На протяжении всей долгой истории Камбоджи религия была основным источником культурного вдохновения. За почти два тысячелетия камбоджийцы разработали уникальную камбоджийскую культуру и систему верований на основе синкретизма местных анимистических верований и индийских религий буддизма и индуизма . Беспрецедентные достижения Камбоджи в искусстве, архитектуре, музыке и танцах 9-го и 14-го веков оказали большое влияние на многие соседние королевства, а именно Таиланд и Лаос. Влияние кхмерской культуры все еще можно увидеть сегодня в этих странах, поскольку они имеют много общих черт с современной Камбоджей. [1] [2]
Золотой век Камбоджи пришелся на период между 9 и 14 веками, в период Ангкора , когда это была мощная и процветающая империя, которая процветала и доминировала почти во всей внутренней Юго-Восточной Азии. [3] Ангкор в конечном итоге рухнул после долгих интенсивных распрей между королевской семьей и постоянных войн со своими все более могущественными соседями, особенно Сиамом и Дай Вьетом . Многие храмы этого периода, такие как Байон и Ангкор-Ват, все еще сохранились, разбросаны по Таиланду, Камбодже, Лаосу и Вьетнаму как напоминание о величии кхмерского искусства и культуры. [4] [5]
Ангкорские архитекторы и скульпторы создавали храмы, которые отображали в камне космический мир. Кхмерские украшения черпали вдохновение из религии, а на стенах были вырезаны мифические существа из индуизма и буддизма . Храмы строились в соответствии с правилами древней кхмерской архитектуры , согласно которым базовая планировка храма включала центральную святыню, внутренний двор, ограждающую стену и ров. В кхмерских мотивах используются многие существа из буддийской и индуистской мифологии, например, Королевский дворец в Пномпене , такие мотивы, как гаруда , мифическая птица в индуизме.
Архитектура Камбоджи развивалась поэтапно при Кхмерской империи с 9 по 15 века и сохранилась во многих зданиях храма Ангкор . Остатки светской архитектуры этого времени редки, так как из камня были построены только религиозные постройки. В архитектуре периода Ангкора использовались специфические структурные особенности и стили, которые, наряду с надписями, являются одним из основных методов датировки храмов.
В современной сельской Камбодже нуклеарная семья обычно живет в прямоугольном доме , размер которого может варьироваться от четырех на шесть метров до шести на десять метров. Он построен из деревянного каркаса с остроконечной соломенной крышей и стенами из плетеного бамбука. Кхмерские дома обычно возвышаются на сваях на высоту до трех метров для защиты от ежегодных наводнений. Две лестницы или деревянные лестницы обеспечивают доступ в дом. [6]
Крутая соломенная крыша, нависающая над стенами дома, защищает внутренние помещения от дождя. Обычно дом состоит из трех комнат, разделенных перегородками из плетеного бамбука. Передняя комната служит гостиной для приема посетителей, следующая комната — спальней родителей, третья — для незамужних дочерей. Сыновья спят везде, где могут найти место. Члены семьи и соседи работают вместе, чтобы построить дом, и после его завершения проводится церемония возведения дома. [6]
В домах более бедных людей может быть только одна большая комната. Еду готовят на отдельной кухне , расположенной рядом с домом, но обычно за ним. Туалеты представляют собой простые ямы в земле, расположенные вдали от дома, которые при заполнении закрывают. Любой домашний скот содержится под домом. Китайские и вьетнамские дома в камбоджийских городах и деревнях обычно строятся прямо на земле и имеют земляные, цементные или плиточные полы, в зависимости от экономического статуса владельца. Городские жилые и коммерческие здания могут быть кирпичными, каменными или деревянными. [6]
В Камбодже преобладают буддисты : 80% населения являются буддистами Тхеравады , 1% христианами, а большинство остального населения исповедуют ислам , атеизм или анимизм . [ нужна цитата ]
Буддизм существует в Камбодже, по крайней мере, с V века нашей эры. Буддизм Тхеравады был государственной религией Камбоджи с 13 века нашей эры (за исключением периода красных кхмеров), и в настоящее время, по оценкам, в него верит 90% населения. [7] Меньшее количество камбоджийцев, в основном вьетнамского и китайского происхождения, исповедуют буддизм Махаяны . Основными направлениями буддизма, практикуемыми в Камбодже, являются Дхаммаюттика-никая и Маха-никая .
