stringtranslate.com

Кваме Энтони Аппиа

Кваме Акрома-Ампим Куси Энтони Аппиа FRSL ( / ˈ æ p i ɑː / AP -ee-ah ; родился 8 мая 1954 года) — британско-американский философ и писатель, писавший о политической философии , этике , философии языка и разума . и африканская интеллектуальная история . Аппиа был профессором философии Университета Лоренса С. Рокфеллера в Принстонском университете [2] до переезда в Нью-Йоркский университет (NYU) в 2014 году. [3] Он занимает должность на факультете философии Нью-Йоркского университета и на юридическом факультете Нью-Йоркского университета . [4] Аппиа был избран президентом Американской академии искусств и литературы в январе 2022 года. [5]

Личная жизнь и образование

Аппиа родился в Лондоне, Англия, [6] в семье Пегги Криппс Аппиа (урожденная Криппс), английского историка искусства и писателя, и Джо Аппиа , юриста , дипломата и политика из региона Ашанти, Гана . В течение двух лет (1970–1972) Джо Аппиа был лидером новой оппозиционной партии, созданной тремя противоборствующими партиями страны. Одновременно он был президентом Коллегии адвокатов Ганы . С 1977 по 1978 год он был представителем Ганы в Организации Объединенных Наций. [7]

Кваме Энтони Аппиа вырос в Кумаси, Гана , получил образование в Брайанстонской школе и Клэр-колледже в Кембридже , где получил степени бакалавра ( первого класса ) и доктора философии. [8] У него есть три сестры: Изобель, Адвоа и Абена. В детстве он провел много времени в Англии, останавливаясь у своей бабушки Дамы Изобель Криппс , вдовы английского государственного деятеля сэра Стаффорда Криппса .

Семья матери Аппиа имеет давние политические традиции: сэр Стаффорд был племянником Беатрис Уэбб и был канцлером казначейства от лейбористской партии ( 1947–1950) при Клементе Эттли ; его отец, Чарльз Криппс , был лидером лейбористов в Палате лордов (1929–31) в должности лорда Пармура в правительстве Рамзи Макдональда ; Пармур был депутатом от консерваторов, прежде чем перейти в Лейбористскую партию.

Через свою бабушку Изобель Криппс Аппиа является потомком Джона Уинтропа и семьи Бостонских браминов Новой Англии Уинтроп , поскольку один из его предков, Роберт Уинтроп, был лоялистом во время американской войны за независимость и мигрировал в Англию, став выдающимся вице-адмиралом в Королевский флот . [9] [10] [ не удалось проверить ] Через Изобель он также происходит от британского фармацевта Джеймса Кроссли Ино .

Через отца профессора Аппиа, нана из народа ашанти , он является прямым потомком Осея Туту , воинственного императора доколониальной Ганы, чей правящий преемник Асантехене является дальним родственником семьи Аппиа. Среди его африканских предков также есть дворянин Ашанти Нана Акрома-Ампим I из Ньядуома, воин, имя которого теперь носит Профессор.

Он живет со своим мужем Генри Файндером, редакционным директором журнала The New Yorker , [11] в квартире на Манхэттене и доме в Пеннингтоне, штат Нью-Джерси, с небольшой овцеводческой фермой. [6] Аппиа написал о том, каково было расти геем в Гане. [12]

Аппиа стал натурализованным гражданином США в 1997 году. [13] [14] Его племянник — актер Адетомива Эдун . [15]

Карьера

Кваме Энтони Аппиа во время лекции и посещения Нокс-колледжа в 2006 году.

Аппиа преподавал философию и афроамериканские исследования в Университете Ганы , Корнеллском , Йельском , Гарвардском и Принстонском университетах с 1981 по 1988 год. До 2014 года он был профессором философии Университета Лоренса С. Рокфеллера в Принстоне (с перекрестными назначениями). в Университетском центре человеческих ценностей) и осенью 2008 года работал профессором права Бэкона-Килкенни в Фордхэмском университете. Аппиа также входил в совет Американского центра ПЕН-клуба и входил в судейскую коллегию ПЕН -клуба/ Собственная премия за первую поправку . [16] Он преподавал в Йельском, Корнеллском, Дьюкском и Гарвардском университетах, а также читал лекции во многих других учебных заведениях в США, Германии, Гане, Южной Африке и Париже. До осени 2009 года он занимал пост попечителя Университетского колледжа Ашеси в Аккре, Гана . С 2014 года он является профессором философии и права Нью-Йоркского университета.

