Абу Мансур Низар ( арабский : أبو منصور نزار , латинизированный : Абу Мансур Низар ; 10 мая 955 - 14 октября 996 ), известный под своим царственным именем как аль-Азиз Биллах ( арабский : العزيز بالله , латинизированный : аль- Азиз биллах , букв. «Могущественный через Бога»), был пятым халифом династии Фатимидов с 975 года до своей смерти в 996 году. Его правление ознаменовалось захватом Дамаска и экспансией Фатимидов в Левант , что привело аль-Азиза к конфликту с Византийский император Василий II установил контроль над Алеппо . В ходе этой экспансии аль-Азиз взял на свою службу большое количество тюркских и дайламитских солдат-рабов, тем самым нарушив почти монополию на военную мощь Фатимидов, которую до этого держали берберы Кутама .
Низар, будущий аль-Азиз Биллах, родился 10 мая 955 года и был третьим сыном четвертого фатимидского халифа аль -Муизза ли-Дина Аллаха ( годы правления 953–975 ). [1] [2] Его мать, Дурзан, обычно известная как аль-Сайида аль-Муиззия («Леди аль-Муизза»), была главной наложницей аль-Муиза и, вероятно, бедуинского происхождения. Она была известна своим прекрасным певческим голосом, за что получила прозвище Тагрид («Твиттер»). [3] Она также считается первой женщиной-покровительницей архитектуры Фатимидов. [4] Она умерла в 995 году. [5]
В 974 году его старший брат Абдаллах ибн аль-Муиз, который был назначен наследником, а не старшим из сыновей аль-Муиза, Тамимом, умер, и Низар оказался назначенным преемником своего отца ( вали аль-Хад ). [6] Преемственность не была подтверждена [а] перед членами династии и двором, однако, за день до смерти аль-Муиза 18 декабря 975 года. [1] Его официальное провозглашение халифом было отложено до тех пор, пока 9 августа 976 г. [1]
Согласно источникам, аль-Азиз Биллах был «высоким, с рыжими волосами и голубыми глазами, щедрым, храбрым, любил лошадей и охоту, очень гуманным и терпимым по характеру». [1] Он был известен своим умением администратора, реформированием финансов государства Фатимидов, стандартизацией и оптимизацией оплаты труда чиновников, а также принятием мер для обеспечения их честности. [1] В то же время он был известен своим экстравагантным образом жизни и одержимостью драгоценными предметами и материалами, редкими животными и деликатесами; Говорят, что однажды он попросил почтовых голубей принести ему вишню из Баальбека . [8] Египетская экономика также развивалась, и налоговые поступления, таким образом, увеличивались за счет расширения улиц и каналов и установления стабильной валюты. Общее экономическое благополучие также проявлялось в тщательно продуманной программе строительства.
Самым влиятельным чиновником на протяжении большей части его правления был Якуб ибн Киллис , который первым в истории Фатимидов был назначен « визирем » в 979 году. За исключением двух коротких периодов, когда Ибн Киллис впал в немилость, в 979 и 984 годах. , он оставался главным министром аль-Азиза до своей смерти в 991 году. [1] Как и его хозяин, Ибн Киллис жил в большой роскоши, чему способствовала зарплата в 100 000 золотых динаров . [9] Ибн Киллису приписывают умелое управление государственными финансами, которое обеспечивало полную казну, несмотря на огромные суммы, потраченные любящим роскошь халифом, [10] но также и за его роль покровителя литераторов и автор книги, которая систематизировала законы Фатимидов. [1] Напротив, его преемники недолго оставались на своем посту. В последующие пять лет пост визиря занимали шесть человек: Али ибн Умар аль-Аддас, Абу'л-Фадль Джафар ибн аль-Фурат , аль-Хусейн ибн аль-Хасан аль-Базияр, Абу Мухаммад ибн аль-Фурат. Аммар, аль-Фадл ибн Салих и Иса ибн Настур ибн Сурус . [1]
Аль-Азиз также провел крупные военные реформы. Берберы , и особенно племя Кутама , традиционно были опорой армий Фатимидов и сыграли главную роль в захвате Ифрикии и завоевании Египта и южного Леванта при предшественниках аль-Азиза. [11] До 970-х годов Кутама обеспечивала кавалерию, а пехоту составляли славянские ( Сакалиба ), греческие ( Рум ) и чернокожие африканские ( Судан или Шабид ) рабы. [12] [13]
Однако набеги на Левант выявили недостатки армии, основанной в основном на кутамах, и с 978 года аль-Азиз начал вводить наемников с исламского Востока, особенно тюркских и дайламитских солдат-рабов ( гильман ). Принятие системы гильманов имело далеко идущие последствия, поскольку тюркские гильманы быстро заняли руководящие должности в государстве и начали соперничать с Кутамой за влияние, особенно после того, как поток новобранцев с родины Кутамы пошел на убыль после ок. 987/88 . [14] [15] Следовательно, между двумя группами, названными Магариба («Жители Запада») и Машарика («Жители Востока») развился жестокий антагонизм соответственно, который после смерти аль-Азиза перерос в открытую войну. [16] [17] [18]
Назначение христианина Ибн Нестура, как и еврея Манашши, на должность секретаря по Сирии было ярким примером терпимости Фатимидов в религиозных вопросах, которую еще больше поощряла при аль-Азизе его жена-христианка -мелькитка . Двое ее братьев, Орест и Арсений, были назначены Патриархом Иерусалимским и митрополитом Каирским соответственно . [1] Христиане -копты также извлекли выгоду из благосклонности халифа: например, позволив им восстановить церковь Святого Меркурия, несмотря на сопротивление мусульман, или отказавшись наказать мусульманина, принявшего христианство. [1] Эта снисходительность, увенчавшаяся назначением на высокий пост Ибн Нестура и Манашши, вызвала возмущение мусульманского населения, возмущенного враждебными брошюрами, циркулировавшими среди них. Халифу на короткое время пришлось свергнуть двух своих министров и заключить их в тюрьму, но вскоре их несомненное мастерство обеспечило их освобождение и восстановление в должности. [1] Антихристианская враждебность наиболее очевидна в 996 году, когда купцов из Амальфи подозревали в ответственности за пожар, уничтоживший арсенал в Каире; в ходе общегородского антихристианского погрома амальфитяне были убиты, а церкви разграблены. [1]
Однако эта терпимость не распространялась на мусульманское население-суннитов, поскольку аль-Азиз горячо следовал исмаилитской программе: он установил надписи, осуждающие сподвижников Пророка , отменил молитвы Таравих в 982 году и инициировал празднование фестиваля Ашура. в Каире. В 991 году был казнен человек, у которого был обнаружен суннитский юридический трактат Муватта Имам Малик . [1]
Правление Аль-Азиза также имело культурное значение. Ибн Киллис основал Университет аль-Азхар в Каире (988 г.), который впоследствии стал важнейшим центром обучения в исламском мире . Аналогичным образом в Каире была построена библиотека объемом 200 000 томов.
По словам профессора Сами С. Суэйда, миссионеры Фатимидов делали свой призыв в Китае во время правления аль-Азиза. [19]
Во внешней политике аль-Азиз сконцентрировался на расширении контроля Фатимидов над Сирией, [9] завоевание которой началось сразу после завоевания Фатимидами Египта в 969 году. [20] [21]
Владение Сирией, и особенно Палестиной, было постоянной целью внешней политики для многих правителей Египта как до, так и после Фатимидов, чтобы исключить наиболее вероятный путь вторжения в страну империй Западной Азии . [22] В случае с Фатимидами этому стремлению дали дополнительный импульс их амбиции возглавить весь исламский мир и свергнуть халифат Аббасидов путем завоевания Ирака и восточных исламских земель, что было возможно только через Сирию. [9] [23] В то же время баланс сил в регионе был изменен с одновременной экспансией Византийской империи на север Сирии против эмирата Хамданидов в Алеппо , кульминацией которой стал захват Антиохии в 969 году. Фатимиды использовали Византия выступает в качестве основного элемента своей пропаганды, заявляя, что является единственной силой, способной отстаивать джихад против угрозы « неверных ». [24] Однако в политике Фатимидов в отношении Сирии в начале правления аль-Азиза доминировал визирь Ибн Киллис, который, по словам историка Хью Н. Кеннеди , «считал, что Фатимиды должны сконцентрироваться на контроле над Палестиной и южными странами». Сирии, а север оставить Хамданидам и их преемникам для формирования буферного государства против византийцев, с которым халиф должен стараться поддерживать хорошие отношения». [23]
Несмотря на первоначальные успехи, первое вторжение Фатимидов в Сирию под командованием генерала Кутамы Джафара ибн Фаллаха быстро остановилось из-за сочетания восстаний граждан Дамаска и бедуинских племен Сирийской пустыни . [25] [26] В августе 971 года Фатимиды потерпели поражение в битве против бедуинов и их карматских союзников, что привело к почти полному краху контроля Фатимидов на юге Сирии и Палестине и даже к недолговечному карматскому вторжению в Египет. [20] [27] [28]
Когда аль-Азиз пришел к власти, Дамаском правил турок Алптакин , который вместе с всего лишь 300 своими соотечественниками-турками пришел к власти, воспользовавшись непопулярностью войск Фатимидов Кутамы, добился народной поддержки, восстановив порядок в городе, и удерживал это против Фатимидов, признавая сюзеренитет Аббасидов. [9] [23] Дальше на юге Палестина находилась под контролем Фатимидов, но могущественный бедуинский вождь племени Бану Тайй Муфарридж ибн Дагфал ибн аль-Джаррах выступил против них и удерживал столицу провинции Рамлу . [9]
«О повелитель правоверных , сохраняй мир с византийцами , пока они поддерживают мир с тобой. Будь доволен, если Хамданиды [Алеппо] признают тебя на монетном дворе и в [пятничной] речи . Не жалей Муфарриджа ибн Дагфаля ибн Джарраха , [однако], если ты схватишь его».
Совет Якуба ибн Киллиса аль-Азизу на смертном одре. [29]
В 975 году аль-Азиз взял под свой контроль Банияс , пытаясь подавить антифатимидскую агитацию суннита Мухаммада ибн Ахмада ан-Наблуси и его последователей. [30]
В 976 году фатимидский полководец Джаухар , завоеватель Египта, выступил в поход против Дамаска, но после двухмесячных столкновений перед городом ему пришлось отступить из-за прибытия карматских союзников Алптакина. [9] Вслед за войсками Алптакина Джаухар был отброшен к Тверии , Рамле и, наконец, к Аскалону , где он был осаждён. [9] Осада длилась семнадцать месяцев и закончилась в начале 978 года соглашением, по которому была оставлена вся территория от Аскалона до Дамаска и Алптакина. Только Газа оставалась под прямым контролем Фатимидов, хотя Алптакин был готов признать номинальный сюзеренитет аль-Азиза над территориями, которыми он управлял. Джаухару и его людям также пришлось пережить унижение, пройдя под мечом и копьем в знак своего поражения при отъезде из Аскалона в Египет. [9] [31]