Ислам — религия большинства этнических меньшинств чамов и малайцев (оба также известны под общим термином «кхмерский ислам») в Камбодже . По данным По Дхармы , еще в 1975 году в Камбодже проживало от 150 000 до 200 000 мусульман. Однако преследования со стороны красных кхмеров сократили их численность, и к концу 1980-х годов они, вероятно, не восстановили свою прежнюю силу. Все чамские мусульмане являются суннитами шафиитской школы . По Дхарма делит мусульманских чамов в Камбодже на традиционалистскую и ортодоксальную ветви.
Христианство было введено в Камбоджу римско-католическими миссионерами в 1660 году. Поначалу оно не имело большого успеха, особенно среди кхмерских буддистов. В 1972 году в Камбодже проживало около 20 000 христиан, большинство из которых были католиками . Согласно статистике Ватикана , в 1953 году число членов Римско-католической церкви в Камбодже насчитывало 120 000 человек, что делало ее на тот момент второй по величине религией в стране. [6]
По оценкам, в апреле 1970 года, незадолго до репатриации, около 50 000 католиков были вьетнамцами. Многие из католиков, оставшихся в Камбодже в 1972 году, были европейцами, в основном французами. После создания Кхмерской республики в Камбодже возросла американская протестантская миссионерская деятельность, особенно среди некоторых горных племен и среди чамов. Перепись 1962 года, согласно которой в Камбодже проживало 2000 протестантов , остается самой последней статистикой для этой группы. [6]
Наблюдатели сообщили, что в 1980 году среди беженцев в лагерях в Таиланде было больше зарегистрированных кхмерских христиан, чем во всей Камбодже до 1970 года. Кирнан отмечает, что до июня 1980 года пять еженедельных протестантских служб проводились в Пномпене кхмерским пастором, но после притеснений со стороны полиции их сократили до одного еженедельного обслуживания. [6] В Камбодже насчитывается около 21 300 католиков, что составляет лишь 0,15% от общей численности населения. Епархий нет, но есть три территориальные юрисдикции — один Апостольский викариат и две Апостольские префектуры .
Племенные группы горцев, большинство из которых имеют свою собственную местную религиозную систему, вероятно, насчитывают менее 100 000 человек. Кхмеров Лоу часто называют анимистами , но большинство племенных групп имеют свой собственный пантеон местных духов. В целом они видят свой мир наполненным различными невидимыми духами (часто называемыми ян), одними доброжелательными, другими злонамеренными. Они ассоциируют духов с рисом, почвой, водой, огнем, камнями, тропами и так далее. Колдуны или специалисты в каждой деревне связываются с этими духами и прописывают способы их задобрения. [6]
Во времена кризиса или перемен можно приносить в жертву животных, чтобы успокоить гнев духов. Часто считается, что болезнь вызвана злыми духами или колдунами. В некоторых племенах есть специальные знахари или шаманы , которые лечат больных. Помимо веры в духов, жители деревни верят в табу на многие предметы и обычаи. Среди кхмеров Лоу группы Раде и Джарай имеют хорошо развитую иерархию духов с верховным правителем во главе. [6]
Рождение ребенка – счастливое событие для семьи. Однако, согласно традиционным верованиям, заключение и роды подвергают семью, и особенно мать и ребенка, вреду со стороны духовного мира. По-кхмерски считается, что женщина, которая умирает при родах и пересекает реку ( чхланг тонле ), становится злым духом. [ необходимы разъяснения ] В традиционном кхмерском обществе беременная женщина соблюдает ряд пищевых табу и избегает определенных ситуаций. Эти традиции сохраняются в сельской местности Камбоджи, но в городских районах они ослабли. [8]
Смерть не рассматривается с великим излиянием горя, свойственным западному обществу; это рассматривается как конец одной жизни и начало другой жизни, которая, как мы надеемся, будет лучше. Буддийских кхмеров обычно кремируют, а их прах помещают в ступу на территории храма. Труп моют, одевают и кладут в гроб, который можно украсить цветами и фотографией умершего. Белые флаги в форме вымпела, называемые «флагами белого крокодила», возле дома указывают на то, что кто-то в этом доме умер. [8]
