Даи аль-Мутлак ( араб . داعي المطلق , латинизированный : Даи аль-Мутлак ; мн. دعاة مطلقون , Дуат Мутлакун ) буквально означает «абсолютный или неограниченный миссионер », является высшим духовным рангом и офис тайибитского исмаилизма . Даи аль-Мутлак возглавляет общину тайибитов с момента затворничества 21-го тайибитскогоимама ат -Тайиба Абу'л-Касима , традиционно находившегося в 528 году хиджры / 1134 году нашей эры.
Согласно традиции исмаилитов-тайиби, в отсутствие имама высшим авторитетом веры является даи аль-мутлак; т. е. даи аль-мутлак обладает теми же полномочиями, что и имам. До уединения ат-Тайиба даи аль-мутлак действовал по прямым указаниям имама и его доверенных соратников в регионах, где присутствовали верующие исмаилиты, либо живя открыто, проповедуя свою веру, либо тайно из-за страха преследований.
В Йемене после уединения имама даи был дан авторитет Itlaaq (إطلاق), [1] или свободное поведение, а также абсолютная религиозная и социальная власть в соответствии с руководящими принципами веры тайиби исмаилитов. Его приказ рассматривается как окончательное постановление, направляемое божественной поддержкой имама. В отличие от имама, который назначает своего преемника только из числа своих сыновей (за одним исключением), даи может назначить своим преемником любого, кого он сочтет заслуживающим доверия, набожным и способным вести дела да'вата (миссионерства) с мудростью и мастерством. Нынешним даи дауди бохрас является Сайедна Муфаддаль Сайфуддин.
Согласно исмаилитской [мустаали тайяби] традиции, до того, как 21-й фатимидский [мустаали] имам Тайяб аби аль-Касим ушел в сокрытие из Каира в 528 г. хиджры/1134 г. н. э., его отец, 20-й имам аль -Амир, поручил королеве Арве аль-Сулейхи / Аль-Хурра аль-Малике в Йемене помазать наместника после сокрытия его сына аль-Тайиба Абу ль-Касима . Королева Арва обучила и назначила Сайедну Зоиба бин Мусу [2] первым даи в современном офисе.
Даи аль-Мутлак признана в английском праве как единоличная корпорация частным актом парламента, принятым в 1993 году. [3]
Нас-نص является основой шиитских убеждений, он обеспечивает преемственность (Сильсила). Это объявление и назначение посредством Божественного Указания и Духовного Вмешательства-تأئید إلھي для назначения преемника-منصوص, будь то имам или его заместитель-داعي во время сокрытия имама его предшественником-ناص среди своих подданных, публично-نص جلي или конфиденциально نص خفي и порой подкрепленное письменными документальными приказами-سجل شریف. Эта традиция и практика - سنۃ اللہ связана с исмаилитской тайеби преемственностью на престол имамата, [4] посредством которой каждый имам по скрытым небесным повелениям назначает своего преемника, когда он становится свидетелем Света имамата - نور الإمامۃ был передан одному из своих сыновей батини (по сути), не обязательно в родстве Джисмани (крови), которого он выбирает для Насса. Того, кто назначает, называют Наас, а назначенного называют Мансус, здесь Мансус - сын батини (по сути), а Насс - отец батини, независимо от их родства Джисмани (крови), что очевидно во многих примерах (начиная с назначения Али ибн Аби Талиба в Гадире Хумме Мухаммедом). Преемственность (Сильсила) продолжалась от имама к имаму, к даи, к даи и так будет продолжаться и дальше.
Традиция берет начало в событиях Гадир Хум , где Мухаммед назначил своего зятя, кузена и наследника Али бин Аби Талиба своим наместником, наследником и вали [5] правоверных. Эта традиция продолжалась через всех тайиби-исмаилитских имамов и дуаат; согласно тайиби-исмаилитскому верованию, ни имам, ни даи аль-мутлак не могут уйти, не назначив своего преемника.
Даи аль-Мутлак имеет право назначать по своему усмотрению доверенное лицо на каждый из двух рангов: Мазун ад-Да'ват и Мукасир ад-Да'ват.
С момента учреждения должности Даи аль-Мутлак после смерти фатимидского халифа-имама Мансура аль-Амира би-Ахкамиллаха возникло несколько споров по поводу преемственности этой должности, что привело к появлению ряда существующих сект, каждая из которых имела своего собственного преемника на этой должности.
Давуди -бохра — крупнейшая община исмаилитов-тайибитов , которые следовали за Даудом ибн Кутбшахом Бурхан ад-Дином II в качестве преемника Дауда Бурхан ад-Дина I , получив от него свое название.
В Давуди Бохрас нынешним Даи аль-Мутлаком является Муфаддаль Сайфуддин . Последним Даи был Сайедна Мохаммед Бурхануддин , который умер в 2014 году. Подавляющее большинство Давуди Бохрас признают Сайфуддина 53-м действующим лицом.
В настоящее время штаб-квартира Давуди Бохра Даи находится в Мумбаи, Индия.
Алавиты -бохра — это небольшая группа исмаилитов-тайибитов , которые последовали за Али Шамс ад-Дином V в качестве преемника шейха Адама Сафиуддина , получив от него свое название.
Алави Бохры используют титул Дай аль-Мутлак в его персидской форме «Даи-е-Мутлак». Нынешним президентом является Хаатим Закиуддин , который сменил своего отца Абу Хатима Тайиба Зияуддина в 2015 году.
В настоящее время резиденция Алави Бохра Даи находится в Вадодаре, Индия.
Сулейманиты — это небольшая группа исмаилитов-тайибитов , которые последовали за Сулейманом ибн Хасаном как преемником Дауда Бурхан ад-Дина , получив от него свое название.
