Ян Вилленберг (23 июня 1571, Тшебница — 3 октября 1613, Прага ) — автор гравюр на дереве , гравюр и рисунков позднего Возрождения, работавший в Моравии и Богемии . Он наиболее известен своими книжными иллюстрациями и ведутами нескольких городов в Богемии, Моравии, Силезии , Словакии и Австрии . Вилленберг — один из немногих известных граверов рубежа XVI и XVII веков, чье имя и работа известны. [1]
Ян Вилленберг (также известный как Иоганн или Йоханнес Вилленгергер или Вилленпергер) родился в 1571 году в силезской Тшебнице в семье немецкоговорящего садовника Томаса Вилленберга (?–1584). [2] Вскоре он переехал с семьей в моравский Пршеров . [3] [4] После 1582 года он проходил обучение в типографии Фридриха Милихталера в Оломоуце и, вероятно, также в Нюрнберге, откуда вернулся после 1585 года. [5] Между 1595 и 1600 годами он работал в типографии премонстратского монастыря Лука. [5] [3] Около 1600 года Вилленберг переехал в Прагу, где он оставался до своей смерти в 1613 году, но он несколько раз покидал город. [3] Между 1600 и 1602 годами он путешествовал и делал наброски городов, в 1610 году он отправился в Пршеров и продолжил путь в Оломоуц, Нису и Вроцлав , а затем вернулся в Прагу. [6] Ян был женат и имел дочь Людмилу. [2] В Праге Вилленберг работал в типографиях Даниэля Седлчанского, Иоганна Шумана, Георгиуса Нигринуса , Даниэля Адама из Велеславины и Самуэля Адама из Велеславины. [7] [8] [9] Его здоровье было подорвано чрезмерным употреблением алкоголя, в чем он признается в своей дневниковой записи от 1611 года. [3] Ян Вилленберг написал свою последнюю запись в дневнике 3 октября, что считается днем его смерти. [6]
Вилленбергер вел дневник в течение своей жизни, делая заметки для печати Книги Псалмов , скорее всего, опубликованной в 1586 году в Страсбурге . Он вставил несколько своих гравюр в книгу и записал различные события, впечатления от путешествий, семейные события, стихи и другие заметки на немецком и чешском языках . [10] Дневник Вилленбергера был уникальным источником информации о жизни художника, и несколько историков исследовали его с начала 20-го века, но дневник был утерян после смерти его последнего владельца Флориана Заплетала в 1969 году, [10] [11] и, скорее всего, впоследствии был уничтожен вместе с другими архивными документами из его наследства. [12]
Признание Вилленберга было предметом обсуждения. Он был из католической семьи, [2] некоторые из его дневниковых записей подтверждали его протестантское исповедание, но поскольку он работал в монастыре Лука, он должен был быть католиком. После переезда в Прагу он, скорее всего, снова обратился в католичество . [13]
Вилленберг, скорее всего, создал уже в 1590-х годах несколько неподписанных ведут и портретов в типографии Милихталера для Zrcadlo slavného Margkrabství moravského (Оломоуц, 1593) Бартоша Папроцкого . [14] Вилленберг лично посетил изображенные города, такие как Брно или Оломоуц, и сделал наброски для гравюр на дереве. [6] После этого заказа Вилленберг сделал гравюру на дереве для отпечатков выпускных работ Оломоуцкого университета от 1597 и 1598 годов, напечатанных в типографии Георга Хандла. На этой гравюре изображена монограмма IHS, герб епископа Станислава Павловского и святых Вацлава , Екатерины Александрийской , святых Станислава и Урсулы . [15] [16]
За время его работы в монастыре Лука по крайней мере шесть публикаций содержали его гравюры на дереве с монограммной подписью JW . Вилленберг выполнил гравюры на дереве, изображающие посвящение святого Норберта , герб аббата и святого Вацлава с небольшой ведутой церкви Лука в Agendarium sive Ordo rituum et ceremoniarum ... cand. Премонст. Орд. (Лука 1595) Себастьяна II. фон Баден, гравюра на дереве солдата перед Веной в Geistliche Kriegszrüstung более широкий den gemeinen blutdurstigen Tyrannen… den Türken (Louka 1595), также работы Себастьяна II. фон Бадена, монашеские сцены, цикл святых и несколько мотивов из Нового Завета в Breviarium juxta ritum candidisimi Ordinis praemonstratensis (Louka 1597), моравский герб в Artikule sněmovní (Louka 1600), религиозные изображения в Postill … uber die sontäglichen Euangelia durch das Ганце Яра (Louka 1603 и 1605) Георга Шерера и иллюстрации в Praemonstratensis ordinis nonnullorum patrum vitae (Louka 1608) Сигизмунда Коэля. Вилленбергер, скорее всего, изобразил себя ксилографом в виньетке «Постилла» Шререра . [14] [17] Вилленберг путешествовал из Луки в Вену и до Зволена и Банска-Бистрицы, которые он также зарисовал. [6]