Похоронная процессия, состоящая из ачара , буддийских монахов, членов семьи и других скорбящих, сопровождает гроб в крематорий. Супруга и дети выражают траур, брея головы и надевая белую одежду. Выжившие ценят такие реликвии, как зубы или кусочки костей, и их часто носят на золотых цепочках в качестве амулетов. [8]
.jpg/1280px-School_kids_jumping_in_Cambodia_(13578591625).jpg)
Камбоджийского ребенка можно кормить грудью до двух-четырех лет. До трех-четырех лет ребенку предоставляется значительная физическая привязанность и свобода. Также можно ожидать, что дети в возрасте около пяти лет будут помогать присматривать за младшими братьями и сестрами. Детские игры делают акцент на социализации или навыках, а не на победах и поражениях. [8]
Обычно дети идут в школу, когда им исполняется 6 лет. К тому времени, когда они достигают этого возраста, они знакомы с общественными нормами вежливости, послушания и уважения к старшим и буддийским монахам. Отец в это время начинает свое постоянное отступление к относительно отдаленной, авторитарной роли. Ожидается, что к десяти годам девочка будет помогать своей матери в основных домашних делах; мальчик знает, как ухаживать за домашним скотом, и может выполнять работу на ферме под присмотром старших мужчин. Дети-подростки обычно играют с представителями своего пола. В подростковом возрасте мальчик может стать храмовым слугой и продолжить служить некоторое время послушным монахом, что является большой честью для родителей. [8]
В докоммунистические времена родители обладали полной властью над своими детьми до тех пор, пока они не вступали в брак, и родители продолжали сохранять некоторый контроль даже в браке. Разница в возрасте строго распознается вежливой лексикой и специальными терминами поколений, обозначающими «вы». [8]
В Камбодже осуждается добрачный секс. Выбор супруга сложен для молодого мужчины, и в нем могут участвовать не только его родители и друзья, а также друзья молодой женщины, но также сваха и хаора ( кхмерский «предсказатель», сведущий в Индийская астрология). Теоретически девушка может наложить вето на супруга, которого выбрали для нее родители. Модели ухаживания различаются у сельских и городских кхмеров; брак как кульминация романтической любви — понятие, которое в гораздо большей степени существует в крупных городах.
Мужчина обычно женится в возрасте от девятнадцати до двадцати пяти лет, девушка – в возрасте от шестнадцати до двадцати двух лет. После того, как супруг был выбран, каждая семья исследует другую, чтобы убедиться, что ее ребенок женится на хорошей семье. В сельской местности существует своего рода служба невест; то есть молодой человек может дать обет служить своему будущему тестю в течение определенного периода времени. По традиции младшая дочь и ее супруг должны жить с ее стареющими родителями и их землей и заботиться о них.
Традиционная свадьба – дело долгое и красочное. Раньше оно длилось три дня, но в 1980-е годы чаще всего длилось полтора дня. Буддийские священники произносят короткую проповедь и читают благословляющие молитвы. Части церемонии включают ритуальную стрижку волос, обвязывание запястий жениха и невесты хлопчатобумажными нитками, смоченными в святой воде, а также передачу свечи по кругу счастливых в браке и уважаемых пар, чтобы благословить союз. После свадьбы проводится банкет. Молодожены традиционно переезжают к родителям жены и могут прожить с ними до года, пока не смогут построить поблизости новый дом. [8]
Большинство женатых камбоджийских пар не получают законных документов о браке. Брак рассматривается скорее как социальный институт, регулируемый социальным давлением, ожиданиями и нормами, чем как юридический вопрос. Эта практика продолжается и сегодня. Все, что необходимо для того, чтобы пара считалась состоящей в браке, — это провести церемонию, после которой часто устраивают вечеринку для семьи, друзей и доброжелателей, чтобы отпраздновать это событие. Именно так женится подавляющее большинство камбоджийских пар. Неясно, считаются ли эти традиционные браки законными договорами со стороны правительства и судов. Поэтому, когда пара расстается, им также не нужно получать документы о разводе.
