301 годом, она принимает величественный стиль «Maria illustris regis Anglie nata vices reverende matris domine Margarete dei gracia Fontis Ebraudi abbatisse in Anglia gerens» («Мария, дочь прославленного короля Англии, наместница преподобной матери Дамы Маргарет, милостью Божией аббатиса Фонтевро»). [11] В 1309 году в Эймсбери появилась еще одна вакансия настоятельницы, и Мария предложила, чтобы настоятельница (к тому времени это была Элеонора Бретонская) назначила монахиню из Эймсбери. Когда Элеонора выступила за назначение вместо нее французской настоятельницы и настоятельницы, именно Мария, через короля, все же одержала верх. Около 1317 года особый статус Марии прекратил свое существование, но король и папа добились его возобновления для нее. [52]
С самого начала Мэри была обеспечена в полной мере. Она была объектом личных пожертвований в виде земель, которые в разных случаях увеличивались. Ее родители давали ей пожизненно 100 фунтов стерлингов в год, а также она получала вдвое больше обычного пособия на одежду и особое право на вино из запасов. Кроме того, в любом случае были подарки в виде топлива и вина специально для нее. [53] Ее отец неоднократно навещал ее и Элеонору в монастыре: дважды в 1286 и в 1289 годах, и снова в 1290 году и трижды в 1291 году. Эти визиты, хотя и менее частые с течением лет, тем не менее продолжались даже после смерти матери Эдуарда, королевы Элеоноры в 1291 году. Эдуард был в Эймсбери в 1297, 1302 и в 1305 году, его последний визит, когда его сопровождала его королева и большая свита. [54]
Жизнь Марии как монахини Эймсбери, вместо того, чтобы служить примером преданности и усердия бенедиктинской монахини, больше напоминала мелочи двора и включала отлучки для поездок за пределы ограды. Известно, что она управляла своими многочисленными земельными владениями лично, путешествуя между ними, [55] а когда жила, жила в комфорте в частных покоях. [56] Мать Марии, Элеонора Кастильская , умерла в 1290 году, и ее отец снова женился. В 1305 году она была включена в свиту новой королевы, [57] ее мачехи, молодой Маргариты Французской , которая, родившись около 1279 года, была близка к ее собственному возрасту. Фактически, Мария, как сообщается, посещала двор по разным поводам и наделала там больших долгов в кости. В том же 1305 году ей дали 200 фунтов стерлингов, чтобы погасить их. [58]
Ничто из этого не было поведением заурядной монахини. Тем не менее, несмотря на трения с аббатисой Фонтевро, Мэри продолжала жить в комфорте. Что касается ее более поздних легкомыслий, то записано, что в 1316 году она смогла занять более 2 фунтов из фондов аббатства и отправила клерка в Лондон по личным поручениям за счет монастыря. [59]
Из-за ее высокого статуса несколько дворян, которые решили, что их дочери станут монахинями, доверили их опеке Марии. [60] В этом королевская семья, вероятно, подала пример. Единокровная сестра Марии, Элеонора Английская (родилась 4 мая 1306 года), дочь ее отца от его второй жены, Маргариты Французской , умерла в 1311 году в возрасте всего пяти лет в аббатстве Эймсбери, [61] хотя она была похоронена не там, а в аббатстве Болье , мужском цистерцианском монастыре в Хэмпшире , [62]
Никогда не будучи (и, несомненно, никогда не желая ею быть) настоятельницей Эймсбери, Мэри умерла 29 мая 1332 года и, вероятно, была похоронена в Эймсбери.
После ее смерти Джон де Варенн, 7-й граф Суррей , который тогда пытался развестись с племянницей Марии Джоан де Бар , утверждал, что у него была связь с Марией до того, как он женился на Джоан (они поженились 25 мая 1306 года). Если бы заявление Джона было правдой, его брак с племянницей Марии был бы признан недействительным, но, несмотря на папские распоряжения о проведении расследований по этому вопросу, правда так и не была установлена. [63]
Элеонора Прованская , вдова Генриха III Английского , приняла решение удалиться в монастырь Эймсбери, как раз в то время, когда вдова Генриха, Элеонора Аквитанская , поселилась в материнском аббатстве Фонтевро в его ранние годы. Хотя в течение нескольких лет она была гостьей и покровительницей Эймсбери, получая также различные благоприятные меры для него от короля, с прибытием Элеоноры Прованской в Эймсбери в июне 1286 года [64] было неизбежно, что ее постоянное присутствие еще больше радикально изменит характер и статус дома.