В последующий период в Богемии во время путешествий Вилленберг запечатлел несколько эскизов городов без какого-либо персонала и преобразовал их в пятнадцать упрощенных гравюр на дереве для Диадоха, id est Successio jinák Posloupnost knížat a králův českých (Прага 1602) Папроцкого . Еще одна ведута городов и замков была включена в двенадцать аллегорий городской и сельской жизни, опубликованных Кашпаром Ладиславом Стеликом в «Календаре Нового s Pranostykau Hwězdářskau » (скорее всего, Прага 1603 г.). [18] Обширная серия из 47 иллюстраций Вилленберга была опубликована в книге путешествий « Putování aneb Cesta z Království českého do města Benátek, odtud po moři do Země svaté, Země judské a dále do Egypta a velikého města Kairu» (Прага, 1608 г.) Криштофа Харанта , ему можно отнести изображения современных иностранных костюмов, архитектуры, фауны, флоры, а также карту Средиземного моря и виды Иерусалима , Александрии , Каира или горы Синай . [14] [19] Гравюры на дереве, вероятно, были сделаны по собственным эскизам Харанта, хотя доказательств нет, вероятно, это потому, что умение рисовать было частью образования дворянина. [19]
Вилленберг также сделал изображение осады в « Feldleger des durchleüchtigsten Fürsten und Hern Hern Matthya,… ein Meil von Prag,… wie es aigentlich zusehn gewesen ist» (Прага, 1608 г.) и, весьма вероятно, иллюстрации в публикациях Георгиуса Нигринуса. [14] [18]
Частой темой гравюр на дереве Вилленберга пражского периода также были портреты, гербы и гербы . Он написал портрет Рудольфа II. со львом и другими гербами в Artikule sněmovní (Прага, 1610 г.), гербом гравера Самуила Адама в «Библейской ческе» (Прага, 1613 г.), портретом Матьяша II. в Korunování Jeho Milosti Matyáše… na Království české (Прага, 1611 г.) и других публикациях Иржи Завета зе Заветича. [14] [1] Религиозные мотивы также являются частью творчества Вилленберга, например, изображение царя Давида, стоящего на коленях у алтаря в Vojenská ouprava krále Davida aneb Žalmové (Прага, 1604 г.), изображение ангела и дьявола, избивающих сидящего человека в Pokuty a trestání. přestupníkův Božích přikázání (Прага, 1613 г.) Матея Поличанского или распятие в Svatej svatého divy a zázraky schváleného obcování život Ignácia Lojoly (Прага, 1617 г.) Педро де Рибаденейры . [14]
Несмотря на существование гравюры на меди, которая позволяла рисовать гораздо более тонкие линии, Вилленберг использовал технику ксилографии на протяжении всей своей жизни. [20] Гравюра на меди была относительно дорогой и не получила распространения до начала XVII века. Качество работ Вилленбергера очень изменчиво, что затрудняет приписывание ему гравюр на дереве без подписи. [21] [5] Техника Вилленберга довольно громоздка, а изображение фигурных композиций не так искусно, как у других художников, таких как Йорис Хёфнагель , Питер Стевенс II , Филипп ван ден Босше или Эгидиус Саделер . [22] [15] [5] Однако его ведуты являются наиболее ценной частью его работы, потому что они изображены вполне реалистично и с чувством детализации. Вилленберг не пытается показать только доминанты, но и другие части городов, без стилизации. В случае небольших форматов он также хорошо мог изображать ведуты в обобщенном виде. [5] Благодаря этому работа Вилленберга была оценена и переиздана несколько раз. [20] Сегодня его ведуты ценятся больше всего как исторический источник. [11] Большинство его ведут изображены с бокового вида, очень редко с высоты птичьего полета. Его первые ведуты семи моравских городов для книги Папроцкого довольно громоздкие, таким частям, как небо или поля, не хватает мягкости, [21] но более поздние ведуты из типографии Лоуки имеют более высокое качество и более тонкие линии, однако изображение запутанное и менее пластичное. [23] Приезд Вилленберга в Прагу не оказал большого влияния на качество его ведут, и работы из Лоуки можно отметить как самые качественные. [1] В случае с видами в путеводителе Харанта Вилленберг следовал эскизам, но архитектура менее точна в гравюрах на дереве, а ландшафт очень стилизован. Вилленберг даже не улучшил довольно неумелое изображение стаффажа Харанта, скорее всего, для сохранения подлинности. [24] Его изображение часто идеализированного Иерусалима гораздо точнее, чем более старые изображения, но его вдохновение можно найти, например, в ведуте Иерусалима Кристиана ван Адрихема 1584 года. [25] Та же ситуация, что и с фигурами, очевидна в случае животных, таких как дельфин, которые были неизвестны Вилленбергу, поэтому он следовал эскизам. Эти животные, следовательно, выглядят как звери или монстры. Некоторые иллюстрации животных в книге Харанта были скопированы из книги Конрада Гесснера . [26] Из сохранившихся эскизов городов Вилленберга, позже перенесенных в гравюры на дереве в Diadochos(1602), очевидно, что он упростил представления и сделал их более ассоциативными, чем документальными. [18]
