Эустакио Эчаве-Сустаэта Педросо (1872–1952) был испанским карлистским издателем и политиком. Он был связан с многочисленными периодическими изданиями, но в основном известен как менеджер и главный редактор местной памплонийской ежедневной газеты El Pensamiento Navarro (1897–1917). Его карьера в партийных рядах достигла пика в начале 1930-х годов, когда он недолгое время занимал должность карлистского провинциального джефатуры в Алаве . Апогей его политической траектории пришелся на ранний период гражданской войны , когда он был президентом Алавесского провинциального парламента (1936–1938) и лидером Falange Española Tradicionalista в Алаве (1937). Иногда его также признают полемистом Сабино Араны (середина 1890-х годов), который непреднамеренно помог последнему усовершенствовать его теорию баскского национализма , а также точкой отсчета для позиции карлистов по отношению к фуэрос .
Фамилии Эчаве и Сустаэта появились в истории Гипускоа уже в средневековую эпоху , но неясно, когда и при каких обстоятельствах они были объединены в одну. [2] Первым идентифицированным носителем фамилии Эчаве Сустаэта был дед Эустакио по отцовской линии, Антонио Франсиско Эчаве Сустаэта. [3] В 1840-х и 1850-х годах он был секретарем аюнтамьенто и тесореро де ла каха де каминос — средними местными административными должностями — в прибрежном городе Гипуско Мотрико ; [4] о нем мало что известно. [5] Его сын Эустакио Эчаве Сустаэта Гавиола [6] (умер в 1891 году) [7] также родился в Мотрико. [8] В 1857 году [9] он женился на Сегунде Педросо Коррал [10] (1835-1909) [11] из Эльсьего в Алаве. [12] Пара переехала после юридической карьеры Эчаве Сустаэта: в 1860-х годах он был финансовым промоутером дель Хусгадо де Гасиенда в Логроньо , [13] в 1870-х годах juez de primera instancia в Аро [14], а затем в начале 1880-х годов в Толосе . [15] В середине 1880-х годов он поселился в Сарагосе , [16] где он вышел на пенсию еще как судья первой инстанции. [17]
У пары было по крайней мере 5 детей, родившихся между концом 1850-х и серединой 1870-х годов: дочери Грегория, [18] Рехина, [19] и Соледад, [20] и сыновья Эустакио и Антонио. О детских годах Эустакио ничего не известно. Согласно некоторым источникам, он провел свои ранние годы в Эльсьего, в семье матери, хотя на каком-то этапе он присоединился к своему отцу в Сарагосе; неясно, получил ли он среднее образование в арагонской столице. Где-то в самом конце 1880-х годов он поступил на юридический факультет Университета Сарагосы , [21] где он продолжил академическую карьеру вместе с Хуаном Моневой и Пуйолем. [22] Уже во время своего обучения в университете он проявил интерес к литературе, и особенно к журналистике; После окончания университета в 1894 году [23] он не стал заниматься юридической карьерой, а переехал в Бильбао, чтобы занять пост главного редактора недавно созданного журнала карлистской молодежи Chapel-Zuri . [24]
В 1902 году Эчаве-Сустаэта женился на Виктории Саенс де Наваррете Рамирес (1874 [25] -1948 [26] ), также из Эльсьего. Она происходила из местной знатной семьи; [27] ее отец Леон Саенс де Наваррете Рамирес де ла Писцина считался одним из самых богатых [28] и крупных землевладельцев в этом районе, занимаясь винодельческим бизнесом. [29] Позже пара унаследовала некоторую недвижимость в Эльсьего, где Эчаве-Сустаэта провел последние десятилетия своей жизни. У них не было потомства; [30] как это было принято у бездетных обеспеченных пар, они позже служили падринос для многих местных детей. [31] Самым известным родственником Эчаве-Сустаэты был его младший брат Антонио, [32] в 1907-1924 годах член Алавесского провинциального парламента, [33] в 1961-1964 годах член исполнительного комитета FET и депутат Кортесов . [ 34] Его старший сын и племянник Эустакио, Хосе Блас Эчаве-Сустаэта Печинья, [35] во время позднего франкизма вырос до генерального инспектора дель Куэрпо де Интервенсьон, [36] в то время как младший Хавьер Эчаве-Сустаэта Печинья стал общенационально известным ученым- латинистом . [37] В свою очередь, его сын, Хосе Хавьер Эчаве-Сустаэта дель Вильяр, является умеренно известным католическим писателем и активистом. [38]