Во-первых, в сочетании с прибытием туда его дочери принцессы Марии Вудстокской несколькими месяцами ранее, это означало, что в монастырь снова приедет король Эдуард I , который впервые отправился в Эймсбери в 1275 году. Теперь он приезжал навестить свою мать, свою дочь Марию и свою племянницу Элеонору Бретонскую еще несколько раз: в марте 1281 года, январе и марте 1286 года, октябре и ноябре 1289 года, апреле 1290 года, феврале 1291 года и снова на ее похороны в сентябре 1291 года. [11] Визиты короля приносили свои собственные нарушения.
Во-вторых, поскольку записано, что принцесса Мария жила в комфорте в частных покоях, [65] вряд ли можно себе представить, что королева Элеонора, хотя и была монахиней, [65] могла бы иметь меньше, а возможно, и другие женщины высокого ранга, живущие в доме в разные периоды. Таким образом, было неизбежно, что концентрация монастыря на молитве и духовности должна была пострадать, и, возможно, его корпоративные финансы. С другой стороны, присутствие членов королевской семьи, несомненно, предохраняло бы дом от забвения и давало бы некоторую защиту, хотя и только время от времени.
Королева Элеонора умерла в Эймсбери 24 или 25 июня 1291 года и 11 сентября была торжественно погребена там перед главным алтарем монастырской церкви в присутствии ее сына короля Эдуарда I и многих прелатов и дворян. Ее сердце было доставлено в Лондон и похоронено в Грейфрайерс, Ньюгейт, Лондон . [66] [67] Точное местонахождение гробницы в Эймсбери было утеряно, а здания Грейфрайерс, Лондон, были уничтожены Великим пожаром в Лондоне в 1666 году.
С 1343 года и до своей смерти, которая произошла незадолго до февраля 1349 года, настоятельницей Эймсбери была Изабелла Ланкастерская, родившаяся, возможно, около 1305 или 1307 года. Вместе с 35 другими монахинями она была посвящена в девственницы Джоном Дроксфордом , епископом Бата и Уэллса в Эймсбери в День Вознесения 1327 года. Одной из женщин, находившихся с ней в тот день, была другая будущая настоятельница, преемница Изабеллы, Марджери из Пурбрука.
Изабель была дочерью Генриха, 3-го графа Ланкастера и Мод Чаворт , родословная которой сделала ее правнучкой короля Генриха III . В очень юном возрасте она попала под защиту Марии Вудсток (1279–1332), дочери Эдуарда I и Элеоноры Кастильской , которая была монахиней Эймсбери. Весной 1317 года Изабель отправилась с Марией и ее племянницей и протеже Элизабет де Клэр в паломничество в Кентербери. [68] Этот эпизод раскрывает аспекты ситуации в монастыре Эймсбери в то время. Мэри тогда была женщиной 38 лет, в то время как Изабель, должно быть, была совсем юной девушкой в то время, едва достигшей подросткового возраста, но уже жившей в Эймсбери. Элизабет, родившаяся 16 сентября 1295 года в возрасте 22 лет, была бы значительно старше Изабеллы, но уже дважды овдовела и имела по ребенку от каждого из своих покойных мужей. Она должна была выйти замуж и овдовести в третий раз и была одной из самых богатых и влиятельных женщин четырнадцатого века. После смерти от тифа ее второго мужа, Теобальда II де Вердена, 27 июля 1316 года, его вдова Элизабет бежала, беременная, под защиту своей тети Марии в монастырь Эймсбери. Ребенок, Изабелла де Верден , родилась 21 марта 1317 года, [69] поэтому паломничество могло быть предпринято, чтобы выразить благодарность за благополучные роды.
У Изабеллы был единственный брат, Генри Гросмонт, 1-й герцог Ланкастерский , и пять сестёр, включая грозную Мод Ланкастерскую, графиню Ольстерскую , которая после убийства своего первого мужа, Уильяма де Бурга, 3-го графа Ольстерского , некоторое время жила при дворе короля Эдуарда III с королевской семьёй. В 1347 году к тому времени дважды овдовевшая Мод также поступила в женский монастырь, в её случае в монастырь Кэмпси , дом августинских канонисс около рынка Уикхэм в Саффолке , но в 1364 году она перешла в общину бедных кларисок в аббатстве Брусьярд , где она умерла и была похоронена в 1377 году.
