Якобинец ( / ˈ dʒ æ k ə b ɪ n / ; французское произношение: [ʒakɔbɛ̃] ) был членом Якобинского клуба , революционного политического движения , которое было самым известным политическим клубом во время Французской революции (1789–1799). [1] Клуб получил свое название от встреч в Доминиканском монастыре якобинцев на улице Сент-Оноре . Доминиканцы во Франции назывались якобинцами ( лат . Jacobus , соответствует Жаку на французском языке и Джеймсу на английском языке) [2] , потому что их первым домом в Париже был монастырь Сен-Жак .
Термины «якобинец» и «якобинство» использовались в различных смыслах. До 1793 года эти термины использовались современниками для описания политики якобинцев на конгрессах 1789–1792 годов. С приходом к власти Максимилиана Робеспьера и монтаньяров в 1793 году они стали синонимами политики эпохи террора , а якобинство теперь означает «робеспьеризм». [3] Поскольку якобинство на протяжении столетий увековечивалось легендами, наследием, традициями и другими неисторическими средствами, этот термин приобрел «семантическую эластичность» во французской политике конца XX века с «неясным диапазоном значений», но все с «центральной фигурой суверенной и неделимой публичной власти, имеющей власть над гражданским обществом». [4] Сегодня во Франции якобинец в разговорной речи обозначает ярого или республиканского сторонника централизованной и революционной демократии или государства [5] [6], а также «политика, который враждебно относится к любой идее ослабления и расчленения государства». [7]
Якобинский клуб был одной из нескольких организаций, выросших из Французской революции, и он отличался своей левой , революционной политикой. [8] [9] Из-за этого якобинцы, в отличие от других сект, таких как жирондисты (которые изначально были частью якобинцев, но отделились), были тесно связаны с санкюлотами , которые были популярной силой парижского рабочего класса, сыгравшей ключевую роль в развитии революции.
Якобинцы имели значительное присутствие в Национальном Конвенте ; их называли «горой» или монтаньярами за их места в самой верхней части палаты. В конце концов, Революция объединилась вокруг власти Горы , с помощью восстаний санкюлотов, и под руководством Робеспьера якобинцы установили революционную диктатуру, или совместное господство Комитета общественной безопасности и Комитета общей безопасности .
Якобинцы были известны тем, что создали сильное правительство, которое могло справиться с нуждами войны, экономического хаоса, а также внутреннего восстания (например, войны в Вандее ). Это включало в себя создание первого в мире всеобщего призыва на военную службу как решения для пополнения рядов армии, чтобы подавлять гражданские беспорядки и вести войну. [10] [11] Якобинская диктатура была известна тем, что ввела правление террора, которое преследовало спекулянтов, монархистов , правых жирондистов , эбертистов и предателей, и привело к многочисленным казням.
Якобинцы поддерживали права собственности, но представляли собой гораздо более буржуазную позицию, чем правительство, пришедшее им на смену в Термидоре .
Они выступали за свободную торговлю и рыночную экономику, как и жирондисты, но их отношения с народом сделали их более склонными к принятию интервенционистской экономической политики. [8] : 81–82 В отличие от жирондистов, их экономическая политика выступала за контроль цен ( т. е . всеобщий максимум ) на основные продукты, такие как зерно и отдельные бытовые и бакалейные товары, для решения экономических проблем. [10] Используя armée revolutionnaire , они нацелились на фермеров, богатых и других, у кого могли быть запасы основных товаров («товаров первой необходимости»), обслуживающих национальную систему распределения, с суровым наказанием для несотрудничающих накопителей. [12]
Другим принципом якобинства является секуляризм , который подразумевает устранение существующих религий в пользу религии, управляемой государством ( т. е. культов Разума и Высшего Существа ). [13] [14]
Якобинизм как идеология был таким образом развит и реализован во время Французской революции 1789 года. По словам Франсуа Фюре в «Penser la révolution française» (цитируется Хоэлем во «Введении в якобинизм...»), «якобинизм — это одновременно идеология и сила. : система представлений и система действий». («Якобинизм - это à la fois une ideologie et un pouvoir: un système de représentations et un système d'action»). Его политические цели были в основном достигнуты позже, во время Третьей республики во Франции . [15]
Якобинство не закончилось с якобинцами. Робеспьерист Франсуа-Ноэль Бабеф в конечном итоге отверг правление якобинцев и приветствовал конец террора. [16] Однако позже он избегал термидорианской реакции , которая свергла якобинцев, и вернулся к робеспьеризму. [16] В мае 1796 года он возглавил неудавшийся государственный переворот с нео-робеспьеристами, чтобы попытаться вернуть республику к конституции Монтаньяров 1793 года в Заговоре равных . [17] [18] Его политическая идеология была формой нео-якобинства и изначального коммунизма , которая подчеркивала эгалитарное разделение всей земли и собственности, навязанное диктатурой, управляемой Равными. [19] Его идеи были широко опубликованы и в дальнейшем развиты как «бабёвизм» коллегой Филиппо Буонаротти в его книге 1828 года Histoire de la Conspiration Pour l'Égalité Dite de Babeuf ( История заговора Бабефа за равенство ). [20]
Фридрих Энгельс и Карл Маркс называли Заговор Равных «первым появлением действительно активной Коммунистической партии». [21] [20] Лев Троцкий разделял эти настроения, заявляя, что основание Коммунистического Интернационала знаменовало собой «прямое продолжение героических усилий и мученичества длинного ряда революционных поколений, начиная с Бабефа». [22]
Будучи сам Робеспьером, [23] Буонаротти в 1836 году написал «Наблюдения за Максимилианом Робеспьером» , в которых превозносил якобинского лидера как легенду и героя. Его изображение Робеспьера как образца для социалистических революционеров оказало большое влияние на молодых социалистов и республиканцев, таких как Альбер Лапоннере . [24]
Социалист XIX века , националист и основатель бланкизма , Луи Огюст Бланки выражал восхищение якобинскими лидерами террора, такими как Робеспьер и Луи Антуан де Сен-Жюст , представляя их в мессианских терминах. [25] [26] [27] [28] Есть свидетельства того, что его принципы также были научены бабевизмом благодаря его знакомству с Буонарроти. [29] После Французской революции 1848 года он критиковал современников, которые утверждали, что являются наследниками якобинства, написав: «Наши собственные самозваные монтаньяры являются карикатурой, действительно очень плохой копией жирондистов». [25] [30] Его взгляд на Робеспьера позже изменился из-за понимания казней Жоржа Дантона и эбертистов во время террора , а также формирования Культа Верховного Существа, последнее из-за пропаганды Бланки материализма и атеизма . [25] [31] По словам Бланки, эбертисты были истинными революционерами в защите атеизма, науки и равенства. [25] [31] Он сказал, что социализм должен быть построен на фундаменте, заложенном Французской революцией, и лучше защитит идеалы Просвещения , чем якобинство, добавив тост: «Граждане, Гора умерла! За социализм, ее единственного наследника!» [25] [28]
Различные французские левые партии утверждали, что являются «истинными наследниками» Французской революции и Парижской Коммуны 1871 года . [32] Аспекты Бланки также претендовали на роль последователей таких французских политических групп, как радикальные социалисты и сталинисты . [32] Другие организации включали Французский центральный революционный комитет и его преемницу, Социалистическую революционную партию , а также бланкистскую секцию Международного товарищества рабочих или Первого Интернационала .
4 октября 1919 года Александр Варенн основал социалистическую ежедневную газету La Montagne, Quotidien de la Démocratie Socialiste du Center . [33] Название было выбрано, чтобы отразить его соответствие идеям монтаньяров. [33]
В 1930-х годах коалиция Народного фронта включала Французскую коммунистическую партию или Parti Communiste français (ФКП), которая вместе с частями социалистической Французской секции Интернационала рабочих (СФИО) альянса все больше подчеркивала патриотизм. [34] ФКП характеризовалась как «новые якобинцы», а их лидер Морис Торез — как «сталинский якобинец». [34]
Известно , что среди французских правых был основатель неосоциализма Марсель Деа, сотрудничавший с нацистами и вдохновлявшийся якобинской политикой. [35]