О политических предпочтениях предков Эчаве-Сустаэты известно немного. Его дед был ярым сторонником отдельных баскских учреждений , и в середине 19 века в открытых письмах он протестовал против «anexion de este país á una nación extranjera», [39] что могло или не могло быть переведено в карлизм. [40] Однако некоторые утверждают, что Эчаве-Сустаэта был «carlista de abolengo», подразумевая, что он унаследовал карлистские идеи от своих предков. [41] Уже во время своего академического периода он был ревностным приверженцем движения; в 1891 году (по некоторым данным в 1892 году [42] ) в Сарагосе он стал одним из основателей еженедельной газеты El Aragonés , единственного карлистского периодического издания в городе, выпуск которого был прекращен, когда его редакторы закончили университетское обучение и покинули Сарагосу. [43] Его первый известный вклад в национальный рупор карлистов, El Correo Español , датирован 1893 годом; в то время в официальных партийных структурах он занимал пост вице-секретаря Хунты Провинциала. [44]
В 1894 году, переехав в Бильбао, Эчаве-Сустаэта занялся выпуском местной еженедельной газеты Chapel-Zuri (англ. white beret); по его собственным словам и большинству источников, он был и главным редактором, и менеджером, [45] хотя, по другим источникам, общее руководство, по крайней мере, в течение некоторого времени осуществлял Энрике де Олеа. [46] Периодическое издание либо было, либо стало рупором Juventud Carlista, молодежного отделения Бискайского традиционализма . [ 47] В середине 1890-х годов Эчаве-Сустаэта стал соучредителем организации; [48] она насчитывала около 200 членов. [49] Он возглавлял некоторые из ее публичных митингов и стал ее президентом; [50] в 1897 году он также был президентом Circulo Tradicionalista de San Jaime в Бильбао. [51]
Помимо Chapel-Zuri , в середине 1890-х годов Эчаве-Сустаэта был связан с некоторыми другими периодическими изданиями, особенно с ежедневной газетой из Бильбао El Basco , принадлежавшей карлистскому политику Селестино Алькосеру. [52] Он продолжал отправлять корреспонденцию в El Correo Español , сначала из Сарагосы [53] , а затем из Бильбао. [54] В течение некоторого времени он появлялся в краткой связи с эфемерным карлистским периодическим изданием из Витории , El Alavés , [55] и с недолго просуществовавшим еженедельником из Логроньо, La Lealtad Riojana . [56] Его самые известные статьи того времени опубликованы в Chapel-Zuri и El Basco ; они связаны со все более ожесточенной полемикой с идеологом зарождающегося баскского национализма Сабино Араной. [57] Технически полемика велась о традиционных отдельных законодательных нормах, называемых fueros, но на самом деле она была связана с пониманием баскской идентичности; Арана сформулировал ее в расистских и антииспанских терминах, Эчаве-Сустаэта понимал ее как собственное отдельное «я» в рамках испанской культурной и политической структуры. [58] Позиция Эчаве-Сустаэты принесла ему личные поздравления со стороны истца [59] и признание далеко за пределами Васконгадаса , например, в Валенсии . [60] Однако в учебники истории попал скорее памфлет, написанный в ответ Араной. [61]
В 1890-х годах ключевой ежедневной газетой Карлистов в Наварре была базирующаяся в Памплоне La Lealtad Navarra , издававшаяся с 1888 года как продолжение захваченной Интегристами El Tradicionalista . [62] Однако по неясным причинам газета была прекращена, и ее последний номер появился в июле 1897 года. Ее заменой — некоторые ученые говорят, что это было просто переименованное продолжение [63] — должна была стать недавно основанная El Pensamiento Navarro , также базирующаяся в Памплоне и контролируемая Junta Regional. Эчаве-Сустаэта был нанят в качестве ее директора, что в то время означало роль менеджера и главного редактора одновременно. Он переехал в столицу Наварры; первый номер появился на рынке в октябре 1897 года. [64] Оказалось, что он останется у руля ежедневной газеты на протяжении 20 лет, и за 84 года ее существования он был — после Франсиско Лопеса Санса — ее менеджером со вторым по продолжительности сроком пребывания в должности.