Начиная с 1677 года преемники Сулеймана почти всегда происходили из семьи Макрами. Сулеймани Дуат сделали Наджран своей резиденцией и правили этой территорией, поддерживаемые Бану Ям , пока их власть не ослабла под последовательными правлениями османов и саудитов.
В настоящее время резиденция Сулеймани Даи находится в Наджране, Саудовская Аравия.
Нынешним президентом является Мохсин бин Али аль-Макрами.
Община Атба-и-Малак является ветвью мустаали исмаилитов шиитского ислама, которая отделилась от основного течения Дауди Бохра после смерти 46-го Даи аль-Мутлака под руководством Абдула Хуссейна Дживаджи в 1840 году. Они далее разделились на еще две ветви. Атба-и -Малак Бадар является ветвью мустаали исмаилитов шиитского ислама Атба-и-Малак . Они следуют проповедям как Абдула Хуссейна Дживаджи , так и Бадруддина Гулама Хуссейна Мия Хана Сахеба , который был назначен хиджабом (вуалью) Мауланы Малака (Абдул Хуссейна Дживаджи) Сахеба. Нынешним лидером или Даи аль-Мутлак является Маулана Мухаммад Амируддин Малак Сахеб . Община Атба-и-Малак Бадар базируется в Махдибаге, Нагпур в Индии. Община Махдибаг Атба-и-Малак Бадар — это уникальная община мирных и прогрессивных мусульман, элитарная секта, известная как Атба-и-Малак Бадар (последователи Мауланы Малака и Мауланы Бадара), основанная в 1899 году нашей эры в Нагпуре, Индия.
Atba -e-Malak Vakil продолжает традицию Nass после безвременной кончины 46-го Даи аль-Мутлака Сайедны Мохаммада Бадруддина сахеба. Амар переходит к четырем Мумаликин сахебам (скрытым преемникам - уединение было необходимо для охраны Амара в трудные времена), последним из которых является Маулана Адамджи Тайебджи сахеб в Мумбаи, за которым следует Маулана Малак (Абдул Хусейн Дживаджи) сахеб, который назначил Маулана Абдул Кадира Эбрахимджи сахеба своим Мансусом (преемником) или Вакилем (тем, кто отстаивает его преемственность или корни / действует от имени своего принципала), что идентифицирует его последователей как Атба-е-Малак Вакил . Их нынешний духовный владыка / имам - Маулана Тайеб сахеб бин Маулана Раззак сахеб. Это очень маленькая и мирная община с высокими моральными и этическими ценностями, большая часть ее населения проживает в Нагпуре в Индии, а вторая по величине община находится в Мумбаи. Коран и Насихат (Писания, написанные Сайеди Садикали в период 42-го Даи аль-Мутлак Сайедна Юсуфа Наджмуддина сахеба и 44-го Даи аль-Мутлак Сайедна Мохаммеда Эззуддина сахеба) являются основными религиозными писаниями секты Атба-и-Малак Вакил.
Тахер Факхруддин [6] [7] является претендентом на титул 54-го Даи аль-Мутлака Давуди Бохрас [8] , секты в шиитском исламе . Он старший сын Хузаимы Кутбуддина , претендента на должность 53-го Даи аль-Мутлака. После смерти 52-го Даи аль-Мутлака, Сайедны Мохаммеда Бурхануддина . Хузаима Кутбуддин умер 30 марта 2016 года. [9] 31 марта 2016 года семья Кутбуддина опубликовала заявление о том, что «Хузаима Кутбуддин передал насс (объявление о преемнике) своему сыну Тахеру Факхруддину». [10] Последователи Кутбуддина считают Фахруддина справедливо назначенным Даи аль-Мутлаком, тогда как последователи Сайедны Муфаддаля Сайфуддина не признают его Даи аль-Мутлаком.
Одним из первых важных решений Тахера Факхруддина было решение о захоронении его отца и предшественника на посту Хузаимы Кутбуддина , который умер 30 марта 2016 года. Было решено привезти тело Кутбуддина в Индию для захоронения. [11] Кутбуддин был похоронен в своей резиденции Дарус Сакина в Тхане 10 апреля 2016 года, после того как было организовано, чтобы его тело совершило облет вокруг Раудат Тахеры на вертолете, чтобы отдать дань уважения мавзолею его отца, 51-го Дай Сайедны Тахера Сайфуддина и 52-го Дай Сайедны Мохаммеда Бурхануддина, его предшественника и единокровного брата. [12]
Хузайма Кутбуддин подал иск в Бомбейский Высокий суд против Сайедны Муфаддала Сайфуддина в 2014 году, утверждая, что только Кутбуддин получил законное назначение на престол от Сайедны Бурхануддина. [13] Тахер Факхруддин продолжил усилия своего отца против Сайедны Муфаддала Сайфуддина в Бомбейском Высоком суде. Позже выяснилось, что у Сайедны Муфаддала Сайфуддина есть все соответствующие документы и свидетели, которые подтверждают его законное право на престол в качестве Дай-аль-Мутлака, и различные суды признали это после представления всех соответствующих доказательств, против только устных аргументов и отсутствия доказательств в пользу Тахера Факхруддина. [14] [15] 23 апреля 2024 года Высокий суд Бомбея отклонил иск, оспаривающий должность Сиедны Муфаддала Сайфуддина как 53-го Дай-аль-Мутлака общины Давуди Бора. Суд отклонил иск Тахера Фахруддина (сына Хузаймы Кутбуддина ) и оставил в силе Сиедну Муфаддала в качестве Дай-уль-Мутлака.. [16]