Развод является законным, и его относительно легко получить, но он встречается нечасто. [8] К разведенным относятся с некоторым неодобрением. Каждый из супругов сохраняет за собой все имущество, которое он внес в брак, а совместно нажитое имущество делится поровну. Разведенные лица могут вступить в повторный брак, но согласно статье 9 Закона о браке и семье женщина должна подождать 300 дней. Опека над несовершеннолетними детьми обычно передается матери, и оба родителя по-прежнему обязаны вносить финансовый вклад в воспитание и образование ребенка. [8] У разведенного мужчины нет периода ожидания, прежде чем он сможет снова жениться. [9]
Последствия социальных потрясений, вызванных гражданской войной в Камбодже, до сих пор ощущаются. В настоящее время традиции варьируются от провинции к провинции. В Сиемреапе, например, широко распространено мнение, что мужчина забирает первенца при разводе. Мужчины, покидающие свои семьи, обычно не поддерживают других своих детей, особенно когда они уходят от одной женщины к другой. Новая женщина и ее семья не примут детей от предыдущих отношений. Это также важный источник того, что около 70% детей-сирот живут в ложных детских домах вокруг городов Камбоджи, которые являются туристическими центрами. [ нужна цитата ]
Кхмерская культура очень иерархична . Чем старше человек, тем больший уровень уважения ему необходимо оказывать. К камбоджийцам обращаются по иерархическому титулу, соответствующему их старшинству перед именем. Когда супружеская пара становится слишком старой, чтобы содержать себя, они могут пригласить семью младшего ребенка переехать и взять на себя ведение домашнего хозяйства. На этом этапе своей жизни они занимают высокое положение. [8]
Отдельный кхмер окружен небольшим внутренним кругом семьи и друзей, которые составляют его или ее ближайшие соратники, к которым он в первую очередь обращается за помощью. Нуклеарная семья, состоящая из мужа и жены и их незамужних детей, является наиболее важной родственной группой. Внутри этой единицы — сильнейшие эмоциональные связи, гарантия помощи в случае беды, экономическое сотрудничество в труде, разделение продукции и доходов, а также вклад как единица в церемониальные обязательства. В сельских общинах соседи, которые часто также являются родственниками, также могут иметь важное значение. [10]
Вымышленные отношения между детьми и родителями, братьями и сестрами и близкими друзьями в Камбодже выходят за рамки родства и служат укреплению межличностных и межсемейных связей. За пределами этого тесного круга есть более дальние родственники и случайные друзья. В сельской Камбодже самые прочные связи, которые может развить кхмер (помимо связей с нуклеарной семьей и близкими друзьями), — это связи с другими членами местного сообщества. Сильное чувство гордости за деревню, за район и провинцию обычно характеризует камбоджийскую общественную жизнь. [10]
Юридически главой кхмерской семьи является муж, однако жена обладает немалым авторитетом, особенно в семейной экономике. Муж несет ответственность за обеспечение жильем и едой своей семьи; жена обычно отвечает за семейный бюджет и служит основным этическим и религиозным образцом для детей, особенно дочерей. И мужья, и жены несут ответственность за домашние хозяйственные задачи. [10]
В кхмерской культуре считается , что в голове человека заключена душа человека , поэтому прикасаться к ней или указывать на нее ногами запрещено . Также считается крайне неуважительным использовать ступни, чтобы указать на человека, или сидеть или спать так, чтобы подошвы ног были направлены на человека, поскольку ступни являются самой нижней частью тела и считаются нечистыми. .
Приветствуя людей или выражая уважение, в Камбодже люди делают жест « сампеа », идентичный индийскому намасте и тайскому вай .
Традиционные камбоджийские учения изложены в стихотворной форме в длинных произведениях XIV–XVIII веков, под общим названием « Чхбап » («правила» или «кодексы»). [11] Традиционно их заучивали наизусть. В таких произведениях, как « Чхбап Прос» («Кодекс мальчика»), Чбап Срей («Кодекс девушки») и Чхбап Пик Час («Кодекс древних слов») давались такие советы, как: человек, который не просыпается до восхода солнца, ленив; ребенок должен сообщить родителям или старшим, куда он идет и в какое время вернется домой; двери всегда закрывайте аккуратно, иначе можно предположить дурное настроение; сесть на стул, опустив ноги прямо и не скрестив их (скрестить ноги – признак невежливого человека); и всегда позволяйте другому человеку говорить больше.