Суд Фатимидов не смог принять это унизительное соглашение, которое не только сделало Египет уязвимым для нападения, но и лишило высокопоставленных членов фатимидской элиты, включая самого Ибн Киллиса, важной собственности вокруг Дамаска. [32] В результате аль-Азиз лично вышел на поле боя и во главе огромной армии разгромил и захватил Алптакин в августе 978 года. [9] [32] Карматы были подкуплены обещаниями ежегодной выплаты дань отступлению в Бахрейн , тем самым положив конец их вторжениям в Сирию. [9] [32] События предыдущих лет также продемонстрировали Ибн Киллису опасность продолжения полагаться на Кутаму. В результате халиф неожиданно проявил милосердие к Алптакину, приняв его и его турецких последователей на службу Фатимидам. [9] [32] Сам Алптакин был доставлен в Каир, где халиф оказал ему щедрые почести, вызвав зависть Ибн Киллиса, который отравил Алптакина. [9] Тем не менее, как отмечалось ранее, это событие имело огромное значение и ознаменовало собой серьезный отход от предыдущей практики Фатимидов; особенно в Сирии, турецкие гильманы оставались влиятельными, и люди из их рядов часто занимали должности губернатора Дамаска. [15]
Сам Дамаск был захвачен одним из помощников Алптакина, Кассамом, при поддержке местного населения и городской милиции ( ахдат ), которая хотела избежать возобновления берберской оккупации. [9] [32] Фатимидский генерал аль-Фадл ибн Салих, протеже Ибн Киллиса, был отправлен с берберской армией против Кассама, но кроме демонстрации силы против прибрежных городов ничего не добился и отступил в Палестину. [9] [33] Ситуация осложнилась с прибытием Абу Таглиба , свергнутого хамданидского правителя Мосула, который связался с аль-Азизом с предложением захватить город, если они поддержат его войсками. Против этого выступил Ибн аль-Джарра, чтобы Хамданиды и его последователи из племени Бану Укайл , соперники Тайя, не угрожали его собственному положению, особенно его владению Рамлой и пастбищами его племени. Аль-Фадл, очевидно, вел двуличную игру, поощряя Абу Таглиба в его замыслах относительно Рамлы в попытке посеять раздор среди арабских племен и укрепить власть Фатимидов; однако в августе 979 года, когда Ибн аль-Джарра напал на Абу Таглиба и его людей в Рамле, аль-Фадл пришел ему на помощь со своими войсками. Абу Таглиб был взят в плен и казнен. [9] [34] [35] Эта битва сделала Ибн аль-Джарраха и его Тайя крупным игроком в силовой политике региона: несмотря на признание сюзеренитета Фатимидов, вождь Тайя был практически независимым правителем и оставался постоянной помехой для правительство Фатимидов на протяжении десятилетий. [33]
Дамаск продолжал сопротивляться попыткам Фатимидов захватить его, особенно при вожде Кутамы Сулеймане ибн Джафаре ибн Фаллахе в 979/80 году. [9] [33] В то же время, несмотря на попытки аль-Фадла использовать Укайль для их сдерживания, тайи и их бесконтрольные грабежи стали представлять угрозу для населенных и сельскохозяйственных районов южной Сирии: Рамла «превратился в «город-призрак», по словам Кеннеди, а равнина Гута вокруг Дамаска и регион Хавран были настолько опустошены, что Дамаску грозил голод, который можно было облегчить только за счет припасов, отправленных из Хомса , которым правил тюрк Бакджур для Хамданидов Алеппо. [33] В результате последовательных неудач берберских командиров в захвате Дамаска и восстановлении порядка в провинции, двор Фатимидов назначил турка Балтакина, бывшего последователя Алптакина, командующим следующей экспедицией в Сирию. Балтакин победил Ибн аль-Джарру, который бежал на север, в Антиохию и под защиту византийцев, в то время как Кассам был наконец вынужден сдать Дамаск в начале 983 года, хотя и на щедрых условиях, которые позволили ему сохранить контроль под руководством губернатора, назначенного Фатимидами. [9] [33]
Закрепив власть Фатимидов в центральной и южной Сирии, халиф аль-Азиз намеревался также захватить Алеппо, но при жизни его сдерживал Ибн Киллис. [9] Вопрос об Алеппо был сложным, поскольку рисковал спровоцировать прямую конфронтацию с Византией. [36] С 969 года эмират Хамданидов был данником византийцев. Его правитель Саад ад-Даула ( годы правления 967–991 ) возмущался этой зависимостью, но был вынужден с ней согласиться, чтобы предотвратить прямое завоевание Фатимидов. В результате его политика колебалась между двумя державами. [37] [38] Тем не менее, Фатимиды извлекли выгоду из слабости Хамданидов, поскольку многие сторонники Хамданидов начали поступать на службу Фатимидам. Например, Раджа ас-Сиклаби дезертировал с 300 своими людьми и был назначен губернатором Акры и Кесарии . [13]
