Эран — древний город и археологический памятник в районе Сагар в Мадхья-Прадеше , Индия. [1] Это был один из древних монетных дворов индийских династий, о чем свидетельствуют разнообразные монеты, раскопанные здесь. На этом месте находятся храмы и памятники эпохи Гуптов V и VI веков, в частности, колоссальный каменный кабан с мудрецами и учеными, изображенными на теле скульптуры. [1] Камни с надписями, найденные в Эране, важны для реконструкции хронологии истории империи Гуптов. Эран или Эракина был столицей Эракина ( Айрикина ) Прадеша или Аиркина Вишайя , административного подразделения империи Гуптов . [2]
Древнее название Эрана ( санскрит : ऐरण ), Эракаина , Эраканья или Эракина (как упоминается в надписях); [1] Айрикина ( санскрит : ऐरिकिण , как упоминается в надписи Самудрагупты ) или Эрикина (как упоминается в надписи Тораманы ) [3] происходит от Эрака . Слово erakā, вероятно, относится к высокой траве, обычно называемой Слоновьим рогозом, ботаническое название Typha elephantina , [4] которая растет в Эране в изобилии. [5]
Эран расположен на южном берегу реки Бина в Мадхья-Прадеше. [1] Он находится примерно в 100 километрах (62 милях) к северо-северо-востоку от древнего городища Видиша-Санчи-Удаягири, примерно в 80 километрах (50 милях) к западу-северо-западу от Сагара и примерно в 160 километрах (99 миль) к северо-востоку от Бхопала. В этом месте река делает перевернутый поворот в виде буквы «U», окружая его водой с трех сторон, что, по словам Каннингема, сделало его «очень любимым местом для индуистских городов». [1] Местность лесистая и холмистая, с возвышенностями, защищающими юг города Эран. [1]
Эран — древний город, упоминаемый как Эракаина или Эраканья в буддийских и индуистских текстах, на древних монетах и надписях близлежащих и отдаленных мест, таких как Санчи. Сейчас это небольшой городок, окруженный множеством курганов, вероятно, археологических остатков его далекого прошлого. Археологические раскопки неподалеку от Эрана выявили несколько надписей эпохи империи Гупта . В городе Эран есть музей с коллекцией археологических реликвий. Первое эпиграфическое свидетельство сати (жертвоприношения вдовы) найдено в надписи в Эране, надписи Бханугупты (510 г. н. э.). [6]
На месте раскопок Эран была получена следующая последовательность культур и проведено радиоуглеродное датирование.
Период I: Энеолит (1800 г. до н.э.-700 г. до н.э.)
Период II: Ранний исторический период (700 г. до н.э. – II в. до н.э.)
Период IIB: 2 век до н.э. - 1 век н.э.
Период III: I век – 600 г. н.э.
Период IV: позднее средневековье (16 век н.э. - 18 век н.э.) [7]
Первоначально комплекс состоял из двух храмов, посвященных Васудеве и Санкаршане , и охранялся 13-метровой колонной Гаруды . [10] [11]
Группа древних индуистских храмов расположена к западу от города Эран. Они не выровнены по востоку или какому-либо направлению света, но на 76 градусов, или примерно на 14 градусов к северу от востока. Это говорит о том, что они, вероятно, относятся к периоду Гуптов. По словам Каннингема, этот преднамеренный сдвиг для всех храмов и некоторых других индуистских храмовых участков эпохи Гуптов может быть связан с измерением одной накшатры (движение Луны за один день), или одной двадцать седьмой частью 360 градусов. [12]
Все храмы имеют прямоугольную или квадратную планировку и расположены в ряд. [12]
Столб: Он находится ровно в 75 футах (23 м) перед линией храмов. Монолитный столб высотой 43 фута (13 м) стоит на квадратной платформе со стороной 13 футов (4,0 м). Нижние 20 футов (6,1 м) столба имеют квадратное поперечное сечение (сторона 2,85 фута), следующие 8 футов (2,4 м) — восьмиугольные. Над ним находится капитель в форме тростникового колокола высотой 3,5 фута (1,1 м) и диаметром 3 фута (0,91 м). На вершине капители находится абак высотой 1,5 фута (0,46 м), затем куб высотой 3 фута (0,91 м) и, наконец, двойная статуя Гаруды высотой 5 футов (1,5 м) , держащего в руках змею, с колесом чакры за головой. [9] Гаруда, вахана Вишну, изображен в виде двух сросшихся людей, разделяющих спину, каждый из которых смотрит на свое пространство в 180 градусов, один на храмы, другой на город. [12] Рядом с платформой, на стороне, обращенной к храмам, находится санскритская надпись. В ней упоминается год 165 и индуистский календарный месяц Ашадха , а также посвящение Вишну- Джанардхане . Год Гупта 165 подразумевает, что колонна была посвящена в 484/485 году н. э. [12] Колонну иногда называют колонной Буддагупты или колонной Бхимы.
