Яхья Мухаммад Хамид ад-Дин (или Имам Яхья ) ( араб . يحيى محمد حميد الدين , 18 июня 1869 — 17 февраля 1948) был первым королем Йеменского королевства Мутаваккили с 1918 года до своей смерти в 1948 году. Он стал имамом зайдитов , ветви шиитского ислама , в 1904 году после смерти своего отца Мухаммада аль-Мансура [2] и имамом Йемена в 1918 году. Его имя и титул полностью были «Его величество Амир аль-Муменин аль-Мутаваккиль 'Аля Аллах Раб уль-Аламин Имам Яхья бин аль-Мансур Билля Мухаммад Хамид ад-Дин, имам и командующий Верный» (князь верующих, тот, кто уповает на Бога, Господа Вселенной).
Яхья Мухаммад Хамид эд-Дин родился в пятницу 18 июня 1869 года в Сане в ветви Хамидаддина династии аль-Касими , которая правила большей частью Йемена и южным регионом современной Саудовской Аравии на протяжении более 900 лет. Когда Яхья стал имамом, он фактически правил горными районами того, что будет Северным Йеменом . Однако османы , которые предъявляли претензии в этом районе, не признавали правление имамов Йемена с момента их вступления в регион. Он провел первые годы своего правления, пытаясь изгнать османское присутствие, которое отступило только после своего поражения в Первой мировой войне . [3]
Убежденный изоляционист, имам Яхья никогда не выезжал за пределы Йемена и, как говорят, никогда не покидал высокогорья Саны и не видел Красного моря на побережье своего королевства. [3]
Сэр Гилберт Клейтон , который посетил короля Яхью в Сане в 1925 году, искренне пытаясь склонить его на свою сторону, во время своего короткого пребывания в столице был впечатлен администрацией этого правителя, его военной подготовкой и организацией.
Подполковник Гарольд Джейкоб, CSI, описывая его, сказал: «Имам Яхья — сильный правитель. Его святость как верховного жреца секты Заиди и его происхождение от семьи Пророка добавляют престижа, который он завоевал своим благотворным правлением. Его методы патриархальны и гуманны. Его единственное хобби — Йемен» [ требуется цитата ]
Еврейские хроники щедро восхваляют его и описывают как поборника справедливости и сострадания. [5] Однако это неудивительно. Имаму Яхье удалось положить конец состоянию анархии, беззакония и насилия, которые терзали страну и причиняли огромные страдания ее жителям, включая евреев . Во время его долгого правления евреи пользовались относительно благоприятными условиями и в целом были благосклонны к имаму. [6]
В 1911 году имам Яхья подписал с османами Данский договор , который признал его правление над контролируемыми зайдитами частями Йемена. [7]
Новости о падении Османской империи достигли Йемена в четверг 14 ноября 1918 года. Имам Яхья отправился в Сану три дня спустя, в воскресенье 17 ноября 1918 года, чтобы встретиться с племенными лидерами из Хашида, Архаба, Ним и Ковлана. Он прибыл в резиденцию судьи и ученого Хусейна бин Али Аль Амри и принял сановников, ученых, турецких принцев, судей и поток подданных, которые провозгласили его верховным правителем всего Йемена. [ необходима цитата ]
Его первым приказом было запретить въезд в столицу Сана с оружием и назначить часовых у ворот, чтобы начать царство мира и справедливости, не имевшее себе равных за годы его правления. Город за городом принимали правление и авторитет имама Яхьи; порт Моха и город Таиз были среди первых важнейших городов. Он предпринял шаги по созданию современного государства и содержал всех османских чиновников, которые оставались, чтобы поддерживать развитие правительства. [ необходима цитата ]
Он создал регулярную армию в 1919 году, которая набрала солдат из соседних племен в Сане; из племен Санхан, Бани Харти и Бани Хушаиш. Он подписал много договоров, которые признали Йемен суверенным государством, первым из которых был Итало-Йеменский договор 1926 года. [ необходима цитата ]