Его Кембриджская диссертация исследовала основы вероятностной семантики . В 1992 году Аппиа опубликовал книгу « В доме моего отца» , которая получила премию Херсковица в области африканских исследований на английском языке. Среди его более поздних книг — «Сознание цвета» (совместно с Эми Гутманн ), «Этика идентичности» (2005) и «Космополитизм: этика в мире незнакомцев» (2006). Он был близким соавтором Генри Луи Гейтса-младшего , вместе с которым он редактировал «Африкану: Энциклопедию африканского и афроамериканского опыта» . Аппиа был избран членом Американской академии искусств и наук в 1995 году .

В 2008 году Аппиа опубликовал «Эксперименты в этике» , в которых он рассматривает актуальность эмпирических исследований для этической теории. В том же году он был отмечен за его вклад в расовые, этнические и религиозные отношения, когда Университет Брандейса наградил его первой премией Джозефа Б. и Тоби Гиттлера . [18]

Помимо своей академической работы, Аппиа также опубликовал несколько художественных произведений. Его первый роман, «Ангел-мститель» , действие которого происходит в Кембриджском университете , повествует об убийстве среди кембриджских апостолов ; Сэр Патрик Скотт — детектив в романе. Второй и третий романы Аппиа — « Никто не любит Летицию» и «Еще одна смерть в Венеции» .

Аппиа был номинирован или получил несколько наград. Он был финалистом 2009 года в области искусства и гуманитарных наук Премии Юджина Р. Гэннона за постоянное стремление к развитию человечества. [19] В 2010 году журнал Foreign Policy включил его в список ведущих мировых мыслителей. [20] 13 февраля 2012 года Аппиа был награжден Национальной гуманитарной медалью на церемонии в Белом доме . [21]

В настоящее время Аппиа возглавляет жюри Премии Берггрюна и входит в состав Ученого совета Центра философии и культуры Института Берггрюна . [22] Он был избран президентом Американской академии искусств и литературы в январе 2022 года. [5]

Идеи

Аппиа утверждает , что формирующему значению культуры предшествует эффективность интеллектуального обмена. [ необходимы разъяснения ] С этой позиции он рассматривает такие организации, как ЮНИСЕФ и Оксфам, в двух свете: с одной стороны, он, кажется, ценит немедленные действия, которые обеспечивают эти организации, а с другой, он указывает на их долгосрочную бесполезность. Вместо этого его внимание сосредоточено на долгосрочном политическом и экономическом развитии стран в соответствии с западной капиталистической / демократической моделью, подходом, который опирается на постоянный рост «рынка», которым является современный мир, движимый капиталом.

Однако, когда капитализм внедряется и он не «взлетает», как в западном мире , на карту поставлены средства к существованию вовлеченных народов. Таким образом, затронутые этические вопросы, безусловно, сложны, однако общее впечатление в «Доброте к незнакомцам» Аппиа подразумевает, что не «мы» должны спасать бедных и голодающих, а их собственные правительства. Национальные государства должны взять на себя ответственность за своих граждан, а роль космополита состоит в том, чтобы обратиться к «нашему» правительству с просьбой обеспечить, чтобы эти национальные государства уважали, обеспечивали и защищали своих граждан.

Если они этого не сделают, «мы» обязаны изменить свое мнение; если не могут, то «мы» обязаны оказать помощь, но только свою «справедливую долю», то есть не за счет нашего собственного комфорта или комфорта тех, кто нам «самый близкий и родной». [23]

Ранние философские работы Аппиа касались вероятностной семантики и теорий значения , но его более поздние книги затрагивали философские проблемы расы и расизма , идентичности и теории морали. Его нынешняя работа затрагивает три основные области: 1. философские основы либерализма ; 2. сомнение в методах достижения знаний о ценностях ; и 3. связи между теорией и практикой в ​​моральной жизни, все эти концепции также можно найти в его книге « Космополитизм: этика в мире незнакомцев» .

