stringtranslate.com

Айнур в Средиземье

Айнур (единственное число:  Айну ) — бессмертные духи, существовавшие до Сотворения мира в вымышленной вселенной Дж. Р. Р. Толкиена . Это были первые существа, созданные из мысли Эру Илуватара . Они могли петь такую ​​прекрасную музыку , что из нее был создан мир. [T 1]

История

Происхождение

До Сотворения мира Эру Илуватар создал Айнур или «святых». [T 1] Вселенная была создана посредством « Музыки Айнур » или Айнулиндалэ , музыки, которую Айнур пели в ответ на темы, представленные Эру. Эта вселенная, песня, наделенная существованием Эру, называлась Эа на Квенья. Земля называлась Арда . [T 1] Те из Айнур, кто чувствовал заботу о Творении, вошли в нее и стали Валар и Майар , хранителями Творения. [T 2]

Валар

Валар включали как добрых , так и злых персонажей. Вала Мелькор захватил Землю. Его брат Манвэ и несколько других Валар решили противостоять ему. Мелькор впал во зло и стал известен как Моргот , темный враг. Конфликт между Валар и Морготом омрачил большую часть мира. Согласно «Сильмариллиону» , Валар и Майар — с помощью Валы Тулкаса , который вошел в Творение последним — сумели изгнать Моргота в Пустоту, хотя его пагубное влияние осталось укорененным в ткани мира. [T 1]

Майар

Как и Валар, Майар включали как добрых, так и злых персонажей. Майар были более многочисленны, чем Валар, но менее сильны по отдельности. Среди добрых были Истари или Волшебники, отправленные в Средиземье . [T 3] Среди злых были Балроги или огненные демоны, которые были одними из самых могущественных слуг Темного Властелина Моргота , [T 4] и Саурон , Темный Властелин Третьей Эпохи, Майа, который был развращен Морготом. [T 2]

Анализ

Некоторые критики отмечают сходство Валар с Асами , сильными и воинственными скандинавскими богами Асгарда. [1] [2] Картина Кристоффера Вильгельма Эккерсберга , 1817 г.

Норвежские асы

Критики, такие как Джон Гарт, отметили, что Валар напоминают Асов , богов Асгарда . [1] Например, Тора , физически сильнейшего из богов, можно увидеть как в Оромэ, который сражается с монстрами Мелькора, так и в Тулкасе, сильнейшем из Валар. Манвэ, глава Валар, имеет некоторое сходство с Одином , «Всеотцом», [2] в то время как волшебник Гэндальф , один из Майар, напоминает Одина-странника. [3]

христианские ангелы

Другие ученые сравнивали Валар с христианскими ангелами , посредниками между создателем и сотворенным миром. [4] Картина Лоренцо Липпи , ок. 1645 г.

Теолог Ральф С. Вуд описывает Валар и Майар как то, что христиане «назвали бы ангелами », посредниками между создателем, названным Эру Илуватаром в «Сильмариллионе », и сотворенным космосом. Подобно ангелам, они обладают свободной волей и поэтому могут восстать против него. [4]

Мэтью Дикерсон , пишущий в JRR Tolkien Encyclopedia , называет Валар «Силами Средиземья», отмечая, что они не воплощены, и цитируя толкиениста Верлина Флигера, который описал их изначальную роль как «формировать и освещать мир». [5] Дикерсон пишет, что, хотя Толкин представляет Валар как языческих богов , он представлял их скорее как ангелов, и отмечает, что ученые сравнивали преданность толкиеновских эльфов Варде/Элберет как напоминающую римско-католическое почитание Марии, матери Иисуса . Дикерсон утверждает, что ключевым моментом является то, что Валар «нельзя было поклоняться». [5] Он утверждает, что в результате знания и сила Валар должны были быть ограничены, и они могли совершать ошибки и моральные проступки. Приход эльфов в Валинор означал, что эльфы «собирались у них на коленях», что было моральной ошибкой, поскольку предполагало нечто близкое к поклонению . [5]

Между язычеством и христианством

Толкинист Марджори Бернс отмечает, что Толкин писал, что для того, чтобы быть приемлемой для современных читателей, мифология должна быть поднята до «нашего уровня оценки». По ее мнению, между его ранней «Книгой утраченных сказаний» и опубликованной книгой «Сильмариллион» Валар сильно изменились, «цивилизовались и модернизировались», и это сделало Валар «медленно и немного» более христианскими. Например, у Валар теперь были «супруги», а не «жены», и их союзы были духовными, а не физическими. Тем не менее, пишет она, читатели по-прежнему воспринимают Валар «как пантеон», служащих богами. [6]

Юдит Коллманн писала в «Мифологическом творении », что «Валар, несомненно, являются богами Скандинавии, Греции и Рима, а также ангелами и архангелами иудео-христианства». [7]

