Амброзия

Поищите амброзию в Викисловаре, бесплатном словаре.

В древнегреческих мифах амброзия ( / æ m ˈ b r oʊ z i ə , - ʒ ə / , древнегреческий : ἀμβροσία 'бессмертие' ) является пищей или питьем греческих богов , ^[1] и часто изображается как дарующий долголетие или бессмертие тому, кто его съел. ^[2] Его принесли богам на Олимпе голуби и подали его либо Геба , либо Ганимед на небесном пиру . ^[3]^[4]

Древнее искусство иногда изображало амброзию, раздаваемую нимфой по имени Амброзия , кормилицей Диониса . ^[5]

Определение

Амброзия очень тесно связана с другой формой пищи богов — нектаром . Эти два термина, возможно, изначально не различались; ^[6] хотя в поэмах Гомера нектар обычно является напитком, а амброзия — пищей богов; именно амброзией Гера «очистила всю нечистоту со своей прекрасной плоти», ^[7] а амброзией Афина подготовила Пенелопу во сне, ^[8] так что, когда она в последний раз предстанет перед своими женихами, влияние лет сказалось были раздеты, и они воспылали страстью при виде ее. С другой стороны, у Алкмана [ ^9] нектар — это пища, а у Сафо ^[10] и Анаксандрида — амброзия — это напиток. ^[11] Персонаж из « Рыцарей » Аристофана говорит: «Мне приснилось, что богиня вылила тебе на голову амброзию — из ковша». Оба описания могут быть верными, поскольку амброзия может быть жидкостью, считающейся пищей (например, медом ).

Потребление амброзии обычно предназначалось для божественных существ. После обретения бессмертия на Олимпе Афина дает Гераклу амброзию , в то время как герою Тидею отказывают в том же, когда богиня обнаруживает, что он ест человеческие мозги. В одной из версий мифа о Тантале часть преступления Тантала заключается в том, что, попробовав амброзию, он пытается украсть ее, чтобы передать другим смертным. ^[12] У тех, кто употребляет амброзию , в венах обычно присутствует ихор , а не кровь. ^[13]

И нектар, и амброзия ароматны, и их можно использовать в качестве духов : в « Одиссее» Менелай и его люди замаскированы под тюленей в недубленных тюленьих шкурах, «и смертельный запах тюленьих шкур досадил нам до боли; но богиня спасла нас; она принесли амброзию и положили нам под ноздри». ^[14] Гомер говорит об амброзийных одеждах, амброзийных прядях волос и даже об амброзийных сандалиях богов.

Среди более поздних авторов амброзия так часто использовалась в общем значении «восхитительная жидкость», что такие поздние авторы, как Афиней , Паулюс и Диоскурид , использовали его как технический термин в контексте кулинарии, ^[15] медицины, ^[16] и ботаники. ^[17] Плиний использовал этот термин в отношении различных растений, как и ранние травники. ^[18]

Кроме того, некоторые современные этномикологи , такие как Дэнни Стейплс , отождествляют амброзию с галлюциногенным грибом Amanita muscaria : «это была пища богов, их амброзия, а нектар был спрессованным соком ее соков», утверждает Стейплс. ^[19]

У. Х. Рошер считает, что и нектар, и амброзия были разновидностью меда, и в этом случае их способность даровать бессмертие была бы обусловлена предполагаемыми целебными и очищающими свойствами меда ^[1] , а также тем, что сброженный мед ( медовуха ) предшествовал вину как энтеогену в Эгейский мир; на некоторых минойских печатях богини изображались с пчелиными лицами (ср. Меропа и Мелисса ).

Этимология

Идея напитка бессмертия засвидетельствована как минимум в двух древних индоевропейских языках: греческом и санскрите . Греческое слово ἀμβροσία ( амброзия ) семантически связано с санскритским अमृत ( амрита ), поскольку оба слова обозначают напиток или еду, которую боги используют для достижения бессмертия. Эти два слова, по-видимому, произошли от одной и той же индоевропейской формы * ṇ-mṛ-tós , «неумирающий» ^[20] ( n- : отрицательный префикс, от которого произошел префикс a- как в греческом, так и в санскрите; mṛ : нулевая степень * mer- , «умереть» и -to- : суффикс прилагательного). Семантически подобная этимология существует для нектара , напитка богов (греч. νέκταρ néktar ), который предположительно представляет собой соединение корней PIE * nek- , «смерть», и -*tar , «преодоление».

Другие примеры в мифологии

В одной из версий истории о рождении Ахилла Фетида помазывает младенца амброзией и пропускает ребенка через огонь, чтобы сделать его бессмертным, но потрясенный Пелей останавливает ее , оставляя бессмертной только его пяту ( Аргонавтика 4.869–879).
В « Илиаде XVI» Аполлон смывает черную кровь с трупа Сарпедона и умащает его амброзией, готовя его к сказочному возвращению в родную Ликию Сарпедона . Точно так же Фетида умащает труп Патрокла , чтобы сохранить его. Амброзия и нектар изображаются в виде мазей (xiv. 170; xix. 38).
В « Одиссее » Калипсо описывается как «настерла стол с амброзией, накрыла его Гермесом и смешала розово-красный нектар». Неясно, имеет ли он в виду, что сама амброзия розово-красная, или же он описывает розово-красный нектар, который Гермес пьет вместе с амброзией. Позже Цирцея упоминает Одиссею ^[21] , что стая голубей является приносчиками амброзии на Олимп .
В «Одиссее» (ix.345–359) Полифем уподобляет вино, подаренное ему Одиссеем , амброзии и нектару.
Одним из нечестивцев Тантала , по мнению Пиндара , было то, что он предлагал своим гостям амброзию Бессмертных, — воровство, родственное краже Прометея , отмечал Карл Кереньи (в «Героях греков »). ^[22]
В гомеровском гимне Афродите богиня использует «амброзийное свадебное масло, которое она заранее надушила» . ^[23]
В истории Эроса и Психеи , рассказанной Апулеем , Психея получает амброзию после завершения квестов, поставленных Афродитой , и ее принятия на Олимпе. После того, как она примет участие, она и Эрос женятся как боги. ^[24]
В « Энеиде » Эней встречает свою мать в альтернативной, иллюзорной форме. Когда она приняла свой божественный облик, «амброзия ее волос источала святой аромат». ^[25]