Элеазар из Модиима ( ивр . אלעזר המודעי ) был еврейским учёным второго поколения таннаев (I и II века), учеником Иоханана бен Заккая [1] и современником Иисуса Навина бен Ханании и Элиэзера бен Гиркана [2] .
Элеазар из Модиима был экспертом -агадистом и часто обсуждал экзегетические темы со своими выдающимися современниками. Гамалиил II часто прислушивался к толкованиям Элеазара, признавая, что «взгляды Модаи по-прежнему незаменимы». [3]
Мало что из его учений сохранилось в галахе , и большая часть того, что известно о нем, исходит из слухов. [4] Поскольку он пережил гонения Адриана и восстание Бар-Кокбы , многие из его проповедей явно или неявно относятся к существованию в таких условиях. [5] Элеазар выразил свою уверенность в Провидении в этом комментарии к библейскому утверждению ( Исход 16:4): «народ выйдет и соберет определенную норму каждый день» (буквально «часть дня в его день», דבר יום ביומו): «Тот, кто творит день, творит его пропитание». Из этого стиха он также утверждал: «Тот, кто имеет пищу на день и беспокоится о том, что ему придется есть на следующий день, не имеет веры; поэтому Библия добавляет [ib.], «чтобы испытать их, будут ли они ходить по закону Моему, или нет»». [6]
Последние дни Элеазара пришлись на время восстания, возглавляемого Бар Кохбой . Согласно раввинской традиции, он умер в осажденном городе Бетар :
Во время римской осады Р. Элеазар из Модиима ежедневно постился и молился, чтобы Бог не осудил строго людей в тот день и не сдал город врагу из-за грехов жителей. Осада затянулась, и не предвиделось немедленного завоевания, римский командир подумывал об отступлении, когда самаритянин убедил его немного подождать и предложил свои услуги, чтобы помочь покорить, казалось бы, непобедимых евреев с помощью военной хитрости — вызвав подозрение в предательстве среди осажденных против Элеазара. «Ибо, — утверждал он, — пока эта курица будет валяться в пепле [пока Элеазар своими молитвами вселяет в людей надежду на защиту Бога], так долго Бетар будет оставаться неприступным». После этого он тайно пробрался в город через какие-то подземные ходы и, приблизившись к Элеазару, который был занят молитвой, сделал вид, что шепчет ему на ухо секретное послание. Присутствующие, с подозрением отнесшиеся к этому таинственному движению, вскоре сообщили об этом Бар Кокбе и заявили: «Элеазар намерен установить мир между городом и Адрианом». Бар Кохба приказал привести самаритянина к себе и допросил его о смысле его разговора с мудрецом; но самаритянин ответил: «Если я открою тебе царские тайны, командир убьет меня; а если я воздержусь, ты убьешь меня. Я скорее убью себя, чем выдам тайны моего царя». Затем Бар Кокба вызвал Елеазара и допросил его; но Елеазар возразил, что был поглощен молитвенными упражнениями и ничего не слышал. Это усилило подозрения Бар Кокбы в преднамеренной измене и вызвало у него такую ярость, что он пнул Елеазара, в результате чего престарелый мудрец, ослабленный постом и молитвой, упал замертво. [7]
В рассказе добавляется, что бат кол (небесный голос) вслед за этим объявил немедленную гибель предводителю восстания и осажденному городу, что вскоре и произошло. [8]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )