Эммануэль Жозеф Сийес (3 мая 1748 — 20 июня 1836), обычно известный как аббат Сийес ( французский: [sjejɛs] ), был французским римско-католическим аббатом , священнослужителем и политическим писателем, который был главным политическим теоретиком Французской революции ( 1789–1799); он также занимал должности в правительствах Французского консульства (1799–1804) и Первой Французской империи (1804–1815). Его брошюра «Что такое третье сословие?» (1789) стал политическим манифестом революции, которая способствовала преобразованию Генеральных штатов в Национальное собрание в июне 1789 года. Ему предложили и отказались от должности во французской Директории (1795–1799). Став директором в 1799 году, Сийес был среди зачинщиков переворота 18 брюмера (9 ноября), который привел к власти Наполеона Бонапарта .
В дополнение к своей политической и клерикальной жизни Сийес придумал термин « социология » и внес свой вклад в зарождающиеся социальные науки . [1]
Эммануэль-Жозеф Сийес родился 3 мая 1748 года и был пятым ребенком Оноре и Аннабель Сийес в южном французском городе Фрежюс . [2] Оноре Сийес был местным сборщиком налогов со скромным доходом; хотя они претендовали на некоторую благородную кровь, семья Сийес была простолюдинами. [2] Эммануэль-Жозеф получил свое первое образование у наставников и иезуитов ; а позже учился в колледже доктринеров Драгиньяна . [2] Его стремлению стать профессиональным солдатом помешало слабое здоровье, которое в сочетании с благочестием его родителей привело к религиозной карьере; с этой целью генеральный викарий Фрежюса помог Эммануэлю-Жозефу из-за обязательств перед его отцом Оноре. [3]
Сийес провел десять лет в семинарии Сен-Сюльпис в Париже. Там он изучал теологию и инженерное дело, чтобы подготовиться к принятию священства. [3] Он быстро завоевал репутацию в школе благодаря своим способностям и интересу к наукам в сочетании с его одержимостью «новыми философскими принципами» и неприязнью к традиционному богословию. [3] Сийес получил образование священника в католической церкви в Сорбонне . Находясь там, он попал под влияние учений Джона Локка , Дэвида Юма , Эдварда Гиббона , Вольтера , Жан-Жака Руссо , Кондильяка , Кенэ , Мирабо , Тюрго , энциклопедистов и других политических мыслителей эпохи Просвещения , отдавая предпочтение теологии. [4] В 1770 году он получил свой первый диплом теолога, заняв последнее место в списке кандидатов, что является отражением его антипатии к своему религиозному образованию. В 1772 году он был рукоположен в сан священника, а два года спустя получил лицензию на богословие. [5]
Несмотря на то, что Сийес придерживался идей Просвещения, он был рукоположен в сан священника в 1773 году, [3] но не был принят на работу сразу. Он потратил время на исследование философии и развитие музыки до тех пор, пока примерно год спустя, в октябре 1774 года, в результате требований влиятельных друзей ему не пообещали стать каноником в Бретани . [6] К несчастью для Сийеса, эта канония вступила в силу только после смерти предыдущего держателя. В конце 1775 года Сийес получил свою первую настоящую должность секретаря епископа Трегье , где он провел два года в качестве заместителя епархии. Именно здесь он сидел в поместьях Бретани и почувствовал отвращение к огромной власти, которой обладали привилегированные классы. [6] В 1780 году епископ Трегье был переведен в епископство Шартра , и Сийес сопровождал его там в качестве генерального викария , в конечном итоге став каноником собора и канцлером Шартрской епархии . Благодаря тому, что епископ Трегье высоко ценил Сийеса, он смог выступать в качестве представителя своей епархии в Верхней палате духовенства. [6] Именно в это время Сийес осознал легкость, с которой дворяне продвигались по церковным должностям по сравнению с простолюдинами. В частности, его возмущали привилегии, предоставленные дворянам в рамках церковной системы, и он считал систему патронажа унижением для простолюдинов. [7]