Под руководством Эчаве-Сустаэты El Pensamiento Navarro стала яростной карлистской газетой; она была рассчитана на максимально широкую аудиторию и отдавала приоритет новостям и коротким статьям, а не доктринальным и идеологическим диссертациям. [65] В начале 20-х годов она продавалась тиражом около 1800 экземпляров, [66] довольно хороший результат для города с 30 000 жителей, хотя и значительно отставала от 3000 экземпляров консервативного конкурента El Eco de Navarra . Последняя закрылась в 1903 году, но ее читателей перехватила недавно основанная ежедневная мауристская газета Diario de Navarra . [67] El Pensamiento выделялась своим воинственным и непримиримым стилем; в 1900 году она стоила Эчаве-Сустаэте ареста, связанного также с общей тревогой по поводу предстоящего очередного карлистского мятежа, [68] а в 1901 году — огромного штрафа, уменьшенного в ходе апелляционного процесса. [69]
На начальном этапе своей карьеры в прессе он подписывался как «Э. де Эчаве Сустаэта», [70] но в середине 1890-х годов он перешел на «Э. Эчаве-Сустаэта», и именно так его стали называть. [71] Он также публиковался под инициалами и псевдонимами, особенно «Альтобискар», «Фермин де Альтобискар» и «Фрауде». [72] В политическом плане он особенно противостоял основным консерваторам , обвиняемым в предполагаемой врожденной склонности заключать теневые сделки с либералами и прозванным «метисами». [73] Срок полномочий Эчаве-Сустаэты в El Pensamiento Navarro совпал с периодом политического господства карлистов в регионе ; партия контролировала 5-6 из 7 мандатов Кортеса, выделенных Наварре, но ни одна из посвященных ей работ не обсуждает роль газеты. [74]
Эчаве-Сустаэта позже вспоминал, что хотя его заверяли, что есть престижные люди, готовые к сотрудничеству, на самом деле он изо всех сил пытался обеспечить разумное содержание и оставался катастрофически недостаточным для хороших авторов. [75] Аналогичным образом, гораздо позже он признал, что технологически ежедневник оставался несколько устаревшим и отставал от ведущих газет того времени; [76] он ссылался на ограниченный тираж и постоянные финансовые ограничения как на основную причину. [77] Другой проблемой была растущая фрагментация карлизма 1910-х годов, связанная с политикой партии против периферийных национализмов, конфликтом между меллистами и претендентом или вопросом политических союзов. Неясно, был ли какой-либо из этих мотивов задействован, когда в апреле 1917 года он подал в отставку. [78]
В конце 1890-х годов Эчаве-Сустаэта вошел в редакционную коллегию Biblioteca Popular Carlista , серии брошюр и памфлетов, выпущенных каталонским традиционалистским издательством. [79] Все реже он продолжал отправлять корреспонденцию из Памплоны в El Correo Español . [80] В 1911 году он стал президентом Asociación de la Prensa de Pamplona и оставался им в течение 14 лет, даже после того, как покинул город. [81] В 1913 году он недолгое время управлял Trinchera Alavesa , еще одной эфемерной попыткой запустить карлистско-алавесское периодическое издание в Витории. [82]
Параллельно с пресс-конференциями в конце 19 века Эчаве-Сустаэта начал карьеру адвоката. Нет никаких сведений о его деятельности в адвокатуре до 1900 года, хотя, по-видимому, она была, поскольку он был принят в Коллегию адвокатов Памплоны [83], а в 1902 году он был членом корпоративного трибунала, оценивая кандидатов на должность прокурора в Памплоне. [84] В начале 1900-х годов есть свидетельства того, что он занимался адвокатской практикой по гражданским делам . [85] Неясно, какую юридическую фирму он представлял, но в 1910 году он открыл свой собственный офис в Памплоне. [86]
В 1905 году Эчаве-Сустаэта был избран в городской совет Памплонезе . [87] Благодаря многочисленному представительству карлистов в корпорации он был избран teniente de alcalde , одним из немногих заместителей мэра, [88] и служил в Comisión de Fomento. [89] Он оказался довольно беспокойным и воинственным членом; в 1906 году он протестовал против предложения почтить память либеральных политиков Кастелара , Пи-и-Маргаля и Сагасты , отказался сдвинуться с места, был оштрафован на месте, покинул комнату и забрал с собой других советников-карлистов, прервав тем самым всю сессию. [90] Будучи членом совета в 1906 году, он принял участие в публичных митингах против правительственных антиклерикальных постановлений, особенно так называемого Ley del candado. [91] Неясно, когда истек его срок полномочий.