В 1794 году французы в королевстве Майсур предположительно основали « Якобинский клуб Майсура » при содействии его правителя Типу Султана , который якобы объявил себя «гражданином Типу». [36] Во время последующей Четвертой англо-майсурской войны 1799 года британские войска захватили французских добровольцев во главе с Франсуа Рипо, которые служили под майсурским командованием. [37] Французский историк Жан Бутье утверждал, что высокопоставленные должностные лица Ост-Индской компании сфабриковали существование клуба, чтобы оправдать свою войну против Майсура. [38]
Бланкизм оказал заметное влияние на Бенито Муссолини , который основал фашизм как ответвление революционного социализма . [39] Он утверждал, что «внес в итальянский социализм что-то от (Анри) Бергсона , смешанное с большей частью Бланки», включая национализм Бланки, идею правления доминирующего меньшинства и применение насилия. [25] Однако Муссолини отказался от связей бланкизма с Просвещением и коммунизмом и вместо этого заявил, что фашизм «противостоит всем индивидуалистическим абстракциям, основанным на материализме восемнадцатого века; и он противостоит всем якобинским утопиям и нововведениям». [25] [40] В заголовке его газеты Il Popolo d'Italia были цитаты Бланки («У кого есть сталь, у того есть хлеб») и Наполеона Бонапарта («Революция — это идея, которая нашла штыки!»). [41] Лев Троцкий назвал фашизм в некотором смысле «карикатурой на якобинство». [42]
Король Станислав II Август был очарован американской конституцией , идеалами Жиронды 1790–1792 годов и должностью Roi Citoyen («гражданин-король»). [43] [44] Он помог разработать польскую конституцию 1791 года , которая включала социальные реформы, гарантирующие «свободу, собственность и равенство каждого гражданина». [43] Ее ратификация привела к тому, что некоторые отделения Общества друзей конституции поддержали короля и его Речь Посполитую и помогли сформировать французскую конституцию, принятую позднее в том же году. [43] [45]
Хотя конституционалисты имели контакты с якобинскими клубами, они определенно не были якобинцами. [46] Однако до войны 1792 года, которая разрушила республику, российская императрица Екатерина Великая утверждала, что конституция была делом якобинцев и что она будет «бороться с якобинством в Польше» и «якобинцами Варшавы». [37] [43] [46]
В 1870-х годах появилась « Рабочая Марсельеза », русская революционная песня на мелодию Роберта Шумана , вдохновлённая « Марсельезой » 1792 года. [47] Она использовалась в качестве национального гимна Временным правительством России и в Советской России в течение короткого времени наряду с « Интернационалом ». [48]
В начале 20-го века большевизм и якобинство были связаны. [49] Представление России о Французской революции проникло в образованное общество и было отражено в речах и трудах лидеров, включая Льва Троцкого и Владимира Ленина . [50] [51] Они смоделировали свою революцию по образцу якобинцев и террора, а Троцкий даже предполагал суд над Николаем II, подобный суду над Людовиком XVI . [52] Ленин считал казнь бывшего царя и его ближайших родственников необходимой, подчеркивая прецедент, созданный Французской революцией. [53] В то же время большевики сознательно пытались избежать ошибок, которые, как они видели, совершили французские революционеры. [52]
Ленин называл Робеспьера «большевистским авангардом литературы » и воздвиг ему памятник . [54] [55] Были запланированы или воздвигнуты и другие памятники другим видным деятелям Террора, а также Бабефу. [56] Воскресенская набережная в Санкт-Петербурге также была переименована в Набережную Робеспьера в 1923 году; в 2014 году ей вернули ее первоначальное название. [57]
Как и Карл Маркс , Ленин рассматривал общее развитие событий во Франции с 1789 по 1871 год как Французскую буржуазную революцию. [58] Он придерживался политики монтаньяров по централизации власти для стабилизации нового государства, достоинства и необходимости террора против угнетателей и «союза пролетариата и крестьянства» («революционно-демократическая диктатура пролетариата и крестьян»). [59] Он называл свою сторону Горой или Якобинцами, а своих меньшевистских оппонентов — «Жирондой». [60]
Условно тощий французский революционер -санкюлот якобинец был разработан примерно в 1790 году британскими сатириками Джеймсом Гиллреем , Томасом Роулендсоном и Джорджем Крукшенком . Его обычно противопоставляли флегматичному коренастому консерватору и благонамеренному Джону Буллю , одетому как английский сельский сквайр. К. Л. Р. Джеймс также использовал этот термин для обозначения революционеров во время Гаитянской революции в своей книге «Черные якобинцы» .