Самый необычный и примечательный храм посвящен Варахе, аватару Вишну. Обычно Вараха представлен в индуистских храмах как аватар человека-кабана. В Эране это колоссальное териоморфное представление легенды о Варахе, которое Кэтрин Беккер называет «иконографическим новшеством». [13] [14]
Кабан сделан из камня, но сложная резьба на поверхности его тела, богиня, висящая на его правом бивне, надписи и другие детали делают статую символическим повествованием. [14] Место Эрана находится в руинах, но есть достаточно остатков, которые предполагают, что место было гораздо более сложным и развитым. В настоящее время кабан стоит на открытом воздухе, но фундамент и пни вокруг него подтверждают, что вокруг него были стены и мандапа, которые образовывали целый храм. Ученые спорят о том, какой была бы форма храма. [14] Каннингем, первый археолог, написавший систематический отчет, предположил, что святилище было прямоугольным. [13] Более поздние ученые, такие как Кэтрин Беккер, предполагают, что оно, вероятно, было больше, больше похоже на то, что было найдено в святилище Варахи в Кхаджурахо. [14]
Колоссальный Вараха в Эране является самой ранней известной полностью териоморфной иконографией Варахи-аватара Вишну. [14] Показанная сцена - это возвращение Варахи после того, как он успешно убил гнетущего демона Хираньякшу , нашел и спас богиню земли (Притхиви, Бхудеви), и богиня благополучно вернулась. Статуя Варахи в Эране значима по нескольким причинам: [14]
Храм был построен царем Дхьяной Вишну. Каннингем и другие нашли его в руинах со сломанными колоннами, что предполагает его разрушение в какой-то момент, а не естественную эрозию. Кабан стоял на нем. Он имеет длину 13,83 фута (4,22 м), высоту 11,17 футов (3,40 м) и ширину 5,125 футов (1,562 м). Он находился внутри святилища. Каннингем утверждает, что спереди также была мандапа из-за руин колонн, которые он видел. Он нашел две резные колонны высотой 10 футов, которые были «удивительно прекрасными образцами индуистского декоративного искусства». [13]
Примерно в 33 футах (10 м) перед тем, что сейчас является платформой Вараха, есть еще один камень размером 6 футов на 3,5 фута. Он выровнен с ориентацией храма и установлен в землю. На нем большая надпись на ракушке, которая остается нерасшифрованной. Вероятно, это камень, который образовал вход в первоначальный храм. Примерно в 15 футах (4,6 м) перед этим входным камнем находятся разрушенные остатки тораны ( индуистские арочные ворота). Столбы ворот сломаны, но один из них сохранился и украшен орнаментом («G» на чертежах плана). Каннингем искал сломанные части столбов, но нашел только несколько сломанных статуй и большинство столбов тораны исчезло. [13] [14]
Рядом с остатками храма Вараха находятся две террасы, одна на юге, которая представляет собой квадрат со стороной 13 футов (4,0 м), другая — 13,5 футов (4,1 м) на 9,25 футов (2,82 м). Вероятно, это тоже были храмы, но они утеряны. [13]
Храм Вишну находится к северу от храма Варахи. В нем находится поврежденная колоссальная статуя Вишну высотой 13,17 футов (4,01 м). [15] Этот храм также в основном разрушен, но показывает признаки наличия святилища, мандапы и всех элементов индуистского храма. Так же, как и храм Варахи, храм Вишну имел искусно вырезанные колонны, но с другим дизайном. [15] Сохранились части дверного косяка перед святилищем, и на них изображены традиционные речные богини Ганга и Ямуна, обрамляющие вход в святилище, но они расположены ближе к полу, как в храмах поздней эпохи Гуптов. Каннингем датировал этот храм, вероятно, как построенный в 5 или 6 веке, примерно через два или три столетия после соседнего храма Варахи ранней эпохи Гуптов. [15] Остатки входа, писал Каннингем, «богато украшены», сохранившиеся рельефы показывают повседневную жизнь и сцены обрядов посвящения. [15] Рядом с храмом находятся руины ворот и других памятников, включая тот, который, вероятно, был храмом Ваманы . По словам Каннингема, один из меньших памятников святилища имел скульптуру человека-кабана, которую он обнаружил в городе Эран. [15]