Во время своего пребывания в Памплоне Эчаве-Сустаэта участвовал в общественно-католических инициативах. В 1910 году он стал главным редактором La Acción Social Navarra , католического бюллетеня [92], издаваемого Federación Católico Social Navarra, [93] профсоюзом, который продвигал «cooperativismo agrario»; [94] он был его секретарем [95] и был членом комитетов, организующих периодическое издание Semana Social. [96] Он вошел в Consejo de Administración компании La Regeneración, которая должна была предоставлять доступные кредиты и страхование, и был ее секретарем. [97] Также в своих статьях в прессе он пропагандировал взаимопонимание между потенциально конфликтующими классами и подчеркивал общие религиозные и социальные ценности. [98] В карлистских структурах он формально не занимал никакой другой должности, кроме членства в Junta Directiva Juventud Carlista de Pamplona. [99]
Полемика в прессе с баскскими националистическими идеологами, вплоть до 1903 года с Сабино Араной, а затем с его преемниками, продолжалась и на протяжении первых десятилетий 20 века. Это дало начало [100] массивной 530-страничной книге Эчаве-Сустаэты, опубликованной издательством El Pensamiento Navarro в 1915 году и озаглавленной «Estudio histórico». Эль-Карлиста и лос-Фуэрос. При вставке большого количества документов многие недействительные ; [101] Название было явной отсылкой к брошюре Араны 1897 года «Партидо Карлиста и лос фуэрос васко-набаррос» . Этот том в основном представлял собой сборник статей, опубликованных ранее в El Pensamiento . [102] Пролог к ней написал Хуан Васкес де Мелла , в то время ключевой теоретик Карлистов, депутат Кортеса и знаменитый оратор, который позиционировал книгу как полуофициальный партийный голос по этому вопросу. Работа была продвинута в Традиционалистская пресса существовала до 1917 года, [103] хотя ее влияние за пределами карлистской аудитории было незначительным. [104]
El Partido Carlista y los Fueros в 68 главах обсуждает историю позиции карлистов по отношению к отдельным правовым учреждениям, в основном Наварры, хотя также подробно рассматривает Алаву, Гипускоа и Бискайю; каталонские и арагонские fueros были лишь упомянуты. Повествование охватывает период с 1812 по 1912 год, между Конституцией Кадиса и последними заявлениями нового претендента Дона Хайме . Он был отформатирован как историографический дискурс с многочисленными длинными цитатами из различных, в основном, хотя и не исключительно, карлистских документов, включенных либо в сноски, либо в основной текст. Том был призван продемонстрировать, что на протяжении последних 100 лет традиционализм был единственным течением, которое действительно включило неоднородность местных режимов в свою доктрину, и что карлизм был единственной партией, которая систематически стремилась защитить их от централизации мадридских правительств, движимых либерализмом. Также предполагалось, что он отвергнет националистические заявления басков о том, что защита карлистами фуэрос была всего лишь оппортунистической мерой. [105]
Вместе с его публикациями в прессе том представляет видение Эчаве-Сустаэты и в значительной степени также карлистское видение. [106] Fueros представлены как врожденные, исторически обоснованные правила, которые необходимо соблюдать, а не как привилегии (или контракты), предоставленные (или согласованные) центральной властью (или с ней). Они воспринимаются как специфические для отдельных субъектов (Наварра, Алава, Гипускоа, Бискайя), а не как применимые в целом к региону. Однако, несмотря на различные внутренние режимы всех 4 организмов, он понимал их как одно образование, Laurak bat (и не делал ссылок на Zazpiak bat , который также включал 3 французские провинции). [107] Выступая за revindicación foral, Эчаве-Сустаэта считал подлинными только правила до 1839 года; [108] он рассматривал более поздние договоренности как искажения и отклонял призыв к их восстановлению как либеральный fuerismo . Он не преследовал сепаратистских требований и никогда не агитировал за разрыв с Мадридом; его видение было таким: monarquía federal , где король Испании правил в Памплоне как король Наварры или в Бильбао как сеньор (сеньор) Бискайи. Хотя он признавал этническую идентичность басков, он не признавал отдельного политического баскского «я» и не связывал его с fueros; [109] он скорее ссылался на «vasco-navarros» или «pueblo vasco-navarro», сообщество, созданное историей и культурой. [110]
Ни один из рассмотренных источников не объясняет, почему после 20 лет управления El Pensamiento Navarro и в возрасте 45 лет Эчаве-Сустаэта оставил карьеру в прессе. Официальной причиной, которую он назвал, было «para dedicarse á sus trabajos de bufete» [111] , однако неясно, какова была предыстория, и особенно, ушел ли он в отставку добровольно или был вынужден уйти в отставку. В 1917 году он покинул Памплону; не совсем ясно, где он жил. Один источник утверждает, что он поселился в третьем по величине городе Наварры, Эстелья . [112] Некоторые заметки в прессе начала 1920-х годов подтверждают, что он был там активен, поскольку он упоминался в связанных societé [113] или политических колонках [114] и упоминался как «el abogado en Estella». [115] В конце 1910-х годов он также был отмечен как житель своего дома в Эльсьего. [116] Однако большинство свидетельств касается его юридической карьеры, когда он возобновил ее в судах Витории.