Томас Пейн был сторонником Французской революции и поддерживал жирондистов. В то же время протестантские диссентеры, искавшие освобождения от Актов о тесте и корпорациях, поддерживали Французскую революцию, по крайней мере, на ранних этапах, увидев уступки религиозным меньшинствам со стороны французских властей в 1787 году и в Декларации прав человека . [61] Публикации Пейна пользовались поддержкой радикальных фракций Пейнитов, таких как Манчестерское конституционное общество. Видные члены Общества, работавшие в радикальной газете Manchester Herald , даже связались с Якобинским клубом во Франции 13 апреля 1792 года. Таким образом, радикалы были названы их оппонентами якобинцами . [62] Региональный радикализм Пейнитов был неправильно представлен как английский якобинизм и подвергся нападкам со стороны консервативных сил, включая Эдмунда Берка , еще в 1791 году. [63] Лондонское революционное общество также переписывалось с Национальной ассамблеей, начиная с ноября 1789 года. Их письма распространялись среди региональных якобинских клубов, и к весне 1792 года с обществом переписывалось около 52 клубов. [64] Другие региональные британские революционные общества образовались в центрах британского якобинства. [65] Английские якобинцы включали молодого Сэмюэла Тейлора Кольриджа , Уильяма Вордсворта и других до их разочарования в связи с началом правления террора . Другие, такие как Пейн, Уильям Хэзлитт и государственный деятель- виг Чарльз Джеймс Фокс , оставались идеалистами в отношении Революции.
Лондонское корреспондентское общество, основанное в 1792 году, было частично создано по образцу якобинцев, чтобы оказывать давление на правительство в законопослушной манере для проведения демократических реформ. [66] Шотландские отделения обществ друзей народа настаивали на парламентской реформе на Шотландском конвенте 1792 года в Эдинбурге, используя явные подражания якобинцам. [66]
В целом, после 1793 года, с отстранением жирондистов и террором, «якобинец» стал уничижительным для радикальной левой революционной политики [67] и был связан с подстрекательством к мятежу. [68] Слово было дополнительно распространено в Англии газетой Джорджа Каннинга «Антиякобинский» 1797–98 годов и позднее «Антиякобинский обзор» Джона Гиффорда 1798–1821 годов , которые оба критиковали английских радикалов 18-го и 19-го веков. Много подробностей об английском якобинстве можно найти в книге Э. П. Томпсона « Создание английского рабочего класса» .
Среди валлийских якобинцев был Уильям Джонс , радикальный патриот, который был ярым последователем Вольтера . Вместо того, чтобы проповедовать революцию, Джонс считал, что необходим исход из Уэльса и что в Соединенных Штатах должна быть основана новая валлийская колония. [69]
Социалистическое движение хартистов в первой половине XIX века было вдохновлено Робеспьером. [3] Лидер хартистов Джеймс Бронтер О'Брайен защищал Робеспьера, описывая его как «одного из величайших людей и одного из самых чистых и просвещенных реформаторов, которые когда-либо существовали в мире». [70] [71] Он пришел к Робеспьеру через свои исследования Буонарроти [3] и даже был переводчиком Буонарроти для английского издания « Истории заговора Бабефа ради равенства» Буанарроти, в которую он также включил свои собственные наблюдения. [72]
В переписке австрийского государственного деятеля и дипломата принца Клеменса фон Меттерниха и других лидеров репрессивной политики, последовавшей за вторым падением Наполеона в 1815 году, якобинец — это термин , обычно применяемый к любому человеку с прогрессивными тенденциями, например, к российскому императору Александру I. [73]
Федералисты часто характеризовали Томаса Джефферсона , который сам вмешался во Французскую революцию, [74] и его Демократическо-республиканскую партию как якобинцев. [75] Ранние американские газеты федералистского толка во время Французской революции называли Демократическо-республиканскую партию «Якобинской партией». [76] Наиболее яркими примерами являются Gazette of the United States , издававшаяся в Филадельфии, и Delaware and Eastern-Shore Advertiser , издававшаяся в Уилмингтоне во время выборов 1800 года. [ необходима ссылка ]
В современной американской политике термин «якобинец» часто используется для описания экстремистов любой партии, требующих идеологической чистоты. [77]
Доказывая антагонистические отношения между прессой и мятежным кандидатом в президенты от консерваторов Аризоны Барри Голдуотером , [78] [79] [80] The New York Times напала на Голдуотера в своем освещении Дня взятия Бастилии на Национальном съезде Республиканской партии 1964 года . Газета назвала его сторонников «кактусовыми якобинцами», сравнив их оппозицию «истеблишментским» восточным республиканцам (см. Rockefeller Republican ) и «ищущим сенсаций обозревателям и комментаторам», как выразился умеренный бывший президент Дуайт Эйзенхауэр, с казнью представителей Старого режима во времена правления террора. [81] Напротив, Л. Брент Бозелл-младший написал в основополагающей работе Голдуотера «Совесть консерватора» (1960), что «на протяжении всей истории истинный консерватизм воевал как с автократами, так и с «демократическими» якобинцами». [82]