Оставаясь на церковных постах, Сийес сохранял религиозный цинизм, противоречащий его положению. К тому времени, когда он решил стать священником, Сийес «освободился от всех суеверных чувств и идей». [8] Даже во время переписки со своим глубоко религиозным отцом Сийес продемонстрировал серьезное отсутствие пиетета к человеку, отвечающему за Шартрскую епархию. [8] Предполагается, что Сийес сделал религиозную карьеру не потому, что у него были какие-то сильные религиозные наклонности, а потому, что он считал это единственным средством продвижения своей карьеры политического писателя. [9]
В 1788 году Людовик XVI из Франции предложил созвать Генеральные штаты Франции после перерыва более чем в полтора века. Это предложение, а также приглашение Жака Неккера французским писателям изложить свои взгляды на организацию общества по сословиям , позволило Сийесу опубликовать в январе 1789 года свою знаменитую брошюру «Qu'est-ce que le tiers-état?» ( Что такое третье сословие? ). [10] Он начинает свой ответ:
Что такое третье сословие ? Все. Что было до сих пор в политическом порядке? Ничего. Каким оно хочет быть? Что-нибудь.
Говорят, что эта фраза, которая осталась знаменитой, была вдохновлена Николя Шамфором . [ нужна цитата ] Брошюра имела большой успех, и ее автор, несмотря на свое клерикальное призвание (что сделало его частью Первого сословия ), был избран последним (двадцатым) из депутатов Третьего сословия от Парижа до сословий. -Общий. [10] Он сыграл свою главную роль в первые годы Революции, участвуя в окончательной разработке Декларации прав человека и гражданина , [11] развивая теории национального суверенитета , народного суверенитета и представительства . подразумевалось в его брошюре с различием между активными и пассивными гражданами, что оправдывало избирательное право , ограниченное владельцами собственности мужского пола.
Брошюра Сийеса вызвала радикальную реакцию аудитории, поскольку она затрагивала «политические проблемы дня и искажала их в более революционном направлении». [12] В третьей главе брошюры Сийес предположил, что третье сословие хочет быть «чем-то». Но он также заявил, что, позволяя привилегированным орденам существовать, они просят стать «наименьшим возможным». Использование такой риторики в его брошюре апеллировало к общим целям по объединению аудитории. В то же время это побудило их выйти за рамки простых требований и занять более радикальную позицию в отношении природы правительства. В этом случае радикальная позиция, занятая третьим сословием, создала ощущение осознания того, что проблемы Франции заключались не просто в решении проблемы «королевской тирании», но и в том, что неравные привилегии по закону разделили нацию. Именно с этого момента началась всерьез борьба Революции за справедливое распределение власти и равные права.
Брошюра Сийеса сыграла ключевую роль в формировании течений революционной мысли, которые подтолкнули Францию к Французской революции . В своей брошюре он изложил желания и разочарования отчужденного класса людей, составлявших третье сословие. Он атаковал основы французского Ancien Régime, утверждая, что дворянство - это мошеннический институт, охотящийся на перегруженную и отчаявшуюся буржуазию. В брошюре выражались опасения, которые должны были стать решающими вопросами дебатов во время созыва Генеральных штатов 1789 года .
В то время как аристократия определяла себя как элитный правящий класс, отвечающий за поддержание социального порядка во Франции, Сийес считал третье сословие представителем нации независимо от того, присутствовали ли два других сословия. Брошюра передала суверенитет не в руки аристократов, а вместо этого определила французскую нацию через ее производственные порядки, состоящие из тех, кто будет оказывать услуги и производить товары на благо всего общества. В их число входили не только те, кто занимался сельскохозяйственным трудом и ремеслами, но также торговцы, брокеры, юристы, финансисты и другие лица, оказывающие услуги. Сийес бросил вызов иерархическому порядку общества, изменив определение того, кто представляет нацию. В своей брошюре он осуждает привилегированные ордена, заявляя, что их члены наслаждались лучшими продуктами общества, не внося вклада в их производство. Сийес, по сути, утверждал, что привилегии аристократии сделали ее чужеродной организацией, действующей за пределами Франции, и считал дворянские привилегии «изменой Содружеству».