Самым важным из таких дезертирств было бегство хамданидского губернатора Хомса Бакджура в 983 году. Бакджур напрямую связался с аль-Азизом и предложил поступить на службу Фатимидам против Алеппо в обмен на пост губернатора Дамаска. [9] [13] Привлеченный возможностью захвата не только Хомса, но, возможно, и Алеппо, аль-Азиз согласился на предложение Бакджура, несмотря на яростное сопротивление Ибн Киллиса, который был ненадолго свергнут и заключен в тюрьму в связи с неурожаем, который привело к голоду в столице. [13] Халиф предоставил Бакджуру армию, с которой он напал на Алеппо в сентябре. Саад ад-Даула был вынужден обратиться за помощью к византийскому императору Василию II ( годы правления 976–1025 ), который послал на помощь Алеппо своего полководца Бардаса Фоку Младшего . Предупрежденный о приближении византийцев изгнанным Ибн аль-Джаррой, Бакджур снял осаду и бежал на территорию Фатимидов. В октябре византийцы приступили к разграблению Хомса и вернули город под контроль Хамданидов. [9] [39] В 987/88 году было заключено семилетнее перемирие с византийцами. Он предусматривал обмен пленными , признание византийского императора защитником христиан под властью Фатимидов и халифа Фатимидов защитником мусульман под контролем Византии, а также замену имени халифа Аббасидов на имя халифа Фатимидов в Пятничная молитва в мечети Константинополя . [40]
Несмотря на свою неудачу, аль-Азиз назначил Бакджура губернатором Дамаска, и к нему присоединился Ибн аль-Джарра. Ибн Киллис, который был освобожден и восстановлен в своей должности всего через два месяца, немедленно начал работать против этих двоих. Бакджур постепенно стал непопулярным среди дамасцев из-за своей жестокости, и после нескольких неудачных попыток в 989 году Ибн Киллис наконец убедил аль-Азиза заменить Бакджура одним из личных гильманов визиря , Якубом ас-Сиклаби. Бакджур бежал в Ракку , откуда продолжил свои безуспешные атаки на Алеппо. [9] [13] В то же время Балтакина послали усмирить бедуинские племена, которые совершали набеги на караваны хаджа , что привело к созданию гарнизона Фатимидов в Вади-эль-Куре , к северу от Медины . [13]
Смерть Ибн Киллиса в 991 году позволила аль-Азизу занять более агрессивную позицию в вопросе Алеппо. Он немедленно уволил протеже Ибн Киллиса и назначил губернатором Дамаска турка Манджутакина . [9] [41] Использование Манджутакиным Дамаска в качестве своей базы во время последующих кампаний показывает консолидацию контроля Фатимидов в этом районе, а также, как отмечает Хью Кеннеди, изменения, которые это привнесло в «политическую и экономическую географию Сирии»: Учитывая продолжающуюся небезопасность сухопутных путей из-за грабежей бедуинов, Фатимиды снабжали свои силы в Сирии морским путем, особенно через Триполи , и в результате значение главных прибрежных городов возросло как центры контроля и управления Фатимидов. а также торговля, переживающая возрождение, которое продолжалось и в 12 веке. [42]
Манджутакин вторгся в эмират Хамданидов, разгромил византийские войска под командованием дукса Антиохии Михаила Бурца в июне 992 года и осадил Алеппо. Однако ему не удалось энергично продолжить осаду, и город легко смог сопротивляться, пока весной 993 года, после тринадцати месяцев кампании, Манджутакин не был вынужден вернуться в Дамаск из-за нехватки припасов. [43] Весной 994 года Манджутакин начал новое вторжение, снова разгромил Бурца в битве при Оронте в сентябре и снова осадил Алеппо. На этот раз блокада была гораздо более эффективной и вскоре вызвала острую нехватку продовольствия, но защитники города продержались до внезапного прибытия византийского императора Василия II лично в апреле 995 года. [43] Василий пересек Малую Азию всего за шестнадцать дней во главе армии; его внезапное прибытие и преувеличенная численность его армии вызвали панику в армии Фатимидов. Манджутакин сжег свой лагерь и, не дав боя, отступил к Дамаску. [43]