В 2010 году было основано американское левосоциалистическое издание Jacobin . [ 83] [84]
В выпуске The New York Review of Books от 27 мая 2010 года профессор политологии и гуманитарных наук Колумбийского университета и самопровозглашенный либерал [85] Марк Лилла проанализировал три недавние книги, посвященные недовольству американских политических партий, в обзоре под названием «Якобинцы из движения чаепития». [86] С другой стороны, историк Виктор Дэвис Хэнсон сравнил подъем и политику левых в Демократической партии в 2019 году с якобинцами и якобинством. [87]
Политическая риторика и популистские идеи, поддерживаемые якобинцами, привели к развитию современных левых движений на протяжении 19-го и 20-го веков, при этом якобинство стало политической основой почти всех левых школ мысли, включая анархизм , коммунизм и социализм . [88] [89] [90] Парижская Коммуна рассматривалась как революционная преемница якобинцев. [91] [92] Подспудное течение радикальных и популистских тенденций, поддерживаемых и реализуемых якобинцами, создало полный культурный и общественный шок в традиционных и консервативных правительствах Европы, что привело к появлению новых политических идей общества. Якобинская риторика привела к росту секуляризации и скептицизма по отношению к правительствам Европы на протяжении 1800-х годов. [93] Эта сложная и полная революция в политической, общественной и культурной структуре, вызванная отчасти якобинцами, имела долгосрочное влияние по всей Европе, и подобные общественные революции на протяжении 1800-х годов достигли своей кульминации в революциях 1848 года . [94] [95]
Якобинский популизм и полное структурное разрушение старого порядка привели к все более революционному духу по всей Европе, и такие изменения способствовали появлению новых политических основ. Они также сформировали новые политические идеологии. Например, во Франции Жорж Валуа , основатель первой неитальянской фашистской партии Faisceau , [96] утверждал, что корни фашизма берут начало в якобинском движении. [97] Хотя фашизм имеет сходство с якобинством, особенно как демократический национализм, борющийся против существующего порядка, трудно напрямую проследить такую родословную. [98] Сами фашистские группы придерживались различных мнений, в основном негативных, о Французской революции, при этом немецкие национал-социалисты прямо осуждали ее. [98] Итальянские фашисты призывали фашизм превзойти Французскую революцию «новым типом демократии, управляемой производителями». [99] Некоторые французские фашисты были неоднозначны или восхищались частями якобинства и революции. [100] Валуа, с другой стороны, рассматривал Революцию как начало движения как социалистического, так и националистического, которое фашисты должны были завершить. [101]
Левые организации взяли бы различные элементы из основной основы якобинцев. Анархисты взяли бы влияние от якобинцев, использовавших массовые движения , прямую демократию и левый популизм , которые повлияли бы на тактику прямого действия . [ требуется цитата ] Некоторые марксисты взяли бы влияние от крайнего протекционизма якобинцев и понятия авангардного защитника республики, которое позже превратилось бы в авангардизм . [ требуется цитата ] Якобинская философия полного демонтажа старой системы с полностью радикальной и новой структурой исторически рассматривается как одно из самых революционных и важных движений в современной истории. [89] [93] [95]
Семантическая эластичность термина во французской политике конца двадцатого века свидетельствует о работе времени. «Якобинство» или «якобинский» теперь может относиться к широкому спектру предпочтений: неделимый национальный суверенитет, роль государства в преобразовании общества, централизация правительства и бюрократии, равенство граждан, гарантированное единообразием закона, возрождение посредством образования в республиканских школах или просто тревожная забота о национальной независимости. Однако в этом неопределенном диапазоне значений по-прежнему доминирует центральная фигура суверенной и неделимой публичной власти, обладающей властью над гражданским обществом [...].
После 1793 года «жирондист» и «якобинец» все чаще становились ключевыми словами в культурных войнах того периода [...] Консервативные публицисты раздули «якобинца» до универсального оскорбления или эпитета, используемого для того, чтобы очернить все прогрессивные идеи как опасно подрывные
Творцы новой революции консерватизма также отправят прессу на гильотину, если пыл демонстрации хоть как-то характеризовал их настроение.
{{cite web}}
: CS1 maint: archived copy as title (link)