Брошюра Сийеса оказала значительное влияние на структурные проблемы, возникшие вокруг созыва Генеральных штатов. В частности, Третье сословие требовало, чтобы число депутатов от их ордена было равно количеству депутатов от двух привилегированных орденов вместе взятых, и, что наиболее спорно, «чтобы Генеральные штаты голосовали не приказами, а главами». Брошюра довела эти вопросы до масс, и их частичное умиротворение было встречено революционной реакцией. Обращаясь непосредственно к вопросам представительства, Сийес вызвал негодование и волнение, которые объединили третье сословие против феодальных традиций Ancien Régime. В результате Третье сословие потребовало реорганизации Генеральных штатов, но два других приказа оказались неспособными или не захотели найти решение. Сийес предложил, чтобы члены Первого и Второго орденов присоединились к Третьему сословию и стали единым органом, представляющим нацию в целом. Однако он не только предложил приглашение, но и заявил, что третье сословие имеет право считать тех, кто отклонил это приглашение, нарушившими свою национальную ответственность. [13] Третье сословие приняло эту меру 5 июня 1789 года; тем самым они взяли на себя полномочия представлять нацию. Сийес убедил третье сословие принять термин « Национальное собрание» и был избран Ассамблеей в свой конституционный комитет в июле 1789 года .
Работая в конституционном комитете, Сийес утверждал, что Ассамблее не нужно запрашивать одобрение короля по конституционным вопросам. Сийес выступал за равенство голосов, однопалатный законодательный орган и отсутствие королевского вето на действия законодательного органа. [14] Принимая позицию, согласно которой Национальное собрание обладает абсолютной властью как единственный истинный представитель нации, Сийес отверг аргументы о том, что король должен иметь возможность инициировать новые выборы в Собрание или иметь право вето на законодательство. Сийес считал, что представители в Ассамблее должны быть свободны как от влияния короля сверху, так и от влияния народа снизу. Хотя избиратели имели право назначать или отстранять представителей от власти, на срок их избрания, по мнению Сийеса, представители не должны быть подотчетны никому. [14] В сентябре 1789 года Сийес одержал победу над более умеренными членами Ассамблеи во главе с Мунье , когда Ассамблея проголосовала за однопалатный законодательный орган 849 голосами против 89 при 122 воздержавшихся. [14]
Хотя Сийес не был известен как оратор (он говорил редко и кратко), он пользовался большим политическим влиянием и рекомендовал сословиям воссоединить свою палату в Национальное собрание , хотя и выступал против отмены десятины и конфискации церковных ценностей. земли. Его противодействие отмене десятины дискредитировало его в Национальном собрании, и он так и не смог восстановить свой авторитет. [15] Избранный в специальный комитет по конституции , он выступил против права « абсолютного вето » для короля Франции , которое Оноре Мирабо безуспешно поддержал. Он имел значительное влияние на формирование ведомственной системы , но после весны 1790 года его затмили другие политики, и он был избран только один раз на пост двухнедельного президента Учредительного собрания . [10]
Как и все другие члены Учредительного собрания, он был исключен из Законодательного собрания постановлением, первоначально предложенным Максимилианом Робеспьером , который постановил, что ни один из его членов не должен иметь права быть избранным в следующий законодательный орган. Он снова появился в третьем Национальном собрании, известном как Национальное собрание Французской Республики (сентябрь 1792 г. - сентябрь 1795 г.). Он голосовал за смерть Людовика XVI , но не в тех презрительных выражениях, которые ему иногда приписывали. [16] Он участвовал в работе Конституционного комитета, который разработал конституционный проект жирондистов . Под угрозой правления террора и оскорбленный его характером, Сийес даже отрекся от своей веры во время установления Культа Разума ; впоследствии, когда его спросили, что он делал во время террора, он, как известно, ответил: « J'ai vécu » («Я жил»). [10]
В конечном итоге Сийесу не удалось создать ту буржуазную революцию, на которую он надеялся, революцию представительного порядка, «посвященную мирному стремлению к материальному комфорту». [17] Его первоначальная цель состояла в том, чтобы спровоцировать перемены более пассивным способом и установить конституционную монархию. По словам Уильяма Сьюэлла, брошюра Сийеса задала «тон и направление Французской революции… но ее автор вряд ли мог контролировать ход революции в долгосрочной перспективе». [18] Даже после 1791 года, когда многим казалось, что монархия обречена, Сийес «продолжал утверждать свою веру в монархию», что указывало на то, что он не намеревался, чтобы революция пошла тем курсом, который она сделала. [19] В период своей работы в Национальном собрании Сийес хотел создать конституцию, которая гарантировала бы права французских мужчин и поддерживала бы равенство перед законом как социальную цель революции; в конечном итоге он не смог достичь своей цели.