О постмодернистской культуре Аппиа пишет: «Постмодернистская культура — это культура, в которой действуют все постмодернизмы, иногда в синергии, иногда в конкуренции; и поскольку современная культура в определенном смысле, к которому я вернусь, транснациональна, постмодернистская культура глобальна — хотя это категорически не означает, что это культура каждого человека в мире». [24]

Космополитизм

Профессор Принстонского университета Кваме Энтони Аппиа читает лекции в Школе общественных коммуникаций SI Newhouse Сиракузского университета .

Аппиа находился под влиянием космополитической философской традиции, которая простирается от немецких мыслителей, таких как Г.В.Ф. Гегель, до афроамериканских мыслителей, таких как У.Б. Дюбуа , среди других. В своей статье «Образование для глобальной гражданственности» Аппиа излагает свою концепцию космополитизма. В нем он определяет космополитизм как «универсальность плюс различие». Опираясь на это определение, он утверждает, что первое имеет приоритет над вторым, то есть: различные культуры уважаются «не потому, что культуры важны сами по себе, а потому, что люди имеют значение, а культура имеет значение для людей». Но Аппиа сначала определил это как проблемы, но в конечном итоге пришел к выводу, что практика гражданства мира и диалога не только полезны в мире после 11 сентября. Поэтому, согласно взгляду Аппиа на эту идеологию, культурные различия следует уважать постольку, поскольку они не наносят вреда людям и никоим образом не противоречат нашей всеобщей заботе о жизни и благополучии каждого человека. [25]

В своей книге «Космополитизм: этика в мире незнакомцев» (2006) [26] Аппиа представляет две идеи, которые «переплетаются в понятии космополитизма» (Emerging, 69). Во-первых, это идея о том, что у нас есть обязательства перед другими, которые выходят за рамки простого разделения гражданства. Вторая идея заключается в том, что мы никогда не должны принимать как должное ценность жизни и узнавать о практиках и убеждениях других. Кваме Аппиа часто посещает университетские кампусы, чтобы поговорить со студентами. Одна из его просьб: «Смотрите один фильм с субтитрами в месяц». [27]

В «Ложи, которая связывает» (2018) Аппиа пытается деконструировать идентичности вероисповедания, цвета кожи, страны и класса. [28]

Критика афроцентрического мировоззрения

Аппиа был критиком современных теорий афроцентризма . В своем эссе 1997 года «Европа вверх тормашками: заблуждения нового афроцентризма» он утверждает, что нынешний афроцентризм поражает тем, «насколько хорошо он чувствует себя в рамках европейской мысли девятнадцатого века», особенно как зеркальное отражение европоцентрических конструкций раса и озабоченность древним миром. Аппиа также находит иронию в концепции, согласно которой, если источник Запада находится в Древнем Египте через Грецию , то «его наследие этноцентризма, по-видимому, является одним из наших моральных обязательств». [29]

В популярной культуре

Награды и почести

Библиография

Книги

Переводится как : La Ética de la identidad (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2007. ISBN 9788493543242.
Переводится как : Cosmopolitismo: la ética en un mundo de extraños (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2007. ISBN 9788496859081.
Переводится как : Experimentos de ética (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2010. ISBN 9788492946112.
Романы