Храм Нарасимхи — самые северные руины значительной структуры в группе, хотя, согласно раскопкам Каннингема, были и другие храмы. Храм Нарасимхи представлял собой одну комнату размером 12,5 футов на 8,75 футов с мандапой спереди на четырех столбах. Эти столбы сейчас отсутствуют, но остатки на постаменте подтверждают, что когда-то они были. Сломанные столбы, найденные на месте среди руин, и размеры которых соответствуют оставшемуся профилю постамента, показывают, что столбы были искусно вырезаны. В святилище находилась статуя Нарасимхи высотой 7 футов (2,1 м), аватара Вишну в облике человека-льва. [16]
Старый храм Господа Ханумана, около 750 г. н.э.
Эран, вероятно, был одним из древних монетных дворов индийских королевств, наряду с Видишей, Удджайном и Трипури. Здесь было обнаружено большое количество старинных монет разных стилей, форм и надписей, охватывающих последние несколько столетий 1-го тысячелетия до н. э. по 7-й век. [1] [17] Более 3000 монет, найденных здесь, были датированы периодом между 300 г. до н. э. и 100 г. н. э. Квадратные монеты были специализацией Эрана, и они преобладают в раскопанных открытиях. По словам Брауна, древний монетный двор Эракина или Эран ввел новшество «штампового метода» — гораздо более совершенную технику изготовления монет, чем «монеты с чеканкой», тем самым выделив себя. [18] Каннингем, археолог конца 19-го века, утверждает, что «медные монеты Эрана являются лучшими образцами», которые он нашел по всей Индии, а также «примечательны также тем, что представляют собой самые большие и самые маленькие образцы старых индийских денег». Самая большая монета имела размер около 1,1 дюйма (28 мм), а самая маленькая — около 0,2 дюйма (5,1 мм) в диаметре. [19] Каннингем сгруппировал найденные монеты в четыре группы: [19]
Распространенные мотивы на монете включают богиню Лакшми, сидящую с двумя слонами по бокам от нее, как будто распыляющими воду, лошадей, слонов, быка, деревья (вероятно, Бодхи), цветы, особенно лотос, свастики, реки, буддийские символы, такие как дхармачакра и три-ратна, треугольники. Почти все монеты, утверждает Каннингем, показывают необычный символ, состоящий из креста с кругом в четырех секциях. [19]
Одна из монет, найденных в Эране, с именем Дхармапала, отпечатанным на ней шрифтом брахми. Эта медная монета в настоящее время экспонируется в Британском музее в Лондоне. [20] Это, как заявил Каннингем в 1891 году, одна из самых ранних надписанных монет в Индии. [21] На основании палеографических данных эта монета была отнесена к концу 3-го века до н. э. В Эране был обнаружен еще один круглый свинцовый кусок с именем другого правителя «Индрагупта», относящийся к тому же периоду. Несколько надписанных медных монет с именем «Эраканья» или «Эракана» шрифтом брахми также были найдены в Эране. [22] Каннингем предположил, что символ реки представляет реку Бина, на которой стоит деревня. Он также предположил, что полукруг на монетах представлял старый город Эран. Который, вероятно, имел такую форму. Бронзовая монета Эрана III в. до н. э. была найдена в Сулуре , в районе Коимбатур , штат Тамилнад , в ходе одних из раскопок. [23]
Сакский ( индо-скифский ) царь Шридхараварман , правивший в Центральной Индии около 339-368 гг. н. э., вместе со своим военачальником- нагом сделал надпись на небольшой колонне в Эране. [24] [ 25] Позднее Бханугупта также написал свою надпись на той же колонне, около 510 г. н. э. [26]