В Камбодже невежливо смотреть в глаза тому, кто старше или кого-то, кого считают вышестоящим.
._(2517376127).jpg/1280px-Centre_national_de_la_soie_(Artisans_dAngkor)._(2517376127).jpg)
_LACMA_AC1996.17.1_(2_of_2).jpg/1280px-Hanging_or_Cover_(pidan_hol)_LACMA_AC1996.17.1_(2_of_2).jpg)
Одежда в Камбодже – один из важнейших аспектов культуры. Камбоджийская мода различается в зависимости от этнической группы и социального класса. Кхмеры традиционно носят клетчатый шарф, называемый Крама . «Крама» — это то, что отчетливо отличает кхмеров (камбоджийцев) от их соседей — тайцев, вьетнамцев и лаосцев. Шарф используется для многих целей, в том числе для стиля, защиты от солнца, помощи (ногам) при лазании по деревьям, гамака для младенцев, полотенца или как « саронг ». Из «крамы» также можно легко слепить маленькую детскую куклу для игры. При красных кхмерах крама различных узоров была частью стандартной одежды.
Давно популярная традиционная одежда, известная как Сампот , представляет собой костюм в индийском стиле, который камбоджийцы носят со времен Фунана . Исторически кхмерская одежда менялась в зависимости от периода времени и религии . От эпохи Фунан до эпохи Ангкора в камбоджийской моде наблюдалось сильное индуистское влияние, которое предпочитало носить сампоты поверх нижней части тела и зачастую ничего выше талии, за исключением украшений, включая браслеты и воротники, такие как саронг кор , символ индуизма .
Когда буддизм начал заменять индуизм , кхмеры начали носить блузки , рубашки и брюки в кхмерском стиле. [ нужна цитация ] Кхмеры, как простые, так и королевские, перестали носить воротники в индуистском стиле и вместо этого начали носить красиво украшенные шали, такие как Сбай . [ нужна цитация ] Этот новый стиль одежды был популярен в период Удонг . На самом деле, кхмерская женщина обычно выбирает правильный цвет для своего сампота или блузки, чтобы порадовать себя и следовать за костюмом удачи.
Некоторые камбоджийцы до сих пор носят религиозную одежду. Некоторые кхмерские мужчины и женщины носят на ожерелье подвеску Будды. Существуют разные подвески для разных целей; некоторые предназначены для защиты от злых духов, некоторые призваны принести удачу.
С другой стороны, представители знатного класса Камбоджи, особенно королевской касты, адаптировали как хорошо известную одежду, так и дорогой модный стиль. Сампот до сих пор широко известен среди членов королевской семьи. Со времен Удонга большинство членов королевской семьи сохранили свои привычки в одежде. Женщины королевской семьи создали самую привлекательную моду. Женщина всегда носит традиционную накидку, называемую сбай или рабаи канонг , которая накидывается на левое плечо, оставляя правое плечо открытым. Редко накидку носили через правое плечо. Сбай или рабаи канонг в прежние времена были роскошно выделаны из нитей настоящего золота или серебра. Накидка в прежние времена свисала до подола Сампота .
Танцоры носят на шее воротник, известный как Саронг Кор . Важно отметить, что они носят уникальную юбку под названием Сампот сара-бхап (ламе), сделанную из шелка, переплетенного с золотыми или серебряными нитями, образующими сложные и замысловатые узоры, которые мерцают при движении танцоров. Все это удерживается украшенным драгоценностями поясом. Танцовщицы также носят множество украшений. К ним относятся серьги, несколько пар браслетов, гирлянда из цветов в виде браслета, браслеты, ножные браслеты и нарукавник, который носится на правой стороне. Несколько цепей пересекают тело, как пояс. На шее носится кулон круглой или ромбовидной формы.
Есть несколько различных типов мокот , которые носят королевские женщины. Типичные мокоты , которые носят, очень похожи на мокоты мужского пола. Некоторые короны похожи на диадемы, где волосы мокота распущены сзади и ниспадают вниз по спине. У других мокотов есть несколько аксессуаров, таких как наушники, которые располагаются над ухом и помогают удерживать мокот на месте, а гребешок сзади является лишь дополнительным аксессуаром. В том же стиле на мокот носят и цветы , но свисающие гирлянды из цветов носят слева, а букет – справа. Лучшим примером королевской одежды являются кхмерские классические танцевальные костюмы, которые являются адаптацией королевского костюма.