Главы книги

Журнальная статья

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Аппиа, Кваме Энтони (9 ноября 2010 г.), «Религиозная вера и Джон Ролз», The New York Review of Books .
  2. ^ "Сотрудник факультета LAPA: Кваме Энтони Аппиа" . lapa.princeton.edu . Программа по праву и связям с общественностью, Принстонский университет . Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года.
  3. ^ Шюсслер, Дженнифер (26 ноября 2013 г.). «Известный философ переезжает в Нью-Йоркский университет и за его пределы». Нью-Йорк Таймс .
  4. ^ «Юриспруденция Нью-Йоркского университета приветствует на факультете известного философа Кваме Аппиа» . Law.nyu.edu . Школа права, Нью-Йоркский университет. 26 ноября 2013 г.
  5. ↑ Аб Вайнберг, Джастин (28 января 2022 г.). «Аппиа назначен следующим президентом Американской академии искусств и литературы» . Проверено 1 февраля 2022 г.
  6. ^ аб Аппиа, Кваме Энтони. "Биография". appiah.net . Кваме Энтони Аппиа. Архивировано из оригинала 3 февраля 2011 года . Проверено 15 февраля 2011 г. У профессора Аппиа есть дома в Нью-Йорке и недалеко от Пеннингтона, штат Нью-Джерси, которые он делит со своим партнером Генри Файндером, редакционным директором журнала New Yorker . (В Пеннингтоне есть небольшая овцеферма.)
  7. ↑ Пейс, Эрик (12 июля 1990 г.). «Джо Аппиа мертв; ганский политик и бывший посланник, 71 год». Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 марта 2012 г.
  8. ^ Аппиа, Кваме Акрома-Ампим Куси Энтони (1981). Условия возникновения кондиционалов (кандидатская диссертация). Клэр-колледж, Кембридж . ОСЛК  52897706.
  9. ^ Ховард, Джозеф Джексон; Крисп, Фредерик Артур, ред. (1899). Визит в Англию и Уэльс, Том VII . Англия: частное издание. стр. 150–151. OCLC  786249679.В сети.
  10. ^ Старк, Джеймс Генри (1910). Лоялисты Массачусетса и другая сторона американской революции. Бостон, Массачусетс: Дж. Х. Старк. стр. 426–429. ОСЛК  1655711.
  11. ^ Постел, Дэнни (5 апреля 2002 г.). «Реальна ли раса? Какое значение имеет идентичность?». Хроника высшего образования .
  12. ↑ Аппиа, Кваме Энтони (20 сентября 2010 г.). «Ганцы слишком любят секс, чтобы быть гомофобами». bigthink.com . Большое Думай .
  13. ^ «Биография, «Кваме Энтони Аппиа», Стэнфордские президентские лекции по гуманитарным наукам и искусству». prelectur.stanford.edu . Стэндфордский Университет . Проверено 1 января 2014 г.
  14. ^ "Кваме Энтони Аппиа" . Проверено 28 декабря 2021 г.
  15. ^ «Мой племянник | Кваме Энтони Аппиа» .
  16. ↑ Аппиа, Кваме Энтони (17 марта 2009 г.). «Инаугурационная речь 2009 | Всемирный фестиваль голосов ПЕН-клуба» . worldvoices.pen.org . Всемирный фестиваль голосов ПЕН-клуба . Архивировано из оригинала 19 мая 2016 года . Проверено 1 января 2014 г.
  17. ^ «Книга участников, 1780–2010: Глава A» (PDF) . amacad.org . Американская академия искусств и наук (AAAS) . Проверено 19 апреля 2011 г.
  18. ^ "Приз Джозефа Б. и Тоби Гиттлера" . Университет Брандейса. 2008 год . Проверено 8 ноября 2016 г.
  19. ^ "Премия Ганнона". gannonaward.org . Премия Ганнона. Архивировано из оригинала 24 июля 2012 года . Проверено 14 июня 2010 г.
  20. ↑ Роткопф, Дэвид (29 ноября 2010 г.). «100 лучших мировых мыслителей по версии FT». Журнал внешней политики . Архивировано из оригинала 19 ноября 2014 года . Проверено 21 января 2014 г.
  21. ↑ Келлог, Кэролайн (10 февраля 2012 г.). «Копия на куртке: объявлены Национальная медаль в области искусств и национальные медали в области гуманитарных наук» . Лос-Анджелес Таймс .