Майар в сравнении с Валар

Грант С. Стерлинг, пишущий в Mythlore , утверждает, что майар напоминают валар тем, что не могут умереть, но отличаются тем, что могут выбирать полную инкарнацию в таких формах, как человеческие тела. Это означает, что, как Гэндальф и балроги, их можно убить. Он отмечает, что неспособность Саурона когда-либо снова принять телесную форму после своего поражения могла быть результатом того, что он отдал свою силу Единому Кольцу , но что судьба убитых майар остается неясной. [8] Джонатан Эванс , пишущий в The JRR Tolkien Encyclopedia , называет майар полубожественными духами и отмечает, что каждый из них связан с одним из валар. Он утверждает, что они имеют «вечное значение в космическом порядке», отмечая утверждение в Сильмариллионе , что их радость «подобна воздуху, которым они дышат все свои дни, чья мысль течет потоком безмятежным от высот до глубин». [9] [T 5] Эванс также отмечает, что Ариен и Тилион играют центральную роль в мифе Толкина о Солнце и Луне. [9]

Удача или провидение

Толкинист Том Шиппи обсуждает связь между Валар и « удачей » в Средиземье, написав, что как и в реальной жизни «Люди ... в трезвой реальности признают сильно структурирующую силу в мире вокруг них», но что хотя это может быть связано с « Провидением или Валар», сила «не влияет на свободную волю и не может быть отделена от обычных действий природы», а также не уменьшает необходимость «героических усилий». [10] Он отмечает, что это точно соответствует древнеанглийскому взгляду на удачу и личную храбрость, как в Беовульфе : « Вирд часто щадит человека, который не обречен, пока его храбрость сохраняется». [10] Толкинист Пол Х. Кочер аналогичным образом обсуждает роль провидения в форме намерений Валар или создателя Эру Илуватара в нахождении Бильбо Единого Кольца и ношении его Фродо; как говорит Гэндальф, они были «предназначены» для этого, хотя это был их выбор – сотрудничать с этой целью. [11]

В культуре

В астрономии объект пояса Койпера 385446 Манвэ назван в честь короля Валар. [12]

Ссылки

Начальный

  1. ^ abcd Толкин 1977, « Айнулиндале »
  2. ^ Аб Толкиен 1977, " Валаквента "
  3. Толкин 1980, «Истари»
  4. Толкин 1977, гл. 3 «О пришествии эльфов и пленении Мелькора»
  5. ^ Толкин 1977, «Квента Сильмариллион», 10. «Синдара»

Вторичный

  1. ^ ab Garth, John (2003). Толкин и Великая война: Преддверие Средиземья . Houghton Mifflin . стр. 86. ISBN 0-618-33129-8.
  2. ^ ab Chance, Jane (2004). Толкин и изобретение мифа: хрестоматия . University Press of Kentucky . стр. 169. ISBN 978-0-8131-2301-1.
  3. ^ Йон, А. Асбьёрн (1997). Исследование тевтонского бога Одина и изучение его отношений с персонажем Дж. Р. Р. Толкина, Гэндальфом. Университет Новой Англии.
  4. ^ ab Wood, Ralph C. (2003). Евангелие от Толкина . Westminster John Knox Press. стр. 13. ISBN 978-0-664-23466-9.
  5. ^ abc Дикерсон, Мэтью (2013) [2007]. «Валар». В Drout, Майкл DC (ред.). JRR Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment . Routledge . стр. 689–690. ISBN 978-0-415-86511-1.
  6. ^ Бернс, Марджори (2004). «Скандинавские и христианские боги: интегративная теология Дж. Р. Р. Толкина». В Chance, Джейн (ред.). Толкин и изобретение мифа: хрестоматия . Издательство Университета Кентукки. С. 163–178. ISBN 0-8131-2301-1.
  7. ^ Коллманн, Джудит (1984). «Чарльз Уильямс и вторичное язычество». Мифология . 11 (2). Статья 1.
  8. ^ Стерлинг, Грант С. (1997). «Дар смерти». Мифология . 21 (4). статья 3: 16–18.{{cite journal}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  9. ^ ab Эванс, Джонатан (2013) [2007]. «Майар». В Drout, Майкл DC (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина: Научные исследования и критическая оценка . Routledge . стр. 401–402. ISBN 978-0-415-86511-1.
  10. ^ ab Shippey, Tom (2005) [1982]. Дорога в Средиземье (третье изд.). HarperCollins. стр. 173–174, 262. ISBN 978-0261102750.
  11. ^ Кохер, Пол (1974) [1972]. Мастер Средиземья: Достижение Дж. Р. Р. Толкина . Penguin Books. стр. 37. ISBN 0140038779.
  12. ^ "385446 Manwe (2003 QW111)". Jet Propulsion Laboratory . Получено 16 мая 2020 г. 385446 Manwë Обнаружен 25 августа 2003 г. М. В. Буйе в Серро-Тололо. Вторичный (385446) I = Thorondor обнаружен в 2006 г. К. С. Ноллом и др. с помощью космического телескопа Hubble. В мифологии Дж. Р. Р. Толкина Манвэ является главным среди божеств, правящих миром.

Источники