Зеленый анархизм , также известный как экологический анархизм или эко-анархизм , — это анархистская школа мысли , которая фокусируется на экологии и проблемах окружающей среды . [1] Это антикапиталистическая и антиавторитарная форма радикального энвайронментализма , которая подчеркивает социальную организацию , свободу и самореализацию . [2]
Теория зеленого анархизма обычно расширяет анархизм за пределы критики человеческих взаимодействий и включает также критику взаимодействий между людьми и нелюдьми. [3] Помимо освобождения человека, практика зеленого анархизма может распространяться на некоторую форму нечеловеческого, тотального освобождения и экологически устойчивого анархического общества.
Основными тенденциями зеленого анархизма являются: социальная экология , которая утверждает, что экологические проблемы вытекают непосредственно из социальных проблем ; глубокая экология , которая критикует антропоцентризм и вместо этого выступает за биоцентризм ; и анархо-примитивизм , который выступает за отмену технологий и цивилизации . [4]
До промышленной революции единственные случаи экологического кризиса были небольшими и локализовались в районах, пострадавших от стихийных бедствий , перепроизводства или войны . Но по мере того, как огораживание общинных земель все чаще вынуждало обездоленных рабочих работать на фабриках, радикалы того периода стали замечать более масштабный экологический ущерб . [5]
В конце 19-го века, когда капитализм и колониализм достигли своего апогея, политические философы впервые начали критиковать индустриальное общество , которое привело к росту загрязнения и деградации окружающей среды . В ответ эти первые защитники окружающей среды начали проявлять обеспокоенность по поводу сохранения природы и дикой природы , эрозии почвы , вырубки лесов и управления природными ресурсами . [6] Ранние политические подходы к защите окружающей среды были дополнены литературным натурализмом таких писателей, как Генри Дэвид Торо , Джон Мьюир и Эрнест Томпсон Сетон , чьи бестселлеры помогли изменить популярное восприятие природы, отвергнув дуалистический подход « человек против природы». "конфликт. [7]
Экология в ее современной форме была разработана Чарльзом Дарвином , чья работа по эволюционной биологии обеспечила научный отказ от христианского и картезианского антропоцентризма , вместо этого подчеркнув роль вероятности и индивидуальной активности в процессе эволюции . [8]
Экологические корни анархизма восходят к классическим анархистам, таким как Пьер-Жозеф Прудон и Михаил Бакунин , которые оба считали человеческую природу основой анархизма. [1] Опираясь на работы Чарльза Дарвина, Бакунин считал людей неотъемлемой частью окружающей их среды. [9] Бакунин отверг картезианский дуализм , отрицая его антропоцентрическое и механистическое отделение человечества от природы . [10] Натурализм Бакунина был развит в экологическую философию географами Петром Кропоткиным и Элизе Реклю , которые рассматривали отношения между человеческим обществом и природой как диалектику . Их экологическая этика , сочетающая социальную справедливость с защитой окружающей среды , предвосхитила зеленые анархистские философии социальной экологии и биорегионализма . [6]
Кропоткин был одним из первых мыслителей-экологов, отметивших связь между индустриализацией, деградацией окружающей среды и отчуждением рабочих . В отличие от марксистов , призывавших к ускорению индустриализации, Кропоткин выступал за локализацию экономики , которая, по его мнению, усилит связь людей с землей и остановит ущерб окружающей среде. [5] В «Полях, фабриках и мастерских » Кропоткин выступал за удовлетворение человеческих потребностей посредством садоводства , а также за децентрализацию и замедление роста промышленности. [11] Он также критиковал разделение труда , как между умственными и физическими работниками , так и между сельским крестьянством и городским пролетариатом . [12] В книге «Взаимная помощь: фактор эволюции» он подробно остановился на естественной основе коммунизма . [1]
Сам Реклю утверждал, что деградация окружающей среды, вызванная индустриализацией, примером которой, по его мнению, была массовая вырубка лесов на северо-западе Тихого океана , была характерна для «варварства» современной цивилизации , которая, как он чувствовал, подчиняла и рабочих, и окружающую среду цели накопления капитала . [12] Реклю был также одной из первых фигур, развивших идею « тотального освобождения », напрямую сравнивая эксплуатацию труда с жестоким обращением с животными и таким образом защищая права человека и животных . [13]
Синтез Кропоткина и Реклю экологической и социальной справедливости сформировал основу эко -социализма , главным образом связанного с либертарианскими социалистами , которые выступали за « возвращение к природе », такими как Роберт Блатчфорд , Уильям Моррис и Генри Солт . [14] Они также непосредственно заложили основы для развития зеленого анархизма в 1960-х годах, когда его впервые подхватили деятели Новых левых . [15]
