Yaʽfūr (также по-разному переводится как Yaʽfoor, Yaʽfour, ʽUfayr, ʽOfayr и т. д., что означает «олень» на арабском языке ) был ослом, которого использовал в качестве ездового животного исламский пророк Мухаммед , который, как говорят, часто ездил на нем без упряжи. Существует много историй об этом осле, но наиболее распространенной является та, что осел был подарком от византийского наместника Египта где-то между 628 и 632 годами нашей эры (8–11 гг . хиджры ). Согласно шиитской исламской традиции, [ требуется цитата ] он обладал даром речи и сказал Мухаммеду, что он был последним из рода ослов, на которых ездили пророки, и был потомком осла, на котором ездил Иисус во время своего триумфального въезда в Иерусалим , который также назывался Yaʽfūr. Традиция гласит, что Яфур покончил с собой в отчаянии после смерти Мухаммеда, бросившись в колодец, хотя эти рассказы считаются ненадежными в хадисоведении . В течение столетий после смерти Мухаммеда имя и символика осла неоднократно принимались исламскими религиозными деятелями и правителями.
Яфур был одним из нескольких животных, на которых, как говорят, ездил Мухаммед; среди других были чалая лошадь по имени Муртаджаз («Непосредственный»), черная лошадь по имени Сакб («Стремительный»), мул по имени Дулдул («Нерешительный») и верблюд по имени Касва («Раздвоенные уши»), которая случайно убила себя, ударившись головой о каменную стену мечети через некоторое время после его смерти. [1]
Согласно Книге даров и редкостей ( Kitab al-Hadaya wa'l-Tuhaf ), анонимному труду XI века, [2] Яфур был подарен Мухаммеду аль-Мукавкисом , византийским наместником Египта [3] (возможно , Киром Александрийским , патриархом Александрии в то время [4] ). Мухаммед отправил Мукавкису письмо с приглашением принять ислам . Взамен Мукавкис послал осла, мула Дулдула, четырех рабынь, евнуха , лошадь, 1000 мискалей золота и множество египетских товаров и предметов. Одна из рабынь, Мария аль-Кибтийя , коптская христианка , была оставлена Мухаммедом для себя и родила ему недолговечного сына Ибрагима . [3] Осел тоже был неплохим подарком, поскольку египетские ослы славились своей красотой и использовались богатыми торговцами в качестве средства передвижения. [5]
Осел является предметом хадиса (рассказа о высказываниях и деяниях Мухаммеда), в котором говорится, что он обладал даром речи [ требуется цитата ] . Согласно одной из версий, Мухаммед спросил осла, как его зовут, на что тот ответил: «Язид бин Шихаб». Он отказался называть его так, вместо этого дав ему имя Яфур [6] (имя, которое, согласно другой исламской традиции, носила ослица, на которой ехал Иисус во время своего триумфального въезда в Иерусалим [5] ). Говорят, что осел отказался от подарка в виде спутницы. [6]
В другом рассказе говорится, что именно осел первым заговорил с Мухаммедом, сказав ему, что раньше он принадлежал еврею . Он не сотрудничал со своим предыдущим владельцем, намеренно спотыкался, чтобы заставить его упасть, и его часто наказывали, лишая еды и избивая. Согласно собственному рассказу осла, он был последним из шестидесяти поколений ослов, которых использовали пророки (включая Иисуса, Эзру и Валаама ) в качестве ездовых животных. [6] Говорят, что осел сказал Мухаммеду, что он был «последним в своем роду, поскольку Мухаммед был последним из пророков, и что он ждал его и не позволял никому другому садиться на него». [7]
Также говорят, что Мухаммед использовал Яфура в качестве посланника, отправляя его за припасами от торговцев, в двери которых он стучался головой. Осел давал торговцу знак, говоря ему любить или отвечать Пророку Бога. Когда Мухаммед умер, убитый горем осел, как говорят, покончил с собой, бросившись в колодец Абу 'л-Хайтама бин ат-Тайихана. [6]
Альтернативный хадис, переданный в Сирии, гласит, что цвет Яфура был черным, а не песочным, что его предыдущее имя было Амр, а не Язид или Зияд, и что он был последним из семи братьев и сестер, на которых ездили пророки, а не последним из шестидесяти ослов. [8]
Однако эти рассказы считаются в хадисоведении ложными, а их цепочка атрибуции или иснад сомнительной. Историк XII века Абу-ль-Фарадж ибн аль-Джаузи цитируется следующим образом: «Да проклянет Бог создателя этой традиции!» [6] Ибн Хиббан посчитал ее слабой на том основании, что источник, Мухаммад бин Мазьяд, ненадежен. [8]
Последователи шиитского ислама верили, что Махди , предсказанный спаситель ислама, появится в компании осла Яфура и мула Дулдула. Во время одного восстания серый мул, представляющий Дулдула, был выставлен напоказ со стулом на спине для Махди. [ требуется ссылка ] В странах, где практиковался суннитский ислам , Яфур неоднократно упоминался в политических и религиозных событиях в течение столетий после смерти Мухаммеда. Аль-Асвад аль-Анси , «лжепророк», действовавший в Йемене в VII веке, узурпировал один из эпитетов Мухаммеда, назвав себя (или будучи названным) Сахиб аль-Химар , «Хозяин осла». Аналогично омейядский халиф Марван II в VIII веке был прозван аль-Химар , «Осел». Ранний халифат Фатимидов был почти свергнут в X веке мятежником Абу Язидом , известным как «Человек на осле», в то время как в Марокко основатель движения Альмохадов в XII веке Ибн Тумарт настаивал на езде на осле. [9]
В более широком контексте историю осла Мухаммеда можно рассматривать в свете того, что такие животные считались религиозно значимыми на Ближнем и Среднем Востоке на протяжении тысяч лет. [10] Древние израильтяне считали, что ослы и ослы имеют особую связь с духовным миром. Это проиллюстрировано в истории Валаама и ангела в Книге Чисел , в которой ослица пророка видит иначе невидимого ангела и чудесным образом обретает дар речи. [11] Самсон также использует мистическую силу осла, используя челюсть осла — символ силы ослиного голоса — чтобы убить тысячу филистимлян , в то время как ослы и ослы были неотъемлемой частью историй Иисуса и Давида . [12]
Традиционная связь между пророками и ослами также существовала в доисламской Аравии , где провидцы (известные как кахины ) часто ассоциировались с ослами. [12] Говорят, что прибытие Мухаммеда было предсказано иудеем, который говорил о «человеке не низком и не высоком, закутанном в плащ и едущем на осле». [13] Также ожидается, что злой антимессия ад-Даджаль появится на гигантском белом осле, в то время как сам Мухаммед, как широко известно, предупреждал об адской природе голоса осла: «Когда вы услышите рев осла, ищите убежища у Бога от дьявола». [14]
В арабском Вики-ресурсе есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Начало и конец