Благодаря устойчивому историческому взаимодействию и общему влиянию камбоджийская кухня имеет много общего с кухнями соседних стран Юго-Восточной Азии — Таиланда , Лаоса , Вьетнама и Индонезии . [12] Камбоджийская кухня известна использованием рыбного соуса в супах, жареных блюдах и соусах. Китайское влияние можно отметить в обычной чха ( кхмерский : ឆា រ , обжаривание ) и в использовании многих вариаций рисовой лапши . В китайско-камбоджийской кухне популярным блюдом является «суп с лапшой из свиного бульона и риса», называемый куй тиу ( кхмерский : គុយទាវ ). Индийские блюда включают в себя множество видов карри , известных как кари ( кхмерский : ការី ), для которых требуются сушеные специи, такие как звездчатый анис, кардамон, корица, мускатный орех и фенхель, а также местные ингредиенты, такие как лемонграсс, чеснок, листья каффирского лайма, лук-шалот и галангал. которые придают блюдам характерный камбоджийский колорит. [13] Бань чау ( кхмерский : នំបាញ់ឆែវ ), кхмерская версия вьетнамского бань ксео , также является популярным блюдом.
Кхмерская кухня известна использованием прахока (ប្រហុក), разновидности ферментированной рыбной пасты, во многих блюдах в качестве отличительного ароматизатора. Когда прахок не используется, вместо него, скорее всего, будет капу (កាពិ), своего рода паста из ферментированных креветок. Кокосовое молоко является основным ингредиентом многих кхмерских карри и десертов. Камбоджийцы предпочитают либо жасминовый рис , либо липкий (клейкий) рис. Последний больше используется в десертных блюдах с фруктами, такими как дуриан , а жасминовый рис едят во время еды. Почти каждый прием пищи сопровождается миской риса. Обычно камбоджийцы едят как минимум три или четыре отдельных блюда.
Региональная кухня Камбоджи предлагает уникальные блюда, вдохновленные традициями местных этнических групп. В Кампоте и Кепе , известном своим жареным крабом с кампотским перцем ( кхмерский : ក្តាមឆាម្រេចខ្ជី , кдам чха мреч Кампот ). Это блюдо готовится из местного краба, обжаренного с черным перцем с местных перечных полей. Народ кула , этническая группа провинции Пайлин , придумал кольскую лапшу ( кхмерский : មីកុឡា , ми кола ), вегетарианское блюдо из рисовой лапши . На юго-востоке Камбоджи влияние вьетнамской кухни сильно, о чем свидетельствует баньчанг , который повсеместно распространен на юго-востоке Камбоджи , но практически неизвестен в других местах. В регионе между Сиемреапом и Кампонгтхомом , где проживает много китайцев-камбоджийцев , представлены кхмерские версии многих китайских блюд.
.jpg/1280px-Nice_masks_(14165158578).jpg)
История изобразительного искусства Камбоджи насчитывает столетия и уходит корнями в древние ремесла; Кхмерское искусство достигло своего пика в период Ангкора . Традиционное камбоджийское искусство и ремесла включают текстиль , нетекстильное плетение , такое как камбоджийские циновки , серебряное дело , резьбу по камню , лаковые изделия , керамику , фрески и изготовление воздушных змеев . Начиная с середины 20-го века, в Камбодже зародилась традиция современного искусства, хотя в конце 20-го века как традиционное, так и современное искусство пришли в упадок по нескольким причинам, включая убийство художников красными кхмерами . В последнее время страна пережила художественное возрождение благодаря возросшей поддержке со стороны правительств, неправительственных организаций и иностранных туристов.
Особенно в 60-х и 70-х годах дуэт «большой двойки» Синн Сисамут и Роз Серей Сотеа пользовался большим успехом в стране. Однако после их смерти новые звезды музыки попытались вернуть музыку. Камбоджийская музыка претерпела тяжелую вестернизацию.