Византийцы осадили Триполи , но не смогли его захватить; тем не менее, Фатимиды потеряли контроль над городом, который стал независимым под своим кади . [40] Затем византийский император занял и укрепил Тартус . [40] Сам Аль-Азиз теперь готовился выступить против византийцев, начав крупномасштабную подготовку в Каире. [44] [45] Посольства Византии и Хамданидов с предложениями о перемирии были получены в сентябре 995 года, но отклонены. [44] Подготовка Аль-Азиза была остановлена, когда флот, готовившийся в Каире, был уничтожен пожаром, который вызвал антихристианский погром в городе. [46] Манджутакину было приказано отбить Тартус, но его армянский гарнизон смог отразить его атаки; а флот Фатимидов, посланный для помощи в осаде, был потерян во время шторма у побережья. [40] [46] Аль-Азиз умер 14 октября 996 года, прежде чем отправиться в свою кампанию. [47] Византийско-Фатимидский конфликт продолжался при его преемнике до заключения десятилетнего перемирия в 1000 году. [48]
Наряду с Сирией аль-Азиз руководил расширением влияния Фатимидов на Аравийском полуострове . Хадж – или, по крайней мере, те караваны, отправлявшиеся из Каира с паломниками западного исламского мира – находился под контролем и защитой Фатимидов, несмотря на значительные затраты, которые он повлек за собой. [49] Эмиры Мекки , хотя де-факто были автономны, признали сюзеренитет Фатимидов, в знак чего Фатимиды пользовались престижной привилегией ежегодно обставлять новую крышку Каабы ( кисва ) . [49] Наконец, в 992 году Фатимиды были признаны халифами в Йемене , [49] и даже их старые враги, карматы Бахрейна, пришли признать их притязания. [49] По мнению Кеннеди, эти дипломатические победы были результатом более энергичной внешней политики, проводимой аль-Азизом, особенно после смерти Ибн Киллиса, который укрепил его полномочия, продемонстрировав «его способность и готовность взять на себя две основные государственные задачи». обязанности халифа – охранять хадж и вести мусульман против неверных византийцев». [49]
С другой стороны, Северная Африка , включая бывший центр Фатимидов Ифрикию, по большей части игнорировалась. [9] Действенная власть там перешла к зиридскому наместнику Ифрикии Булуггину ибн Зири ( годы правления 972–984 ), который был утвержден в должности аль-Азизом, как и его сын аль-Мансур ( годы правления 984–996 ). . [9] В 992 году аль-Азиз даже утвердил сына аль-Мансура Бадиса в качестве наследника, тем самым усилив притязания Зиридов на династическую преемственность. [49] Действительно, как отмечает Кеннеди, «нет ничего более поразительного, чем скорость, с которой [Фатимиды] были готовы позволить Северной Африке идти своим путем». [49] Помимо дипломатического обмена подарками, [49] Зириды управляли своими владениями все более независимо от двора Фатимидов, вплоть до войны с Кутамой, бывшей опорой режима Фатимидов. [9] Аналогичным образом аль-Азиз боролся за признание преемственности кальбидских эмиров Сицилии после этого события. [9] Известно , что губернатор Барки ( Киренаики ) ближе к Египту привозил подарки ко двору Каира, но в остальном нет никаких признаков того, что Фатимиды осуществляли над ним какой-либо контроль. [49]
Аль-Азиз умер 13 октября 996 года. Его сын Аль-Хаким би-Амр Аллах (996–1021) сменил его на посту халифа.
Информация о супругах аль-Азиза неясна. [5] Его старшим выжившим ребенком была дочь Ситт аль-Мульк , родившаяся в 970 году. Ее мать в источниках обозначена как умм валад , что указывает на то, что в какой-то момент она также родила аль-Азизу сына, который, по-видимому, умер в младенчество. Ее обычно отождествляют с Сайидой аль-Азизией («Леди Азиза»), которая часто упоминается в источниках и умерла в 995 году. [5] В 979 году аль-Азиз женился на своей кузине (точное родство - неизвестный). [5] У него также была третья жена, византийская греческая христианка, которая была матерью его преемника аль-Хакима. [5]
Пятый халиф аль-Азиз би-Аллах (годы правления 975-996). . . В его время «Призыв» или «Миссия» (Да'ва) Фатими достиг даже Индии и северного Китая.