Зеленый анархизм впервые появился после наступления атомного века , когда все более централизованные правительства принесли с собой множество новых экологических и социальных проблем . [16] К 1960-м годам, когда угрозы, связанные с деградацией окружающей среды , промышленным сельским хозяйством и загрязнением окружающей среды , становились все более актуальными, первые зеленые анархисты обратились к децентрализации и разнообразию как к решениям для социально-экологических систем . [17]
Зеленый анархизм как тенденция был впервые предложен Мюрреем Букчином , чья теория социальной экологии представила анализ отношений между обществом и природой . [17] Он представил человеческое общество как причину и решение проблемы деградации окружающей среды, предвидя создание рационального и экологического общества посредством процесса социокультурной эволюции . [18] Букчин рассматривал само общество как естественный продукт эволюции , который по своей природе имел тенденцию к постоянно возрастающей сложности и разнообразию. [19] Хотя он видел в человеческом обществе потенциал стать «природой, ставшей застенчивой», в « Экологии свободы» он уточнил, что появление иерархии уступило место «аберрантной» форме общества, которая была одновременно экологически и социально деструктивны. [20]
Букчин считал, что человеческое желание доминировать над другими людьми предшествовало человеческому желанию доминировать над природой, что само по себе вызвало порочный круг растущего социально-экологического опустошения. [21] Поскольку он считал, что социальная иерархия противоречит естественным эволюционным принципам сложности и разнообразия, он решил, что ее необходимо отменить, чтобы разрешить экологический кризис . [22] Таким образом, Букчин предложил децентрализованную систему прямой демократии с центром в муниципалитете , где люди сами могли участвовать в принятии решений . [23] Он предполагал самоорганизующуюся систему народных собраний , которая заменит государство и перевоспитает людей в социально и экологически мыслящих граждан. [24]
В 1970-е годы возникла еще одна тенденция зеленого анархизма, контрастирующая с социальной экологией. Разработанная Арне Нэссом теория глубинной экологии постулировала отказ от антропоцентризма в пользу биоцентризма , который признавал внутреннюю ценность всей жизни, независимо от ее полезности для человечества. [25] В отличие от Букчина, теоретики глубинной экологии считали человеческое общество неспособным обратить вспять деградацию окружающей среды и, как следствие, предлагали резкое сокращение мирового населения . [26] Решения проблемы человеческого перенаселения , предложенные глубинными экологами, включали биорегионализм, который выступал за замену национального государства биорегионами , а также широкомасштабный возврат к образу жизни охотников-собирателей . [27] Глубокий экологический подход был поддержан организацией «Земля прежде всего!» , группа, которая выступала за прямые действия против экологически разрушительных проектов, таких как вырубка лесов , и приветствовала массовую смерть, вызванную болезнями и голодом , как форму контроля над населением . [28]
После глубокой экологии основным развитием зеленого анархизма стала концепция анархо-примитивизма Джона Зерзана , которая критиковала появление технологий , сельского хозяйства и цивилизации как источника всех социальных проблем. По мнению Зерзана, именно разделение труда в аграрных обществах впервые уступило место социальному неравенству и отчуждению , ставшим характерными для современности . Таким образом, Зерзан предложил отменить технологии и науку, чтобы общество было разрушено, а люди вернулись к образу жизни охотников-собирателей. [29]
Современные писатели, такие как Мюррей Букчин и Алан Картер, заявляют, что анархизм — единственная политическая идеология, способная решить проблему изменения климата. [30]
Некоторые зеленые анархисты занимаются прямыми действиями (не путать с экотерроризмом ). Организуются через такие группы, как «Земля прежде всего!» , Корневая сила или, более радикально, Фронт освобождения Земли (ELF), Армия освобождения Земли (ELA) и Фронт освобождения животных (ALF), они могут предпринимать прямые действия против того, что они считают системами угнетения , таких как лесозаготовительная промышленность , мясная и молочная промышленность , лаборатории по тестированию животных , объекты генной инженерии и, реже, государственные учреждения.
Действия экоанархистов включали жестокие нападения, например, совершенные ячейками Неформальной анархистской федерации (IAF) и Индивидуалистов, стремящихся к дикой природе (ITS) против ученых-ядерщиков и исследователей нанотехнологий соответственно. [31]