После казни Робеспьера в 1794 году Сийес снова стал важным политическим игроком во время последовавших за этим дебатов по конституции. [20] В 1795 году он отправился с дипломатической миссией в Гаагу и сыграл важную роль в составлении договора между французской и батавской республиками. Он возмутился Конституцией III года, принятой Директорией , и отказался занимать пост директора Республики. В мае 1798 года он явился в качестве полномочного представителя Франции ко двору в Берлин, чтобы попытаться склонить Пруссию к союзу с Францией против Второй коалиции ; эта попытка в конечном итоге провалилась. Тем не менее его престиж рос, и в мае 1799 года он был назначен директором Франции вместо Жана-Франсуа Ребеля .
Тем не менее, Сийес рассматривал способы свержения Директории и, как говорят, имел в виду замену правительства маловероятными правителями, такими как эрцгерцог Австрии Карл и Карл Вильгельм Фердинанд Брауншвейгский (главный враг революции). Он попытался подорвать конституцию и, таким образом, стал причиной закрытия возрожденного Якобинского клуба , одновременно делая предложения генералу Жуберу о государственном перевороте . [10]
Смерть Жубера в битве при Нови и возвращение Наполеона Бонапарта из египетской кампании положили конец этому проекту, но Сийес восстановил влияние, достигнув нового взаимопонимания с Бонапартом. В результате переворота 18 брюмера Сийес и его союзники распустили Директорию, позволив Наполеону захватить власть. После этого Сийес разработал конституцию, которую он давно планировал, только для того, чтобы Бонапарт полностью переработал ее, [10] который тем самым добился переворота в перевороте - Конституция VIII года Бонапарта стала основой французского консульства 1799 года. 1804.
Законодательный корпус назначил Бонапарта, Сийеса и Роже Дюко «консулами Французской Республики». [21] Чтобы вновь приступить к осуществлению функций правительства, эти трое мужчин принесли присягу «нерушимой верности суверенитету народа; Французской Республике, единой и неделимой; равенству, свободе и представительной системе». [21] Хотя у Сийеса было много идей, многие из них не нравились Бонапарту и Роже-Дюко. Одним из аспектов, который был согласован, была структура власти. Список активных граждан лег в основу предлагаемой политической структуры. Этот список должен был выбрать одну десятую часть своих членов для формирования общественного списка, имеющего право занимать местные должности; из общинного списка одна десятая часть ее членов должна была составить ведомственный список; наконец, еще один список был составлен из одной десятой членов ведомственного списка для создания национального списка. [22] В этом национальном списке должны были быть выбраны высшие должностные лица страны.