Из-за конфликта племен в приграничных районах между Саудовской Аравией и Йеменом, который перерос в войну, последовала война, которая закончилась в 1934 году подписанием Таифского договора между Саудовской Аравией и Йеменом. Договор стал основой для окончательного территориального соглашения между обеими странами, заключенного во время правления короля Фахда бин Абдулазиза и президента Али Абдаллы Салеха . [ требуется цитата ]
С 1934 года и до своей гибели в 1948 году Яхья перенаправил свою энергию на внутреннюю консолидацию своей власти и создание жизнеспособного центрального правительства, подотчетного ему лично. С этой целью контроль над внутренними районами был усилен путем создания постоянной армии и назначения его сыновей губернаторами ключевых провинций. Более жесткий контроль над делами в Сане, столице, был обеспечен путем расширения сферы административных функций и назначения других сыновей руководителями старых и новых политических институтов. Режим отправил первых студентов Йемена за границу: военных кадетов в Ирак в 1930-х годах и гражданских студентов, «Знаменитая сорока», в Ливан в конце 1940-х годов. [8] Была предпринята ранняя попытка ввести некоторое направление в зарождающуюся национальную экономику путем создания йеменской торговой компании. [9] Даже с этими изменениями Йемен Яхьи был полуфеодальным государством, в котором даже самые основные меры требовали его личного одобрения.
Имам Яхья был в значительной степени почитаем евреями Йемена, которые видели в нем своего покровителя и защитника. [10] Ранее, в 1906 году, евреи Саны вышли в полном составе, чтобы приветствовать имама, который вернулся в город после того, как турки временно покинули его. Однако к 1922 году в ответ на внешнее давление имам Яхья обнародовал указ, запрещавший эмиграцию йеменских евреев. Хотя запрет на эмиграцию оставался официальной политикой государства до 1949 года, евреи могли обойти его политику, тайно отправившись в британский протекторат Аден . В течение начала 1940-х годов имам Яхья закрывал глаза на еврейскую эмиграцию, не запрещая ее и не разрешая официально, а скорее давая свое негласное согласие на отъезд евреев из Саны и других центральных йеменских поселений. [11] Во время правления имама он усилил старый указ, запрещающий евреям строить свои дома выше домов мусульман. [12] Имам назначил Ихью Ицхака Халеви одним из четырех представителей еврейской общины, ответственным за передачу государственных дел своей общине и сбор ежегодного подушного налога, должность, которую он занимал до своей смерти. [13] После убийства имама в 1948 году эмиграционная политика короля продолжилась при его сыне Ахмаде .
Во время короткой поездки за пределы Саны 17 февраля 1948 года лимузин имама попал в засаду убийцы, во время которой имам Яхья и его внук были застрелены, что стало известно как переворот аль-Вазири . Убийца, известный как Али Насер аль-Кардаи , был из племени мурад. [14]
Узнав об убийстве имама Яхьи, йеменские племена сплотились вокруг Сейф-уль-Ислама Ахмада бин Яхьи и приняли его как нового имама Йемена. Армии окружили Сану под руководством Сейфа уль Ислама Альхассана и Сейфа уль Ислама Алаббасса, обоих сыновей покойного имама, при поддержке их брата Сейфа уль Ислама Яхьи из городских стен.
Новость потрясла как Лигу арабских государств, так и все мусульманские правительства. Король Иордании Абдалла сравнил его смерть со смертью третьего халифа Усмана .
Король Саудовской Аравии Абдулазиз ибн Сауд и он сам поддержали имама Ахмада и первыми объявили его новым главой государства.
В 1945 году Йемен стал одним из основателей Лиги арабских государств, а в 1947 году вступил в Организацию Объединенных Наций.
В 1946 году британскую оппозицию имаму Яхье возглавили политические партии, базирующиеся в Адене.
У него было 14 сыновей: [15] [16]