Раввин Яаков Поллак (другое распространённое написание Яаков Поллак ), сын раввина Иосифа [1], был основателем польского метода изучения Галахи и Талмуда, известного как Пильпул .
Он родился около 1460 или 1470 года [2] в Польше и умер в Люблине в 1541 году. Он был учеником Якова Марголиота из Нюрнберга , с сыном которого Исааком он служил в раввинате Праги около 1490 года; но впервые он стал известен во время последней части деятельности Иуды Минца (ум. 1508), который выступил против него в 1492 году по вопросу развода. Овдовевшая свекровь Поллака, богатая и знатная женщина, которая даже была принята при богемском дворе, выдала замуж свою вторую дочь, которая была еще несовершеннолетней, за талмудиста Давида Зенера. Сожалея об этом шаге, она желала, чтобы брак был аннулирован; но муж отказался разрешить развод, и мать, по совету Поллака, попыталась расторгнуть союз посредством заявления об отказе ( mi'un ) со стороны жены, разрешенного талмудическим законом . Однако Менахем из Мерзебурга , признанный авторитет, полвека назад постановил, что формальное письмо о разводе необходимо в таком случае, хотя его мнение не было поддержано восточными раввинами. Когда, поэтому, Поллак объявил брак своей невестки недействительным, все раввины Германии запротестовали и даже отлучили его от церкви до тех пор, пока он не подчинится решению Менахема. Иуда Минц из Падуи также вынес решение против Поллака, которого поддержал только один раввин, Меир Пфефферкорн, которого обстоятельства заставили одобрить этот курс (Иуда Минц, Responsa, № 13; Grätz, Gesch. 2d ed., ix. 518).
У Поллака возник еще один ожесточенный спор с сыном Минца Авраамом относительно юридического решения, в котором, как говорят, приняли участие более 100 раввинов ( Ибн Яхья , Шалшелет ха-Каббала , изд. Амстердам, стр. 51а).
После восшествия на престол короля Сигизмунда I в 1506 году многие евреи покинули Богемию и отправились в Польшу , основав собственную общину в Кракове . Поллак последовал за ними, исполняя обязанности раввина и организовав школу по изучению Талмуда, которая до того времени была в запустении в Польше. Это учреждение готовило молодых людей для внедрения изучения Талмуда в другие польские общины. В 1530 году Поллак отправился в Святую Землю , а по возвращении поселился в Люблине, где умер в тот же день, что и его оппонент Авраам Минц . Его самыми известными учениками были раввин Шалом Шахна из Люблина, Меир из Падуи (Махарам Падуа) и Махарал из Праги.
Поллак, перенося изучение Талмуда из Германии, где оно почти полностью игнорировалось в шестнадцатом веке, в Польшу, инициировал движение, которое с течением времени доминировало в талмудических школах последней страны. Сложная обработка Талмуда, которую Поллак нашел на начальном этапе в Нюрнберге , Аугсбурге и Регенсбурге , была связана главным образом с умственной гимнастикой прослеживания связей между вещами, сильно расходящимися или даже противоречивыми, и с постановкой вопросов и их решением неожиданными способами.
Ни он, ни раввин Шалом Шахна, один из его самых известных учеников, не были авторами книг. [3] Сын последнего раввин Исраэль Шахна сказал, что ни его отец, ни ребе его отца не хотели связывать будущие поколения своими постановлениями, и сослался на других раввинов, которые также воздержались от фиксации своих юридических постановлений в форме книги. [3]
Современники Поллака единодушно считали его одним из великих людей своего времени, хотя преувеличения, к которым в конечном итоге привел его метод, позднее подверглись суровой критике (ср. Ганс, "Ẓemaḥ Dawid," ред. Оффенбах, стр. 31а). Сам Поллак, однако, не был ответственен за это, поскольку он скромно [3] воздерживался от публикации решений, к которым он пришел с помощью своей системы, не желая, чтобы его считали казуистом, чьи решения должны были безоговорочно выполняться.
Лишь немногие цитаты из него встречаются в произведениях других авторов.