Камбоджийский ансамбль пинпита традиционно звучит в праздничные дни в пагодах. Это также придворный ансамбль, используемый для сопровождения классического танца в ритуальных случаях или театральных мероприятиях. Пинпит в основном состоит из ударных инструментов: ронеат эк (свинцовый ксилофон), ронеат тхунг (низкий бамбуковый ксилофон), конг вонг тач и конг вонг том (маленькие и большие наборы настроенных гонгов), самфо (двусторонний барабан). , скор том (два больших барабана) и сралай (инструмент с четырьмя язычками).
Камбоджийский танец можно разделить на три основные категории: классический танец, народные танцы и народные танцы.
Кхмерский классический танец — это форма камбоджийского танца, первоначально исполнявшаяся только для членов королевской семьи. Танцы имеют много общего с тайским классическим танцем . В середине 20-го века он был представлен публике и сейчас остается знаменитым символом кхмерской культуры, часто исполняемым во время общественных мероприятий, праздников и для туристов, посещающих Камбоджу. Кхмерский классический танец известен использованием рук и ног для выражения эмоций; В этом виде танца существует 4000 различных жестов. Кхмерский классический танец, также известный как королевский балет Камбоджи, был выбран ЮНЕСКО в качестве одного из шедевров устного и нематериального наследия человечества .
Кхмерские народные танцы, которые исполняются для публики, очень динамичны. Движения и жесты не так стилизованы, как классический кхмерский танец. Народные танцоры носят одежду людей, которых они изображают, таких как чамы , горные племена, фермеры и крестьяне. Народную танцевальную музыку играет оркестр махори . Популярным народным танцем является камбоджийский танец кокосов, который представляет собой танцевальное представление с участием кокосов с участием танцоров мужского и женского пола. Танец зародился примерно в 1960 году в районе Ромеас Хаек провинции Свайриенг . [14]
Камбоджийские народные танцы (или социальные танцы ) — это танцы на общественных мероприятиях. К таким танцам относятся Ромвонг , Ром Кбах , Ром Сараван и Лам Лив . На некоторые из этих танцев повлияли традиционные танцы Лаоса . Другие танцы, такие как Ром Кбах , во многом заимствованы из классического танца королевского двора. Другие социальные танцы со всего мира оказали влияние на социальную культуру Камбоджи, включая ча-ча , болеро и Мэдисон .
Свидетельством древности кхмерского языка является множество эпиграфических надписей на камне. Эти надписи стали первым письменным доказательством, позволившим реконструировать историю Кхмерского королевства. Эти надписи на колоннах, стелах и стенах проливают свет на королевские родословные, религиозные указы, территориальные завоевания и внутреннюю организацию королевства.
После каменных надписей некоторые из старейших кхмерских документов представляют собой переводы и комментарии палийских буддийских текстов Трипитаки . Они были написаны монахами на листьях пальмирской пальмы и хранились в различных монастырях по всей стране.
Римкер ( кхмерский : រាមកេរ្តិ៍ , «Слава Рамы») — камбоджийская версия Рамаяны , знаменитого индийского эпоса . «Reamker» состоит из рифмованных стихов и состоит из частей, адаптированных к танцевальным движениям в интерпретации кхмерских артистов. Римкер — самая распространенная форма традиционного камбоджийского театра.
В Камбодже существовала богатая и разнообразная традиционная устная литература. Существует множество легенд, сказаний и песен очень древнего происхождения, которые не были записаны до прихода европейцев. Одной из наиболее представительных из этих сказок была история Ворвонга и Сорвонга (Ворвонг и Сауривонг), длинная история о двух кхмерских принцах, которая была впервые записана Огюстом Пави . Этот французский государственный служащий утверждал, что получил эту историю от старого дяди Нипа из округа Сомронтонг. Эта история была записана в Баттамбанге. [15] В 2006 году история Ворвонга и Сорвонга была представлена в танцевальной форме Королевским балетом Камбоджи . [16]
Тум Теав , который [ кем ] сравнивали ? ] до «Ромео и Джульетты » Шекспира , вероятно, самая известная история коренных народов, основанная на стихотворении, впервые написанном кхмерским монахом по имени Сэм. Трагическая история любви, действие которой происходит в эпоху Ловека , рассказывается по всей Камбодже, по крайней мере, с середины 19 века. Эта история была изображена во многих формах, включая устные, исторические, литературные, театральные и киноадаптации. Тум Тив также сыграл важную роль в образовании Камбоджи , несколько разфигурируя в качестве темы экзамена по кхмерскому языку в 12-м классе. Хотя перевод на французский язык уже был сделан Этьеном Эмонье в 1880 году, «Тум Тив» получил популяризацию за рубежом, когда писатель Джордж Чигас перевел литературную версию 1915 года почтенного буддийского монаха Преа Ботумтеры Сом или Падуматтера Сом, известного также как Сом , одного из лучших писатели на кхмерском языке . [17]
Некоторые талантливые члены кхмерской королевской семьи, такие как король Анг Дуонг (1841–1860) и король Томмарача II (1629–1634), также написали прочные литературные произведения. Король Томарача написал весьма уважаемое стихотворение для молодых камбоджийцев. Плодовитый король Анг Дуонг наиболее известен своим романом «Какей» , вдохновленным сказкой Джатака о неверной женщине. Хотя «Какей» не написан как учебное пособие, его часто используют в качестве примера, чтобы научить молодых кхмерских девушек важности верности.