  22. ↑ Симмонс, Энн М. (6 октября 2017 г.), канадец Чарльз Маргрейв Тейлор выигрывает первую премию Берггрюна в области философии, Los Angeles Times : «Кваме Энтони Аппиа, профессор и философ Нью-Йоркского университета, который возглавлял жюри премии Берггрюна в этом году, высоко оценил « широта и глубина интеллектуального вклада Тейлора».
  23. ^ Аппиа, Энтони Кваме (2006). "«Моральное разногласие» и «Доброта к незнакомцам».". В Аппиа, Энтони Кваме (редактор). Космополитизм: этика в мире незнакомцев . Нью-Йорк: WW Norton & Co., стр. 45–68 и 155–174. ISBN 9780141027814.
  24. ^ Аппиа, Кваме Энтони (зима 2009 г.). «Является ли пост в постмодернизме пост-в постколониальном?». Критический запрос . 17 (2): 336–357. дои : 10.1086/448586. S2CID  162294784.
  25. ^ Аппиа, Кваме Энтони (апрель 2008 г.). «Глава 6: Образование для глобальной гражданственности». Ежегодник Национального общества по изучению образования . 107 (1): 83–99. дои : 10.1111/j.1744-7984.2008.00133.x.
  26. ^ Аппиа, Кваме (2006). Космополитизм: этика в чужом мире . ISBN 0-393-06155-8 
  27. ↑ Агила, Сисси (23 апреля 2010 г.). «Кваме Аппиа обсуждает« мировое гражданство »в ПФР» . Новости ПФР . Международный университет Флориды . Архивировано из оригинала 19 февраля 2014 года . Проверено 21 января 2014 г.
  28. ^ Хирш, Афуа. «Ложь, которая связывает: переосмысление идентичности Кваме Энтони Аппиа». Воскресенье, 23 сентября 2018 г. Проверено 12 августа 2020 г.
  29. ^ Кваме Энтони Аппиа, «Европа вверх тормашками: заблуждения нового афроцентризма» в « Перспективах Африки» , изд. Ричард Рой Гринкер и Кристофер Б. Штайнер (Лондон: Blackwell Publishers, 1997), стр. 728–731.
  30. ^ «Главная страница». upf.tv. ​Фонд Unity Productions . Проверено 21 января 2014 г.
  31. ^ Аппиа, Кваме Энтони. "Резюме". appiah.net . Кваме Энтони Аппиа.
  32. ^ "Херсковиц в самом сердце черноты | Независимый объектив" . ПБС . Проверено 21 января 2014 г.
  33. ^ "Этик". Журнал «Нью-Йорк Таймс» .
  34. ↑ Аппиа, Кваме Энтони (30 сентября 2015 г.). «Что специалист по этике должен сказать своим читателям». Нью-Йорк Таймс .
  35. ^ "Кваме Энтони Аппиа". Би-би-си . Проверено 13 января 2018 г.
  36. ^ ««Западной цивилизации не существует» Кваме Энтони Аппиа». Хранитель . 9 ноября 2016 года . Проверено 10 ноября 2016 г.
  37. ^ «Объяснение: можем ли мы жить вечно?» IMDB . Проверено 15 августа 2018 г.
  38. ^ «В доме моего отца». Книжная премия Анисфилд-Вольф . Кливлендский фонд.
  39. ^ "Лауреаты премии Джеймса Рассела Лоуэлла" .
  40. ^ "Лауреаты премии Герсковица" . 2 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 25 июня 2020 г.
  41. ^ "История участников APS" . search.amphilsoc.org . Проверено 12 июля 2021 г.
  42. ^ «Кваме Энтони Аппиа», Королевское литературное общество.
  43. ^ Онвуемези, Наташа (7 июня 2017 г.), «Рэнкин, Макдермид и Леви назвали новых стипендиатов RSL», The Bookseller .
  44. ↑ Форд, Селеста (29 июня 2017 г.), «Четвёртое июля в честь 38 выдающихся иммигрантов», Корпорация Карнеги, Нью-Йорк.
  45. ^ «Кваме Энтони Аппиа, философ Нью-Йоркского университета, названный «великим иммигрантом»», Нью-Йоркский университет, 29 июня 2017 г.
  46. ↑ Эдеме, Виктория (23 июня 2022 г.). «Сойинка и еще девять человек получили почетные степени Кембриджского университета». Пунш Газеты . Проверено 24 июня 2022 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Кваме Энтони Аппиа .