Сийес предполагал, что Трибунат и Колледж консерваторов будут действовать как оболочка национального правительства. Трибунат представлял законы и обсуждал ратификацию этих законов перед присяжными. [23] Это жюри не будет иметь никакого права голоса с точки зрения того, из чего состоят принятые законы, а скорее, будут ли эти законы приняты. Колледж консерваторов будет исключен из национального списка. Основная обязанность Коллегии консерваторов заключалась в выборе членов двух законодательных органов и защите конституции посредством права поглощения. Благодаря этому любопытному положению Коллегия могла принудительно избрать в свои ряды любого человека, которого считали опасным для безопасности государства, и который затем был бы дисквалифицирован с любой другой должности. Это был способ пристальнее следить за всеми, кто угрожал государству. Полномочия Коллегии консерваторов были расширены до избрания номинального главы правительства, Великого курфюрста . Великий выборщик будет занимать этот пост пожизненно, но не будет иметь власти. Если бы Великий Избиратель мог стать опасным, Коллегия Консерваторов поглотила бы его. [23] Центральной идеей плана Сийеса было разделение власти.
Сийес вскоре ушел в отставку с поста временного консула, который он принял после 18 брюмера, и стал одним из первых членов Сената- консерватора (исполняя обязанности его президента в 1799 году); эта уступка была связана с большим поместьем в Кросн , которое он получил от Наполеона. [24] После заговора на улице Сен-Никез в конце декабря 1800 года Сийес защищал произвольные и незаконные действия, посредством которых Наполеон избавился от ведущих якобинцев. [25]
В эпоху Первой Империи (1804–1814) Сийес редко выходил на пенсию. Когда Наполеон ненадолго вернулся к власти в 1815 году, Сийес был включен в Палату пэров. В 1816 году, после Второй Реставрации , Сийес был исключен из Академии моральных и политических наук Людовиком XVIII . Затем он переехал в Брюссель , но вернулся во Францию после Июльской революции 1830 года. Он умер в Париже в 1836 году в возрасте 88 лет.
В 1795 году Сийес стал одним из первых членов Академии моральных и политических наук Института Франции. Когда в 1803 году была реорганизована Французская академия , он был избран во второй класс, заменив на посту 31 Жана Сильвена Байи , который был гильотинирован 12 ноября 1793 года во время правления террора. Однако после второй Реставрации в 1815 году Сийес был исключен за участие в казни короля Людовика XVI и заменен маркизом Лалли-Толлендалем , который был назначен в Академию королевским указом.
В 1780 году Сийес ввел термин «социология» в неопубликованной рукописи. [1] Этот термин снова был использован пятьдесят лет спустя философом Огюстом Контом для обозначения науки об обществе, которая известна на английском языке как социология. [26] Сийес был также одним из первых, кто использовал термин « социальная наука» . [27]
Его сверстники и наставники всегда считали Сийеса интеллектуальным и умным. Благодаря силе своих мыслей он развивал свои идеологии на основе личного опыта. Начиная с юных лет, он начал чувствовать отвращение к привилегиям дворянства. Он считал это преимущество, полученное дворянским правом, несправедливым по отношению к представителям низшего класса. Это отвращение, которое он испытывал к привилегированному классу, стало очевидным во время его пребывания в поместьях Бретани, где он мог с недовольством наблюдать господство дворянства. [ нужна цитата ]
Помимо своих взглядов на дворянство, Сийес также страстно любил музыку. Он усердно посвятил себя занятиям музыкой, так как у него было много свободного времени. [3] Помимо занятий музыкой, Сийес также любил писать размышления об этих произведениях. [8] У Сийеса была коллекция музыкальных произведений, которую он назвал « каталог моей маленькой музыки ». [28]
Хотя Сийес был страстно привержен своей идеологии, он вел довольно спокойную общественную жизнь. В его журналах и статьях содержалось много информации о его учебе, но почти ничего, что имело отношение к его личной жизни. Соратники называли его холодным и тщеславным. В частности, Шарль Морис де Талейран-Перигор заметил, что «люди в его глазах — шахматные фигуры, которые нужно двигать, они занимают его разум, но ничего не говорят его сердцу». [29]