Нанг Сбек (театр теней) (или Лакхаон Нанг Сбек ; кхмерский) тесно связан с Нанг Яй Таиланда , Ваянгом и Индонезией , такими как острова Ява и Бали , что подразумевает , что Нанг Сбек мог иметь индонезийское происхождение много веков назад. Нанг Сбек также является умирающим видом искусства и может исчезнуть из-за падения популярности из-за появления современных развлечений. До распространения современных развлечений, таких как фильмы, видео и телевидение, кхмеры наслаждались и смотрели театр теней отдельно от других источников развлечений, доступных в то время. В Камбодже есть три вида театра теней:
Кино в Камбодже зародилось в 1950-х годах; Сам король Нородом Сианук был заядлым любителем кино. К 1960-м годам, которые считаются «золотым веком», многие фильмы демонстрировались в кинотеатрах по всей стране. После упадка во время режима красных кхмеров конкуренция со стороны видео и телевидения привела к тому, что камбоджийская киноиндустрия сегодня относительно слаба.
За последние 30 лет Камбоджа все чаще стала заниматься спортом. Популярен футбол , а также боевые искусства , прадал серей (кхмерский кикбоксинг), волейбол, гонки на лодках-драконах и традиционная кхмерская борьба . Во время праздников отмечаются многие виды спорта.
Бокатор — традиционное камбоджийское боевое искусство, возникшее более тысячи лет назад. Он включает в себя различные удары, пинки, броски и приемы борьбы в партере, часто вдохновленные движениями животных. В 2022 году он был добавлен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .
Гонки на лодках-драконах — популярный вид спорта в Камбодже. Крупнейшим спортивным событием страны являются гонки на лодках на фестивале Бон Ом Тук .
Прадал серей , или традиционный кхмерский кикбоксинг, — популярный вид спорта в Камбодже. Это боевой вид спорта, включающий клинчи и удары. Матчи проходят между молодыми спортивными людьми.
Кхмерская традиционная борьба — еще один популярный камбоджийский вид спорта. Борцовский поединок состоит из трех раундов, в которых можно выиграть, повернув противника на спину. Традиционные матчи проводятся во время кхмерского Нового года и других камбоджийских праздников.
Гонки на быках — это вид спорта в Камбодже, который проводится во время Кхмерского Нового года. Это сделано для сохранения камбоджийской культуры.
Футбол в Камбоджу привезли французы. Федерация футбола Камбоджи — руководящий орган футбола в Камбодже, контролирующий национальную сборную Камбоджи по футболу . Она была основана в 1933 году и является членом ФИФА с 1953 года и Азиатской футбольной конфедерации (АФК) с 1957 года. Камбоджийская лига представляет собой высший уровень профессионального футбола в стране.
Камбоджийцы играют в местную версию шахмат под названием Оук Чатранг . Считалось, что в Камбодже играли в другую версию шахмат, названную Ук-Кхмер (версия Хилла) .
Тай заимствовали у кхмеров многие элементы индианизированной культуры, включая королевские церемонии, придворные обычаи и особенно индийский эпос «Рамаяна», оказавший влияние не только на литературу, но и на классический танец. Даже в современной тайской культуре наследие индийской культуры Ангкора все еще очевидно.
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
.jpg/1280px-National_Museum_of_Cambodia_(12106042416).jpg)