На рубеже десятилетий Эчаве-Сустаэта оказался в тени своего младшего брата Антонио, [117] который стал ключевой фигурой в провинциальном парламенте Алавеса и во враждебной либеральной прессе был высмеян как политик, который считал, что «он был боссом и хозяином провинции». [118] Эустакио оставался умеренно вовлеченным в карлизм, например, в 1918 году он поддерживал кандидата от партии Хервасио де Артиньяно и Гальдакано, который баллотировался в Кортесы от округа Лагуардия . [119] В то время движение все больше парализовывалось конфликтом между ключевым теоретиком Васкесом де Меллой и претендентом доном Хайме , однако в историографии Эчаве-Сустаэта не указан как приверженец какой-либо из сторон. [120] Когда в 1919 году спор перерос в полномасштабную конфронтацию, он остался верен своему королю; Во время предвыборной кампании в Кортесы 1920 года он поддержал кандидата от партии «Хаимиста» Эстебана Бильбао , который успешно баллотировался от округа Эстелья. [121]
После переворота Примо де Риверы 1923 года партийная жизнь в Испании замерла, а политическая деятельность Эчаве-Сустаэты прекратилась. Публично он был известен как адвокат, практикующий в Витории, хотя больше не появлялся в гражданских делах; вместо этого он скорее числился защитником в уголовных процессах. Он представлял обвиняемых в краже (1917), [122] нанесении телесных повреждений (1920), [123] взломе (1922), [124] сопротивлении властям (1923), [125] взломе (1924) [126] и снова в краже (1925). [127] Он был членом Коллегии адвокатов Витории. [128] Карлистская деятельность Эчаве-Сустаэты была ограничена некоторыми культурными начинаниями, например, в 1927 году он внес вклад в альбом, посвященный партийному пропагандисту Франсиско Оллеру. [129] В конце 1920-х годов он упоминался только в колонках «Societé» . [130] Вместе со своей женой он также умеренно занимался благотворительностью. [131]
В самые последние месяцы диктатуры и после 12-летнего перерыва Эчаве-Сустаэта возобновил свои карлистские пресс-конференции. С 1922 года в Мадриде не издавалось ни одного карлистского периодического издания; в конце 1920-х годов группа энтузиастов решила запустить новое, которое материализовалось в 1929 году как еженедельная (позже двухнедельная) El Cruzado Español . Статьи Эчаве-Сустаэты появлялись с самого начала, и он, казалось, был тесно связан с советом. В какой-то момент он признался, что «мы надеемся превратить его в ежедневное издание» [132], а в другой он подписал манифест, в котором обязался противостоять либерализму, сепаратизму и «bolchevismo católico» [133] . Его политические статьи приветствовали Примо [134] и выступали за органическое корпоративное государство; [135] он также посвятил ряд колонок сельскохозяйственным синдикатам. [136] Однако большинство его вкладов, отправленных из Эльсьего, были посвящены истории карлистов. [137] Его последний идентифицированный вклад датируется концом 1930 года [138] , и Эчаве-Сустаэта не был связан с Крузадо , когда он занял несколько мятежную позицию карлоктавистов . [139]
Когда диктатура рушилась, Эчаве-Сустаэта политически оставался в тени своего брата; манифест 1930 года, выпущенный исполнительным директором Карлистов от имени отделения Алавеса, был подписан Антонио. [140] Однако в декабре 1931 года оба брата были членами Провинциальной хунты Коммунион Традиционалист . [141] В середине 1933 года именно Эустакио стал президентом Провинциальной хунты, [142] но в 1934 году его называли вице-президентом. [143] Существуют отдельные записи о его выступлениях на митингах Карлистов в Алаве, например, в 1933 году в Лагуардии [144] и в 1934 году снова в Лагуардии. [145] Историк подчеркивает, что в середине 1930-х годов оба брата были среди «личностей великого восхождения в обществе Алавы», [146] хотя в структурах карлистов в Алаве доминирующую роль скорее играл клан Ориоль, а Хосе Луис Ориоль имел мандат Кортеса и представлял провинцию в партии Junta Nacional. [147] Он занимался работами над совместным васко-наваррским уставом автономии . [148]