Регулярно именуемая в различных современных документах «кузиной короля» или «родственницей короля», Изабелла смогла использовать свои семейные связи, чтобы получить привилегии и концессии для приората. В 1340 году король Эдуард III пожаловал ей три бочки вина ежегодно пожизненно, а в 1345 году — двенадцать дубов ежегодно из королевского леса Шут . [70]
Изабель стала настоятельницей в 1343 году, через год после смерти Элеоноры Бретонской, настоятельницы Фонтевро . Как и Элеонора и Мария Вудсток , Изабель, похоже, не имела настоящего призвания быть монахиней. Например, она владела четырьмя охотничьими собаками, дарила и получала дорогие подарки и имела личных слуг. Ее отец Генрих завещал ей некоторую собственность, которой она управляла лично. Как и настоятельница Элеонора, Изабель проводила много времени вне монастыря, занимаясь явно недуховными делами. Были ли и каким образом ее действия и действия других проживающих королевских дам финансовым бременем для монастыря, возможно, было в некоторой степени невидимо для официальных отчетов, но расходы монастыря на содержание монахинь были выше среднего среди английских женских монастырей. Более того, значительные суммы денег ежегодно выплачивались старшим мирским администраторам монастыря, даже за слуг для них. Это, возможно, показатель готовности облегчить существование дам, обладавших значительной властью. [71]
Менее чем через полвека после Изабеллы Ланкастерской настоятельницей стала Сибил Монтегю, женщина не того же ранга, но все же высокопоставленная по рождению, как племянница Уильяма Монтегю, 2-го графа Солсбери , и сестра Джона Монтегю, 3-го графа Солсбери , и Томаса Монтегю, который был деканом Солсбери с 1382 года. [72] Хотя дата ее вступления в монахини не зафиксирована, Сибил стала настоятельницей около 1391 года. [73] Во время ее правления не все было хорошо, так как в 1398 году монахиня Маргарет Гринфилд родила ребенка. [6] Возможно, не имея к этому отношения, в том же году Сибил выгнала из монастыря пожилого приора Роберта Добенея. Смешанные королевские и церковные расследования возникшего возмущения привели к тому, что репутация приора была спасена, и было приказано назначить ему пенсию, но не восстановить его в монастыре. 14 марта 1400 года после наступления темноты в монастырь вторглись негодяи, которые заключили Сибиллу и некоторых монахинь в тюрьму по крайней мере на два дня; потребовалось вмешательство Генриха IV и его приказы офицерам короны, чтобы освободить их и восстановить порядок. В 1415 году был еще один эпизод, когда Дама Сибилла утверждала, что ее выгнали из монастыря и она боится снова туда войти, и на этот раз вмешался Генрих V. Дама Сибилла сохраняла свой пост до своей смерти в 1420 году. [74]
Элеонора Бретонская , известная как Прекрасная Дева Бретонская (умерла в 1241 году), была старшей дочерью Джеффри II, герцога Бретонского , четвертого сына короля Генриха II Английского , и, следовательно, была внучкой последнего. Потеряв отца в возрасте двух лет, она воспитывалась своим дядей Ричардом I, королем Англии , и бабушкой Элеонорой, герцогиней Аквитании . [75] С предполагаемой смертью в 1203 году ее брата Артура она стала наследницей обширных земель, включая Англию, Анжу и Аквитанию, а также Бретань. Ни в одном из них не применялся Салический закон, запрещающий вступление женщин на престол. Учитывая, что она была наследницей своего отца, который был четвертым сыном Генриха II, в то время как Джон, король Англии , был только пятым сыном Генриха, она представляла серьезную угрозу для претензий своего дяди и его преемника, ее кузена, Генриха III . [76] Жестоким решением было держать ее в плену до конца ее дней, и поэтому ее мягко содержали в разных местах Англии с 1202 года до ее смерти в 1241 году. Первоначально ее похоронили в монастыре Святого Иакова в Бристоле , а затем перезахоронили всего через месяц или около того в аббатстве Эймсбери , которое Генрих III объявил ее избранным местом упокоения. [77] Ни в одном из мест захоронения нет мемориала для ее останков. [78] Генрих также предоставил монастырю богатое поместье Мелкшем в качестве избирательного права за ее душу и душу ее брата Артура (который, как широко считалось, был убит королем Иоанном Английским ) в 1268 году, приказав оплакивать обоих вместе с королями и королевами; и в конечном итоге за души его собственные и его королевы. [79]
