stringtranslate.com

Эзотерическая передача

В буддизме Ваджраяны эзотерическая передача — это передача определенных учений непосредственно от учителя к ученику во время посвящения ( абхишека ) в ритуальном пространстве, содержащем мандалу божества. [1] Многие методы также обычно считаются секретными, но некоторые учителя Ваджраяны ответили, что секретность сама по себе не важна и является лишь побочным эффектом реальности, в которой методы не имеют силы за пределами линии передачи учитель-ученик. [ нужна цитата ]

Тайна учений часто защищалась посредством использования намекающего, косвенного, символического и метафорического языка ( сумеречного языка ), который требовал интерпретации и руководства со стороны учителя. [2] Учения также можно считать «секретными», что означает, что даже если бы они были переданы непосредственно человеку, этот человек не обязательно понял бы учение без надлежащего контекста. Таким образом, учения остаются «тайной» для умов тех, кто следует путем не более чем из простого чувства любопытства. [3] [4]

Роль Ваджрачарья- ламы незаменима в Ваджраяне, поскольку она обеспечивает доступ к практикам и направляет ученика через них.

В тибетском буддизме

Традиционно существует три требования, прежде чем ученик сможет начать тантрическую практику :

  1. Ритуальное посвящение (тиб. wang )
  2. Чтение текста уполномоченным держателем практики (тиб. лунг )
  3. Устное наставление о том, как выполнять практику (тиб. три ) .

Расширение возможностей (ван)

Его Святейшество Далай-лама XIV держит мудру ваджрного предложения во время подготовки мандалы Калачакры во время церемонии посвящения Калачакры в Вашингтоне, округ Колумбия, США.
Подношение торма и мандалы для церемонии посвящения Ваджракилаи.

Для практики тантрической йоги считается необходимым получить тантрическое посвящение (санскр. abhiṣeka ; тиб. wang ) от квалифицированного тантрического мастера ( Ваджрачарья , «ваджрный мастер»). Санскритский термин абхишека относится к ритуальному омовению или помазанию . [5] Мипхам утверждает, что посвящение порождает видение мантры в человеческом существе и что это основа практики Ваджраяны. [6] По словам Мипхама,

Расширение возможностей – необходимая начальная точка входа в практику мантры. Причина этого в том, что глубокий ритуал посвящения вызывает внезапное проявление основной мандалы, которая изначально обитает внутри человека. Имеется в виду неделимые истины чистоты и равенства, которые очень трудно осознать. [7]

Конгтрул определяет посвящение как «то, что делает ум [ученика] полностью созревшим путем посева особых семян результирующих четырех измерений пробуждения в совокупности, элементы и чувственные поля получателя». [8] Это также связано с присвоением власти: в этом случае кто-то уполномочен развивать тантрический путь. [9]

Расширение возможностей включает в себя знакомство ученика с конкретной мандалой (которая может быть сделана из цветов, цветных порошков, крупинок, красок и мысленной мандалы). [10] Не разрешается практиковать тантру, не получив особого посвящения. [11] Однако некоторые более простые методы мантры, такие как повторение мани-мантры , доступны всем.

В Непревзойденной Йога-тантре ритуальная процедура обычно включает в себя четыре «ванга» (хотя в зависимости от системы может включать и больше): [12] [13] [14]

  1. Посвящение вазы ( бумпа ), предназначенное для очищения . Посвящение вазы символизирует очищение тела, чувств и мира в тело эманации ( нирманакая ) божества и может включать в себя вазу, наполненную водой.
  2. Тайное посвящение, которое включает в себя получение нектара бодхичитты (белой и красной жизненной эссенции) от союза ваджрного мастера и его супруги (реальной или воображаемой), что приносит великое блаженство. Согласно Мипхаму, «тайное посвящение очищает речь и энергии в тело наслаждения» ( самбхогакая ).
  3. Мудрость Знания, посвящение ( праджня - джняна ). Это включает в себя объединение с реальным или воображаемым супругом, визуализируемым в виде божеств, возникновение внутреннего тепла (туммо) и переживание четырех блаженств и врожденного изначального осознания. Мипхам утверждает, что это посвящение «очищает разум и сущности в теле дхармы ».
  4. Четвертое посвящение («слововое» посвящение) включает в себя указание на высшую реальность, пустоту или изначальное осознание, основанное на предыдущем опыте третьего посвящения. Согласно Мипхаму, оно очищает три тела и превращает их в эссенциальное тело.

Оральная передача (легкие)

Явная инструкция (три)

В Дзогчене

Прямое введение

В традиции Дзогчен прямое введение называется «Посвящение осознания» ( Wylie : rig pa'i rtsal dbang , произносится «rigpay salll wahng»), технический термин, используемый в линиях передачи Дзогчен для обозначения конкретной линии посвящения, пропагандируемой Джигме Лингпой . . Это посвящение состоит в прямом знакомстве ученика с внутренней природой его собственной сущности ума, ригпа , наделяющим его мастером. [15]

Инструкция по указанию

В традиции Дзогчен указывающее наставление ( тибетский : ངོ་ སྤྲོད་ ཀྱི་ གདམས་པ་ , Wylie : ngo sprod kyi gdams pa , THL : ngo-trö kyi dam-pa ) также упоминается как «точка». изучение природы ума» ( тибетский : སེམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ , Wylie : sems kyi ngo sprod , THL : sem kyi ngo-trö ), «указание на передачу» или «введение в природу ума». [16] Инструкция по указанию ( ngo sprod ) представляет собой введение в природу ума . Лама дает указывающие наставления таким образом, чтобы ученик успешно осознал природу ума . [ нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Уильямс, Tribe & Wynne (2012), стр. 198, 231.
  2. ^ Уильямс, Tribe & Wynne (2012), с. 198.
  3. ^ Морреале (1998), с. 215.
  4. ^ Трунгпа (1992), с. 144.
  5. ^ Трунгпа (1985), стр. 92–93.
  6. ^ Мифам (2009), с. 93.
  7. ^ Мифам (2009), с. 90.
  8. ^ Конгтрул (2005), стр. 204–205.
  9. ^ Конгтрул (2005), с. 206.
  10. ^ Конгтрул (2005), стр. 210–209.
  11. ^ Капштейн (2014), с. 81.
  12. ^ Конгтрул (2005), стр. 44, 225, 229, 231–233.
  13. ^ Трунгпа (1991), стр. 153–156.
  14. ^ Мифам (2009), с. 89.
  15. ^ Анон (2005).
  16. ^ Хейворд (2008), с. 106.

Цитируемые работы