Похоже, что за надписью Шридхаравармана хронологически следуют памятник и надпись Самудрагупты из империи Гуптов (правил в 336-380 гг. н. э.), созданные «ради увеличения его славы», который, возможно, поэтому изгнал Шридхаравармана в его походах на Запад. [27]
Надпись Эрана Самудрагупты (336-380 гг. н. э.) в настоящее время хранится в Индийском музее Калькутты . Надпись, выполненная на красном песчанике, была найдена недалеко к западу от разрушенного храма кабана. Хотя она была повреждена и большая часть надписи утрачена, это была значительная находка, утверждает Каннингем, потому что на ней сохранились числовые надписи, по крайней мере, «2, 3, 4, 5, 6 и 7». [16]
Надпись Будхагупты датируется 484–485 гг. н. э. Это вайшнавская надпись. Она описывает, что королевство Гуптов простиралось от реки Калинди до реки Нармады, и что надпись отмечает возведение колонны в честь Джанарданы , другого имени Вишну . [8]
Надпись на кабане Эрана из Тораманы — это каменная надпись из 8 строк на санскрите, первые три из которых написаны в стихе, а остальные — прозой, написанная североиндийским письмом. Она вырезана на груди отдельно стоящей статуи кабана из красного песчаника высотой 11 футов (3,4 м), зооморфной иконографии аватара Вишну, и датируется 6 веком. Надпись называет царя Торамана , царя гуннов Алчон , правителем Малвы («управляющим землей») и сообщает, что Дханьявишну посвящает каменный храм Нараяне (Вишну). [28] [29]
.jpg/1280px-Eran_pillar_of_Goparaja_(detail).jpg)
Четвертая надпись сильно повреждена, но важна. Надпись упоминает Бханугупту и начертана на обратной стороне колонны Шридхаравармана . В ней также упоминается смерть вождя или знатного Гопараджи в битве в 191-м году без упоминания календарной системы. Это общепринято считать эрой Гупта 191, или 510 г. н. э. В ней также упоминается кремация Гопараджи, и его жена также кремировала себя на погребальном костре. Это, утверждает Шелат, один из самых ранних зарегистрированных случаев Сати . [31] Каннингем не прокомментировал эту надпись Бханугупты-Гопараджи, но прокомментировал три камня Сати, которые он нашел, и заявил, что самый ранний каменный памятник Сати, который он нашел, относится к Самвату 1361 (1304 г. н. э.). [32] В надписи Бханугупты не используется слово сати или его эквивалент, и надпись была вставлена Флитом в первое издание, позднее пересмотрена во втором издании:
Строка 7 (фактически сохранившаяся надпись): bhakt=anurakta cha priya cha kanta bhr=alag=anugat=agirsim
Строка 7 (интерполяция Флита): bhakt=anurakta ch priya cha kanta bh[a]r[y]=a[va]lag[n]=anugat=ag[n]ir[a]sim
Перевод Флита (1-е издание): и (его) преданная, привязанная, любимая и прекрасная жена, в тесном товариществе, сопровождала (его) на погребальный костер. [33]
Перевод Флита (2-е издание): и (его) преданная, привязанная, любимая и прекрасная жена, прильнув (к нему), вошла в массу огня (погребальный костер). [34]
На месте раскопок Эран были найдены дополнительные камни сати. Александр Каннингем упомянул три надписанных камня сати на месте раскопок Эран и вокруг него, включая деревни через реку, в своем отчете об археологических изысканиях за 1874–1875 годы. С надписями на них он датировал первый из них правлением султана Махмуда Хильчи из Мандугар-дурга и Чандери, второй — 1664 годом н. э. во время правления Патисахи Сахи Джахана, который, как предположил Каннингем, вероятно, был джагиром и дворянином при дворе Шах-Джахана, а третий камень он датировал 1774 годом н. э. во время правления Пандита Балванта Рау Говинда и Баладжи Тука Девы. [32]
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
.jpg/1280px-Eran,_Varaha_und_Garuda-S%C3%A4ule_(1999).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
