В буддизме Ваджраяны эзотерическая передача — это передача определенных учений непосредственно от учителя к ученику во время посвящения ( абхишека ) в ритуальном пространстве, содержащем мандалу божества. [1] Многие методы также обычно считаются секретными, но некоторые учителя Ваджраяны ответили, что секретность сама по себе не важна и является лишь побочным эффектом реальности, в которой методы не имеют силы за пределами линии передачи учитель-ученик. [ нужна цитата ]
Тайна учений часто защищалась посредством использования намекающего, косвенного, символического и метафорического языка ( сумеречного языка ), который требовал интерпретации и руководства со стороны учителя. [2] Учения также можно считать «секретными», что означает, что даже если бы они были переданы непосредственно человеку, этот человек не обязательно понял бы учение без надлежащего контекста. Таким образом, учения остаются «тайной» для умов тех, кто следует путем не более чем из простого чувства любопытства. [3] [4]
Роль Ваджрачарья- ламы незаменима в Ваджраяне, поскольку она обеспечивает доступ к практикам и направляет ученика через них.
Традиционно существует три требования, прежде чем ученик сможет начать тантрическую практику :
Для практики тантрической йоги считается необходимым получить тантрическое посвящение (санскр. abhiṣeka ; тиб. wang ) от квалифицированного тантрического мастера ( Ваджрачарья , «ваджрный мастер»). Санскритский термин абхишека относится к ритуальному омовению или помазанию . [5] Мипхам утверждает, что посвящение порождает видение мантры в человеческом существе и что это основа практики Ваджраяны. [6] По словам Мипхама,
Расширение возможностей – необходимая начальная точка входа в практику мантры. Причина этого в том, что глубокий ритуал посвящения вызывает внезапное проявление основной мандалы, которая изначально обитает внутри человека. Имеется в виду неделимые истины чистоты и равенства, которые очень трудно осознать. [7]
Конгтрул определяет посвящение как «то, что делает ум [ученика] полностью созревшим путем посева особых семян результирующих четырех измерений пробуждения в совокупности, элементы и чувственные поля получателя». [8] Это также связано с присвоением власти: в этом случае кто-то уполномочен развивать тантрический путь. [9]
Расширение возможностей включает в себя знакомство ученика с конкретной мандалой (которая может быть сделана из цветов, цветных порошков, крупинок, красок и мысленной мандалы). [10] Не разрешается практиковать тантру, не получив особого посвящения. [11] Однако некоторые более простые методы мантры, такие как повторение мани-мантры , доступны всем.
В Непревзойденной Йога-тантре ритуальная процедура обычно включает в себя четыре «ванга» (хотя в зависимости от системы может включать и больше): [12] [13] [14]
В традиции Дзогчен прямое введение называется «Посвящение осознания» ( Wylie : rig pa'i rtsal dbang , произносится «rigpay salll wahng»), технический термин, используемый в линиях передачи Дзогчен для обозначения конкретной линии посвящения, пропагандируемой Джигме Лингпой . . Это посвящение состоит в прямом знакомстве ученика с внутренней природой его собственной сущности ума, ригпа , наделяющим его мастером. [15]
В традиции Дзогчен указывающее наставление ( тибетский : ངོ་ སྤྲོད་ ཀྱི་ གདམས་པ་ , Wylie : ngo sprod kyi gdams pa , THL : ngo-trö kyi dam-pa ) также упоминается как «точка». изучение природы ума» ( тибетский : སེམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ , Wylie : sems kyi ngo sprod , THL : sem kyi ngo-trö ), «указание на передачу» или «введение в природу ума». [16] Инструкция по указанию ( ngo sprod ) представляет собой введение в природу ума . Лама дает указывающие наставления таким образом, чтобы ученик успешно осознал природу ума . [ нужна цитата ]