В 1933 году Эчаве-Сустаэта начал сотрудничать с амбициозным карлистским двухмесячным изданием Tradición , хотя его статьи вращались вокруг воспоминаний, связанных с недавним прошлым. [149] В 1934 году он был назначен в Tesoro de la Tradición, орган, которому было поручено заботиться о партийных финансах. [150] В том же году он был номинирован в Consejo de Cultura da la Comunión, [151] совет из 18 членов, состоящий из экспертов и призванный обеспечивать идеологическое руководство. [152] Хотя с точки зрения принятия политических решений он не имел большого значения, а монографии о карлизме в республиканский период вообще его игнорируют, [153] один ученый причисляет его к членам «cúpula tradicionalista», интеллектуальной элиты Comunión Tradicionalista. Он также отмечает, что из 26 обследованных лиц он был среди 6, кто всегда оставался верным доктрине и династии, не запятнанным расколами или отклонениями. [154] В то время Эчаве-Сустаэта жил в своем поместье в Эльсьего; в начале 60-х он продолжал заниматься адвокатской практикой в Витории. [155]
Эчаве-Сустаэта активно участвовал в антиреспубликанском заговоре карлистов. С середины 1930-х годов он принимал участие в схемах, связанных с контрабандой оружия для будущего восстания . [156] Некоторые ученые представляют его как главного заговорщика в Алаве, [157] «человека, заложника в организации убийств » [158] и «ректора заговора провинции». [159] Именно он 15 июля встретился с Родезно в Памплоне и передал приказ о восстании в Виторию местному командиру рекветес Луису Рабанере. [160] Провинция была сравнительно легко захвачена мятежниками; 30 июля местный военный командир назначил его в новый, назначенный мятежниками Diputación Provincial. [161] Месяц спустя новый военный губернатор, полковник Кандидо Фернандес Ичасо, посчитал ситуацию в Алаве стабильной и «больше не нуждающейся» в военном руководстве; 28 августа он назначил Эчаве-Сустаэту президентом Дипутасьона. [162] Некоторые ученые предполагают, что он получил эту номинацию, поскольку был доверенным лицом Ориоля, [163] другие подозревают, что его выбрали просто как самого старшего. [164]
Diputación обладал небольшой реальной властью, поскольку все ключевые решения принимались военными. Однако в рамках дозволенных ограничений орган пытался формировать политический климат в провинции. Историки не обязательно сходятся во мнении, был ли он «diputación más homogénea ideológicamente» [165] , контролируемым «tradicionalismo oriolista » [166] , или же он был скорее «castrense y de amplia coalición» [167] . Однако под руководством Эчаве-Сустаэты он продвигал «programa provincialista (foralista)», пытаясь возродить некоторые из давно упраздненных fueros [168] . Эчаве-Сустаэта также пытался насытить общественную жизнь традиционализмом, например, в своих пропагандистских работах он сравнивал продолжающееся наступление на Мадрид с Expedición real 1837 года . [169] В то время он также был провинциальным карлистским комиссаром де Герра . [170]
Эчаве-Сустаэта, как сообщается, выступал против принудительного политического объединения Франко в апреле 1937 года , [171] однако существует мало свидетельств его несогласия после этого. В структурах недавно созданной государственной партии Falange Española Tradicionalista 1 мая он был назначен одним из 9 Delegados Provinciales (провинциальных лидеров), которые пришли с карлистским прошлым (против 22 старорубашечников-фалангистов). [172] Алава была одной из немногих провинций, где традиционализм доминировал над фалангизмом; в провинциальном исполнительном комитете FET было 7 карлистов (включая племянника Эчаве-Сустаэты) и только 2 фалангиста. [173] В соответствии с общей схемой чередования карлиста и фалангиста на провинциальных должностях делегадо и секретаря , последняя должность была отведена фалангисту-старожилу Иларио Катону Пресе, но изначально он не был ровней Эчаве-Сустаэте. [174] Его назначение было воспринято карлистами как «decreto trascendentalísimo» [175] и было встречено фалангистами с ледяным приветствием. [176]