На печати Приората в некоторые периоды, по-видимому, была изображена коронация Девы Марии , что не является особенно распространенным мотивом в средневековых английских женских монастырях. [80]
На других печатях Приората, например, на той, которая датируется 1337–1345 гг., изображена стоящая настоятельница. [81]
В первые месяцы 1539 года Джон Трегонвелл , [82] Уильям Петре , [83] и Джон Смит посетили более 40 домов от имени правительства, чтобы добиться их сдачи. [84] 29 марта 1539 года они достигли монастыря Эймсбери, после двух других женских монастырей, аббатства Шефтсбери и аббатства Уилтон , в обоих из которых настоятельницы изначально отказались сдаваться. В Эймсбери им также не удалось убедить даму Флоренс Боннев сдаться. 30 марта 1539 года трое подписали письмо Томасу Кромвелю , в котором сообщалось: «Мы использовали с ней столько способов, сколько наши по[рые] устрашили ее, но в конце концов мы не устрашились никакими уговорами, чтобы заставить ее покориться, но она всегда оставалась и остается в этих условиях: если его величество прикажет мне уйти из твоего дома, я с радостью уйду, даже если буду просить хлеба насущного». Она отказалась от разговоров о пенсии и лишь просила оставить ее в покое. [85] В августе другие комиссары попытались и добились успеха, убедив даму Флоренс отказаться от своей должности «по приказу короля». [86]
4 декабря ее преемница Джоан Даррелл сдала монастырь без сопротивления. Было отмечено, что трудно установить, была ли Дама Флоренс настоятельницей непрерывно с даты, когда ее имя впервые упоминается как таковое в 1523 году, и была ли Джоан Даррелл уже настоятельницей. Факты таковы, что Флоренс Бонневе появляется как настоятельница в 1523, 1524, 1527, 1535 и 1539 годах, а Джоан Даррелл как настоятельница в 1536, 1537, 1538 и 1539 годах. [87] [15]
Годовой валовой доход монастыря в 1535 году составил £558 10 шиллингов 2 пенса, чистый £482 1 шиллинг 10 пенсов. Это сделало его пятым по богатству среди женских монастырей в Англии. Его чистая стоимость на момент сдачи составляла £525 9 шиллингов 3 пенса .+1 ⁄ 2 дня, [88] [89] эквивалентно 430 324 фунтам стерлингов в 2023 году.
Патент от 4 февраля 1540 года предоставлял в общей сложности 258 фунтов 6 шиллингов 8 пенсов в виде пенсий настоятельнице Даррелл (100 фунтов) и 33 монахиням (в среднем чуть меньше 5 фунтов каждая), из этих 21 монахини все еще получали пенсии в 1555–1556 годах, а Сесили Эйр все еще была бенефициаром вплоть до 1605 года. Дама Флоренс Боннев просила пенсию «на то короткое время, которое Бог позволит мне прожить», но какова была сумма (или была ли вообще какая-либо выплата) неизвестно. Упоминается, что четыре священника получали какую-то выплату, возможно, задолженность по зарплате. [15]
Некоторые полагают, что приходская церковь Эймсбери , церковь Св. Марии и Св. Мелора , является бывшей монастырской церковью или, возможно, мужской церковью, но это спорный вопрос. [11] Нынешняя церковь имеет неф XII века и является памятником архитектуры I категории . [90]
Впоследствии здания монастыря Эймсбери были получены от короны до 22 апреля 1540 года Эдвардом Сеймуром, 1-м графом Хартфордом [91], племянником Джейн Сеймур , королевы-консорта Генриха VIII , и старшим сыном ее брата Эдварда Сеймура, 1-го герцога Сомерсета , лорда-протектора Англии во время несовершеннолетия короля Эдуарда VI , кузена графа, у которого он воспитывался в младенчестве. [92]
Длинная поэма сэра Томаса Мэлори «Смерть Артура» переработала старые народные сказания о легендарном короле Артуре , Гвиневре , Ланселоте , Мерлине и рыцарях Круглого стола , опираясь на существующие французские и английские истории. Мэлори (ок. 1415–1471) был знаком с дочерним домом Фонтевро монастыря Нанитон [93] и, учитывая королевские связи его родственного дома в Эймсбери, он выбрал Эймсбери в качестве монастыря, куда Гвиневра удалилась как «аббас и правитель» [94] , чтобы найти свое спасение в жизни покаяния. [95] Работа была впервые напечатана в 1485 году Уильямом Кэкстоном [ 95] .
Помимо важности Приората среди английских монашеских домов и возрождения внимания к его родительскому Ордену Фонтевро, тот факт, что он, как и его родительский Орден, был учреждением, в котором мужчины управлялись женщинами, придает Приорату Эймсбери определенную свежесть интереса в наше время. [96]