Совмещая обязанности президента Diputación и лидера провинциальной FET [177], Эчаве-Сустаэта был самым высокопоставленным гражданским лицом в Алаве. Историки представляют его как представителя «pragmatismo oriolista», [178] традиционалистского caciquismo, отстаиваемого Хосе Луисом Ориолем. Однако его традиционалистская позиция не была поверхностной, например, он запустил проект возведения памятника карлистскому герою 19-го века Сумалакарреги . [179] Позже ему приписали спасение некоторых отдельных провинциальных учреждений, которые Алава сохранила в отличие от Гипускоа и Бискайи, двух других баскских провинций, объявленных режимом предательскими. [180] Сегодня историки не уверены, действительно ли его голос имел значение, и некоторые коллеги-карлисты были в ярости из-за его участия в антифуэристской франкистской администрации. [181] При любой возможности он пытался сдерживать влияние старорубашечников-фалангистов, например, отдавая приказы о применении суровых мер в их помещениях, служивших складами оружия. [182]
В августе 1937 года полковник Фернандес Ичасо передал пост гражданского губернатора Эладио Эспарсе; ранее он был косвенно связан с карлизмом, но в то время он уже представлял «новое видение». [183] Он обеспечил противовес господству ориолистов, [184] усиленному после ответных действий фалангистов и жалоб в центральном аппарате. [185] В начале октября 1937 года Эчаве-Сустаэта был заменен на посту делегата провинции FET Хосе Марией де Элизгарате; в официальном заявлении говорилось, что он уже некоторое время просил об освобождении. [186] Карлисты потеряли господство в новом руководстве FET; [187] осень 1937 года знаменует начало «verdadera nueva política» в Алаве, то есть замену общего правого господства систематическим осуществлением нового франкистского правления. [188] Diputación оставался «последним редуктом орлиных депутатов в Алаве», [189] подвергавшийся критике со стороны фалангистов как гнилое ядро «старой политики». [190] Он просуществовал недолго; хотя еще в январе 1938 года Эчаве-Сустаэта участвовал в маневрах, направленных на сохранение местных прерогатив Гипускоа, [191] в марте 1938 года он сослался на состояние здоровья и ушел из самоуправления; [192] этот момент ознаменовал конец «diputacion oriolista». [193]
+E.Guinea_Jun1939_Celebraci+%C2%A6n_de_la_victoria.jpg/1280px-GUI-1-062(5)+E.Guinea_Jun1939_Celebraci+%C2%A6n_de_la_victoria.jpg)
До начала 1940-х годов его брат Антонио служил секретарем Diputación, что вызывало постоянную негативную реакцию со стороны старожилов-фалангистов; [194] в конечном итоге это привело к его увольнению с обвинением в финансовых хищениях. [195] После своей отставки Эустакио не принимал никакой публичной роли, [196] он удалился в уединение в своей резиденции в Эльсьего и, казалось, действительно страдал от плохого здоровья. [197] Он не упоминается в историографических работах о карлизме ранней эпохи франкизма . [198] Как семидесятилетний человек, в прессе 1940-х годов он упоминался только тогда, когда жертвовал деньги на патриотические цели, например, в поддержку División Azul , [199] по семейным обстоятельствам [200] или как «El Jefe» из Cooperativa Vinícola de Elciego, местного винодельческого кооператива. [201] Его смерть не была признана основными средствами массовой информации, и она была отмечена только в местных алавесских заголовках. [202]